？《考源》說:“十二生肖為鼠、醜牛、銀虎、毛兔、陳龍、蛇午馬、羊、猴、雉、狗、海豬。這個說法代代相傳了很久，我也不知道是從哪裏來的。雖然在典籍中看不到，但從傳記、筆記、書籍、歷史的考證來看，並非只有宋代以後才有。例如，在韓愈的《茅穎傳》中，據說食物是在地下吃的。《祭張遠外文》中說是老虎把它叼走，來收它的稅，這在唐朝就有了。在《關雎傳》中，東方朔的龍蛇占蔔是基於相互推算變化，它們在黎明和黃昏相遇。再看周說司馬是標準正午，這個說法在漢晉時期就有了。追根溯源，占蔔師陳說，盛世在姜姓之國，而《春秋釋文》中提到的“六四”觀念接受了，是長女，不是羊，羊女是姜。已經有幾周了。至於二十八宿，瀟湘只是現代。意思是因為十二點配了蕭，所以學了它的說法。為什麽？十二點、子、午、毛、尤為四宮，每宮三宿。子宮管為母，空而危，空星在中，故為鼠之原象。女人是蝙蝠，危險是燕子，就是和老鼠差不多來配。陵墓統轄殿、宅、心，宅星居中，是兔子的原始形象。心是狐貍，就是要把它們和兔子的相似性匹配起來。正午時分，宮管柳、星辰和張共度三宵，星辰在中間，這才是馬的本來形象。維生素認為張是壹只鹿，也就是說，它們與馬相似，可以相配。酉宮掌管胃、棺、棺，中間是昴宿星，是雞的原始形象。肚子是野雞，鳥是鳥，就是用它們和雞的相似性來匹配它們。其余陰、申、吉、海、陳、徐、醜、衛各管兩夜，以近官為主。陳的康素靠近中宮，原是龍的形象，角素在其旁，故配以團子和龍。陰宮管尾近中宮，為虎。
原來的形象，極速在它旁邊，用豹子、老虎等等來搭配它。醜官牛舍靠近中宮，是牛的本來形象。如果旁邊是牛舍，那就配牛之類的。管亥的臥室靠近宮殿，這是豬的原始形象。旁邊是墻，所以配的是玉和豬。宮管的樓蘇靠近中宮，旁邊是狗蘇葵的原象，所以配狼、狗之類的。關祠靠近中殿，是壹只猴子的原型。如果妳呆在它旁邊，妳可以把它和猿猴搭配起來。不在官方控制之下的鬼府靠近中宮，這是羊蘇靜的原始形象。
旁邊是配羊，羊之類的。四公管的翼靠近中宮，是蛇的原始形象。如果它呆在旁邊，就會配上蟲子和蛇。"
？《考源》記載:“日有六十日，星有二十八日，作壹周。四百二十這個數可以用六十天二十八夜來計算，所以有七元的說法。壹個周期從甲子日開始，鼠與地支子相合，為鼠日。第二個周期從甲子日開始，第三個周期從甲子日開始，第四個周期從鬼屋開始，第五個周期從翼屋開始，第六個周期從夜開始，第七個周期從跳過屋開始。七個循環結束，循環從甲子日虛宅開始，周而復始。但第壹個周期的年月未考證。”
今日新聞:太陽、月亮、五星運行二十八夜，速度不同，運行順序不同，錯開，晚點。即使在日歷的開始，也必須有壹年，壹個月，壹天和壹個時間。日空，月危，五星在寢，墻，魁，樓，胃依次。但是，選擇幾個月就超出了它的規模。妳如何重新安排從昴宿星到鬼屋的順序？以不同的速度，按照壹定的恒星順序運行，是完全不合理的。七個政府怎麽能和二十八個寄宿家庭合作呢？看壹組書，妳看不懂。我是看到西域的《吉兇天善惡曜經》這本書才知道這個說法的。因為其他國家不知道十天幹十二地支的名稱，所以用二十八夜來標記壹天，七局加二十八夜，就像天幹地支壹樣，並不是說七局真的二十八夜運行。此外，他們的方法是基於人們生日時發生的事情，這被稱為命運，並參考行動和遭遇來決定好運或厄運。我們也使用黑曜石適應性的屬性，通過考慮我們所做的事情的剛性和平穩性來確定合規和違規。這類似於中國的“建築師和占星家”的觀點。其曜名，，昴宿星，星，宅屬天，危宅，匕宅，張宅，心宅屬月，和室宅，
個舊、翼宿、蘇偉屬火，個舊、參宿四、極宿屬水，蘇葵、蘇靜、角宿、鬥宿屬木，樓宿、鬼宿、康宿、牛宿屬金，胃宿、劉蘇、爵宿、女宿屬土，名稱不同。太陽在回鶻的話叫蜜，在波斯叫曜森布，在天竺叫阿尼迪亞，翻譯過來就是中國的日子。其他都是這樣。七元周而復始，正好符合這壹點。書中還說:這種方法在中國和西方國家都很普遍。今日出版社:李甲每年在六十甲子上註，中華人民共和國憲法書上有記載，但沒有用。在邪靈中，只有藏金和藏金取自這個例子，其他的都無關緊要。但既然國外用這種方法記錄年份，那麽歷法學家保留這種方法可以讓不同的國家知道哪壹天是何家子，這是非常有益的，真的不能廢除。