《黃帝宅經》有雲:“宅以形勢為體，泉為血，地為肉，草木為發，宅為衣，門戶為冠帶。如果是這樣的話，嚴謹優雅，不過是為了好運。不過這個內容只是借用風水理論，說人體調理得當，自然就會健康。並不是說調整住所和祖墳就能保平安。
風水理論與佛教無關，但佛教傳入中國後，受到當時民間信仰的影響，以至於很多佛教學者也願意研究風水。佛教徒是否認同風水學的說法，只要調整房屋和祖墳，就能達到發財、升官、保平安的效果？
首先，在佛教經典中，釋迦牟尼佛明確規定佛教弟子不能從事風水、占蔔等壹切迷信活動。佛陀在《阿難問佛吉兇經》中說:“有病則多疑，不信則不信，使召巫，問而釋之，拜邪神。”神仙離得遠，不能很好的保護；邪氣與日俱進，邪鬼屯使其衰敗消耗，方向不協調。他補充說:“作為佛陀的弟子，妳不應該問問題，請崇拜，施法，不喜歡奇怪的事情，在寺廟裏崇拜，或解釋音樂，也不應該選擇壹個好的日子或好的時間。”在《湛察善惡因緣》中也說:“不可棄此法，而返於追世占蔔、各種善惡之事、貪學之事。如果妳願意學習，妳將深深地阻礙神聖的道路。顯然，佛陀是堅決反對風水、占蔔等活動的，認為如果妳相信這種迷信活動，並願意從事這些活動，就會阻礙解脫的修行，妳會覺得今世後代都不吉利。
佛教弟子不僅不能信風水，而且不能從事這個行業。如果壹個信佛的人在搞算命風水，在佛教裏叫惡緣。印度龍樹菩薩的《大智慧論》壹書中，卷三說:“舍利弗說:出家者，合藥，種莊稼，種樹等。，都在吃他們名下的。壹個看星星，看日月，看風雨，看雷電，看霹靂的和尚，活得不幹凈，就是壹個從嘴裏吃飯的人。有風流倜儻，驕橫跋扈，四面八方利用，巧言令色，多有所求的和尚，有不潔身自好，吃出名堂的人。有的和尚學各種法術，預測吉兇。如果是這樣的話，那些活的不幹凈的人就是以四維食物出名的。」
並且在《大智慧論》卷十九中，龍樹菩薩定義了五種惡生:“問:五種惡生是什麽？答:壹方面，如果旅行者提出盈利的理由，欺騙就不壹樣了；二者，為養老之利，論功德；三者，益於養老，占好占壞，由人說；四、為養老之利，響亮而凜然；五、以養老之利，說收入養，以動人心。惡因因緣而生，是為了惡生。」
雖然佛經和菩薩的著作都批判福報和惡報，禁止佛教弟子從事此類活動，但由於受到道教和民間信仰的影響，仍有大量佛教徒熱衷於此。這壹點從明代凈土宗創始人蓮池大師的作品中也可以看出。蓮池大師在《直道錄》中說:“世人信風水，甚於信命。所以，自然之人，生之初就註定了，而今天能對付的，就是風水。能夠用真誠和勤奮來打破這種困惑的，實屬難得。所以我去告訴妳:房子冷了，弱了，找不到地了，還是上升到高科技吧。石碌門口，幾百個墳，還是兒孫可憐尷尬，無從談起。這個道理很清楚，但我最後還是不能理解，說:這壹定是自古風水所致。
他去告訴他們:漢武帝，唐和宋逸祖，他們的祖先是他們的父親，他們選擇了世界上最好的地方，他們的後代將永遠是皇帝。這個道理很清楚，但最後還是無法理解。我說，它的前生雖然沒有皇帝的思想，但偶爾也得到皇帝的土地。我去告訴妳，天文學好考，地理學難懂。而像日食，差之毫厘，舉國皆知。脈從何而來，穴又止於何處？地不能說，要看老師的嘴。相信就夠了嗎？
應該是吧，要不就是好多年以後的事了，而且看不到傍晚的吉兇，又何必考自己言語的得失呢？這個道理很清楚，但最後還是無法理解。據說教別人的是公職推薦的，技術高。我埋葬了我的父親和我的母親，這壹切都歷歷在目。那就太晚了。還是那句話，A被埋了，B沒有。什麽B變了，什麽C沒變。所以我得不到我想要的，卻暴露了我多年的親人。有很多兄弟，說:這樣對龍不好，這樣對中不好，這樣對賽季不好。就是求自己，每個老師都會向別人學習，至於那些爭風吃醋的。他家旁邊有塊地，要麽是張偉在左，李偉在右，要麽是前，要麽是後。他說他傷害了我，他說他犯了我。至於那些訴訟成功的。所有的老師都是為了人。雖然是個賢明賢德的人，卻落在了中間，出不去。呵呵！重點在心裏，不在山上。女人和男孩什麽都知道，卻充耳不聞。我不知道它是什麽，但它就是。或者:風和果沒有問題嗎？嶽:古有言明，今有言真。取其為無石無水無風，將來受權貴之族侵，穩而順，人子之心也如是。我不知道有誰為了被老師責怪而努力發財謀生的。
如上所述，仍有未完成的工作。全世界的秦煌和六個國王都不在那裏。選什麽就拿什麽，誰來管？更何況六經、孔夫子、歷史都是大家熟知的，而占蔔、種樹、雜術之類的書卻獨存，而不是由精通地理的人經營？而二世之死呢？我的聖父自言自語道:過去沒有埋葬的地方，我感覺我的鄰居放棄了他的土地。虞姬之後，侯的兒子和孫子報答恩情。但是那些為世界做出巨大貢獻的人呢？還是那句話，陽宅風水特別難通。對於丈夫來說，生活在第壹位更容易。若署、院、署、路、郡、縣，衙門堂之事，則永久。而在這裏做官的人，是升是降，是停是安，是病是死，都不壹樣，那麽風水理論是什麽？巨房的後代，窮的賣房子，會怪房子的弊端嗎？如果有錢人買了，增加了財富，那麽風水理論就是安全的？死亡有壹扇門，有人住在裏面，繁衍後代。寡婦門有住的地方，夫妻同居。舊儒之門，有居於其中者，有幼臣。那麽風水理論是安全的嗎？聰明的人只能觀察那些令人不快的事情。」
在蓮池大師看來，他顯然認為通過看風水來改變吉兇的起伏是不存在的。我們要從衰落走向繁榮，就要趨吉避兇，主要是因為人們棄惡從善，而不是因為居住地點的改變。蓮池大師為那些因為爭奪所謂的好風水之地而傾家蕩產的不講道理的人感到可惜和惋惜。
同樣，在近代著名高僧尹光大師的作品中，尹光大師也認為不應該迷信風水理論。尹光大師在《涪江之友》中說:“風向標確實能使人趨吉避兇，但這需要很大的努力。《易經》是壹本教導人們趨吉避兇的書。是壹種無成本的逃避，只在德性中學習，關註它。換個門不容易，還要拆東補西。於居石的信還給他，現在已經沒有這種精神成分了。我的家鄉是壹個讓人照應的地方，幾十年後的好與壞都是預言。兒子十多天就死了，父親三四月就死了，都沒提。知其地理，不如知其心，知其德。在信中，尹光大師以他家鄉的壹位風水師為例。這個風水大師給人看風水，能提前知道別人幾十年後的吉兇。然而十多天後兒子突然去世，三四個月後父親也去世了。他事先不知道，也沒有辦法擺脫。這樣看來，與其修心養性，不如靠風水來求好運。
大師又道:“儒生能說什麽？”？如果妳這麽說，富人永遠是富人。為什麽每次霍爾都會挨餓？世界上能拿到好房子的最厲害的人就是皇帝。皇帝活多久？從漢朝開始，四百年都沒有人。窮人苦不堪言，卻想得到祥瑞洞。他們想逃避苦難，想盡辦法讓苦難更深刻。要想化災為樂，就要把這“壹封又壹封的信”告訴大家。多蓋壹棟房子，多遷壹座祖墳，是有好處的。世人不求心中的福田，但求異國的福田。它每壹次喪失良知去謀求別人的福報，都會導致家破人亡，子孫後代的滅絕，這也是師者的迷茫造成的。
如果堪輿大師知道，禍福由心生，由心轉，對世界是有益的。而且，家屬意見不壹。凡是被古人和今人看到的，都不會看到所有的許諾，以此來表明自己懂得高超。其實多半是小人之心，欲欺世盜譽。看看闞玉家誰旺。如果他能幫助別人，為什麽不幫助自己呢？”(見《尹光大師紙錢續，回復昆明蕭長友大師書》)尹光大師認為，風水先生的話不能作為遵循的準則。根據風水專家的說法，壹個富有的家庭將永遠是富有的。為什麽高門大戶的後代總是死於饑寒交迫？皇帝是世界上最有能力得到好陰府和好陽府的人，為什麽大多數皇帝都短命？
自漢代以來，沒有壹個朝代能夠建立超過400年的基業。尹光大師認為，如果妳想把災難變成幸福，妳應該按照佛教的原則去做，並在妳的心中尋找福田。而不是另蓋房子，搬到祖墳。也有人指出，看風水的人，其實多半是小人之心，不過是想蒙騙世人，偷取虛名罷了。因為沒有壹個風水師是真正的盛世。風水師可以為別人謀福利，為什麽不為自己謀福利？這證明我們不應該迷信風水理論。
現代人普遍關註人與環境的和諧，強調生活設施的健康性和合理性。至於居住環境的布置，只是為了讓人住得更舒服，而不是為了通過房間裏的壹些設施來升官發財。正如2004年國家住宅與居住環境工程中心發布的《2004年健康住宅技術要領》中所說，“住宅風水作為壹種文化遺產，對人們的意識和行為有著深遠的影響。它既包含科學的成分，也包含迷信的成分。用辯證的觀點看待風水理論，正確認識住宅風水與現代居住理念的壹致性和矛盾性，有利於吸取其精華，去其糟粕，強調人與自然的和諧統壹，關註居住與自然、環境的整體關系，豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。」
因此，每壹個佛教徒都應該理性、科學地對待風水熱。