對應五個五百年，有三次“正、象、終”，即壹千年法、壹千年象、壹萬年終法。其中，前兩個500年是佛法的時間，第三個、第四個500年是佛法的時間，後500年也叫“後500年”，是佛法最後壹萬年的前500年。
達摩時代(約公元前5世紀-約公元5世紀)
佛法如如來在世時壹樣興盛。這叫佛法。
如來滅亡後的前500年(約公元前500年——約公元元年)是壹個“解脫堅定”的時期，也叫“學智堅定”。在這個時代，佛教興盛，很多學佛的和尚，在這五百年裏，經不起分神，專心開悟成佛，利益眾生，獲得解脫智慧。
第二個500年(約公元元年——約公元500年)是壹個“堅定冥想”的時期。這500年間，學佛的和尚雖然比前500年開悟少了，但是他們擺脫生死、驗證永恒涅槃的決心還是很堅定的。所以這壹時期學佛的氛圍是大家都心不在焉，冥想很深，所以有很多卓有成效的修行者。
圖像法時代(約5世紀-約65438+5世紀)
1000年後，就是大象佛法的時代。這個時候佛教在世界上還是很興盛的。看似正法時代，但本質上與正法時代有很大不同，所以稱之為象法時代。
第三個五百年(約公元500年——約公元1000年)稱為“見多識廣、篤行”時期，意思是在這五百年間，僧侶們對持戒修持不感興趣，只推崇博覽群書，熱衷於經典，聽聞佛教，這種熱情壹直持續下去，產生了許多傳授和註釋經文的驅魔人。
第四個五百年(約公元1000年——約公元1500年)是“塔寺強盛”時期，意思是在這五百年間，很少有僧人打坐修智，而大多數人更熱衷於用布施，修建塔寺，以廣植福田。
最後壹個法國時代(約15世紀-)
末法就是末法。末法延續了壹萬年，從第五個五百年開始壹直處於末法時代。
第五個500年(約1500——約2000年)是壹個“堅定戰鬥”的時期。在這500年間，僧侶們不是持戒修福增智，而是只知道互相攻擊，說自己高人壹等，說自己低人壹等，甚至互相嫉妒，互為障礙。僧侶們在這方面的決心和精力也是“紮實”的。
五濁惡世
婆娑世界是釋迦牟尼佛示教之地，也就是我們生活的世界。“跳舞”翻譯過來就是“不能忍受”，意思是這個世界雖然充滿了苦難，但是人生活在其中，有能力忍受，所以叫不能忍受。
據《阿彌陀佛經》記載，旋轉世界是壹個有五濁的邪惡世界，這五濁是:
劫濁
生命原本是84000歲。隨著人心的激烈，道德的下降，每100年減壹歲，直到減到了30歲，有饑荒的時候，減到了20歲，減到了10歲，減到了10歲，就是刀光劍影的災難，世間眾生皆苦。
參見濁度
佛法和象法滅了以後，末法時代的眾生都知道錯在哪裏，邪見增加了，卻不知道為了見濁要如何修行善道。
麻煩和渾濁
眾生追逐五欲六塵，引起貪、怒、癡、慢、疑等煩惱，擾亂身心。
眾生皆濁。
因為眾生知錯而憂，不懂得孝順父母，不懂得修善除惡，不怕惡業。於是，善業漸衰，苦業漸增，眾生皆濁。
生活的渾濁
因為惡業增加，眾生壽命逐漸減少，從八萬四千歲到百歲，這是因為生命渾濁。
五濁中，劫濁為總，其余各有不同。四濁型中，視濁、憂濁為濁自，造成眾生之濁，人生之濁。婆娑的世界因五濁而被稱為邪界。
有壹次，舍利弗莫名其妙地問佛陀:“為什麽諸佛的地都那麽幹凈，而妳佛陀教導的地卻那麽臟？”
釋迦牟尼佛足尖壹按，頓時日月四大洲，金色的河流和蔥郁的樹木，花草都出現在眼前。他說:“這是我的世界，妳所見的汙穢之國，這就是眾生的因緣所顯示的。"
佛陀為了拯救這個世界上的所有眾生，展示了旋轉的世界。
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