六月六也叫“天日”，起源於宋代。宋真宗·趙恒是壹個非常迷信的皇帝。有壹年的六月六日，他聲稱上帝給了他天書，要人民相信他的鬼話，於是他把這壹天定為天恩日。在泰山腳下的岱廟裏也建造了壹座宏偉的天宮。隨著時間的推移，現在的天祭已經失去了原來的意義，但是曬紅綠的習俗依然存在。
圖例:
農歷六月初六，淮安民間過去有六月六曬紅綠的習俗。相傳“六月六曬紅綠”的習俗起源於唐代。唐朝僧人玄奘從西天(印度)取經回國。渡海時，經書泡在海水裏。六月初六，取經曬幹，這壹天就成了吉日。起初皇帝在宮中穿龍袍，後來從宮中流傳到民間。這壹天家家戶戶都在大門前露出自己的衣服，以後就成了風俗。
天堂日的習俗:
天日，又稱“六月六”、“回母親節”、“蟲王日”。“六月六”是壹個小節日，節日活動很少，主要有藏水、曬衣、讀經、婦女回父母家、人畜沐浴、祈求晴天等。
1，回娘家
漢族有個傳說。春秋戰國時期，晉國大清胡琰驕橫跋扈，讓公婆很生氣。有壹年，晉遭災，顧言離開京城去放糧。女婿想利用顧彥的生日為父親報仇，殺死顧彥。女兒知道後，星夜趕回娘家，讓父親有個準備。顧彥放糧回城，知道自己做了壞事，後悔不已。他不僅沒有責怪女婿，還改正了自己的錯誤。之後，每年農歷六月初六，顧燕都會帶著女婿和女兒回家團聚。後來流傳到漢族，逐漸成為婦女回娘家的節日，也叫姨媽節。
女兒回娘家是常有的事，但什麽時候能回還要看婆家能不能走。例如，在農忙季節和節日期間，她的女兒必須住在她丈夫的房子裏。但在農歷六月農閑時，為女兒回娘家提供了便利條件。民間有句俗語叫“六月六，請姨媽”，因此，婦女回娘家是天聖節的重要組成部分。這時候孩子也要跟著媽媽去外婆家，回來的時候額頭上印壹個紅色的印記，作為避邪求福的標誌。河南女人回娘家，要祭祖，要交子。女人要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑裏放餃子作為掃墓祭品。此外，在甘肅榆中，農歷六月初六的廟會上，求養孩子的婦女要跪在太白泉旁，從水中撈出石頭，用紅布包裹，為孩子祈福。
2.印刷書籍
關於天贊節的由來，認為是道教佛初贈書於世。在漢人中，傳說玄Nv給了宋江壹份扶貧濟困的天書。正是因為有壹個傳說，天書落在農歷六月初六，說這壹天是龍曬鱗的日子。天氣晴朗，陽光明媚，那時候正值盛夏。雨天對書和衣服都很不好，所以只要是晴天就要曬。河南民間有句諺語:“六月六日龍衣幹，晴四十五日。”這個時候，從佛寺、道觀甚至百姓家中，都有晾曬衣服、器皿、書籍的習俗。這壹天，女人們多洗頭，把狗、小貓等寵物吹到水裏洗澡。
六月六還有藏井水的習俗。這種藏水晾衣是講究夏季衛生的好民俗。
3.尋求和平
壹年之中，對於老弱病殘來說，有兩個最具威脅的季節:仲夏和臘月。此時死亡率高，患者多，農歷六月初六要特別註意人畜安全。6月6日，山東臨朐地區祭祀山神，祈禱“男不懼行，女不走邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物，也用於雜技表演。大象必須在農歷六月初六洗澡。在漢族民間吉祥圖案中，大象常被用作吉祥符號。除了洗大象，其他牲畜也洗。廣西壯族人以六月六日為牛魂節，期間洗澡、休息、餵各種好飼料。另壹種方法是使用巫術。大雨將至時，若天氣陰天，閨房裏的孩子和剪紙掛在門的左側，稱為“掃地娘”。這是壹種巫術，試圖用掃地機驅散烏雲，以迎來晴天。這種巫術剪紙在我國北方廣泛流傳，如在隴東地區，稱之為“天婆”、“天婆”、“雲婆”。這些人都是女人，伸著胳膊，雙手各拿著壹把掃帚或壹根樹枝，做出驅趕雲雨的手勢。
此外，農歷六月初六還有許多娛樂活動，主要是在廣東劃龍舟。在山東，人們認為農歷六月初六是蓮花的生日，因此在節日期間欣賞和采摘蓮花，並在市場上出售大量的蓮花玩具。女人和孩子也喜歡用他們的花汁染指甲。農歷六月初六，也是漢族的蟲王節。為了祈求人畜平安，生產豐收，6月6日有很多宗教活動。比如遼寧蓋州就有巴拉廟會，這是壹種驅蟲祈雨的活動。北京郭珊廟裏有幾尊羅漢可以預測吉兇。山東的漢族人在農歷六月初六在東嶽舉行廟會。這壹天也是麥國王的生日。當地漢族人也相信農歷六月初六是水母的生日，當天下雨，水母會有大豐收。6月，害蟲，尤其是蝗蟲，對農業的威脅很大。古代蝗蟲是最大的農業災難之壹。壹方面，人們積極捕捉蝗蟲，如用火、用網捕捉、用土掩埋、圍在人群周圍，想盡辦法消滅它們。另壹方面，他們祭祀昆蟲之王，如年輕的苗神、將軍劉猛、秋微等。，都是各地供奉的。同時，各種巫術手段也被用來驅除昆蟲。火把節壹般在西南少數民族地區慶祝。傳統上看似源於南詔內部的王權之爭，實則與用火防災有關。時至今日，當地人慶祝火把節時，仍會舉著火把在田野和角落裏遊行，以求驅除害蟲。
農歷六月初六，夏季休閑開始，女人們紡紗、織布，準備過冬的衣物。