壹卦變壹卦，也就是說，卦主要由水所需要的九十三卦來解釋。
修身養性，靜待時機成熟。
5、妳需要在水裏“需要”(下去和上來)？第五
強，不困，不困窮，利大川富光恒；
農村沒有什麽難做的事，因為天空如火如荼。
閻中間有話說，自殘需謹慎；
來了三個不速之客，雖然不在合適的地方拜了吉祥的終。
原要求:遊福，廣恒，貞吉。受益於大川。翻譯需要卦來象征等待的意思。孔說:有需要的人，就等著吧，東西初不成熟，就養著。有需要的時候，可以坦誠，可以光明正大，可以富貴吉祥。造福世界，任重道遠。
水和天需要不同的卦重疊(幹檻上)。下卦為幹，幹為天，上卦為脊，脊為雲。天空中雲的堆積是即將下雨的征兆。所以六芒星叫做需要。為了恰到好處地迎接危險，宜穩不宜躁，靜觀其變，方能成功。
珍珠土埋藏已久，至今無光無光。突然，風把土吹走了，自然又露出來了。
要說明壹個道理，在基層時期還動蕩不安，充滿危機的時候，往往情況不明或者危機四伏，必須等待時機。等待需要毅力和耐心，而毅力和耐心來自於信心，信心來自於純粹的信仰。所以，在不得不等待的時刻，我們要堅定信心，用毅力和耐心等待有利時機。等待是痛苦的，但能夠等待是幸福的。學會等待也是快樂的。當妳需要等待的時候，等待。要盡量遠離危險，確保安全，保持距離了解情況。我們要有耐心，不要被空談所左右，不要輕率。盲目的跳進去，給自己招來麻煩。越接近危險，越應該小心謹慎。遇到危險的時候，不要逞強，要冷靜，應用軟規則，應對變化，這樣才能避免危險。即使在安全方面，也要居安思危，把握大義，謹言慎行。總之，處理危險的最高法則就是靈活機動，有目的地等待，這就是柔法則的應用。
我們需要使用占蔔來捕捉期望和需求，並闡述人類需求的觀點。人的需求是多方面多層次的，人的欲望是無止境的。天上沒有餡餅，天道酬勤。人的需要是人的動力，是積極生活的本質特征。
不想當領導的羊不是好羊，不想當將軍的兵不是好兵。生命無止境，欲望無止境。人生的目標應該是崇高的，而不僅僅是追求物質和權利。當人的基本生存需求得到滿足後，就應該追求自身的發展和應有的聲譽。人的基本需求是原始的，是必須的。如果妳保持平常心，“自己動手，豐衣足食”，真誠待人，妳的需求就很容易得到滿足。人的需求是漸進的。需求層次越高，困難越大，風險越大，手段越多。對名利的需求，雖然自私，但也會引來人們的議論。過度的利益需求很容易被攫取，即使獲得，也可能引來強盜。為了滿足自己的貪欲，可能會發生流血沖突，甚至人死為錢，鳥死為食。樹立以天下為己任、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的需求理念，才能發揮其最大的潛能，實現人生的最大價值。淡泊名利，知足常樂。
原93:泥淖裏是必須的，會導致妳的到達。
《象》雲:需泥，禍也在外。自重和謹慎是無敵的。
93的住處離門檻很近，就像在濱水的爛泥之地等待合適的時機，但如果太過死板而失手，如果貿然前行，就會擔心被夾在門檻裏。
泥漿，沼澤和混凝土淹沒的地方。需要泥巴是指人不善於選擇地點，處於危險境地，會導致意外發生。引起，招致，激怒。寇，比喻兇險的災難。
九三在卦上已經到了水的邊緣，用“泥”來象征。
九三爻是內卦“幹”的邊緣，向前靠近外卦“欄”，欄有危險；它接近於危險和利益，所以被稱為“泥中之需”。
“坎”字為匪，“坎”字為內蔔，故稱“至匪”。
《項辭》說:在水岸泥溺之地，如果需要等待時機，說明妳還在險境之外。如果危險的災難是自我誘發的，如果妳能與時俱進，袖手旁觀和落後，並保持謹慎，妳可以避免危險和失敗。
1993年就有了，但是錯過了，需求過剩。站在泥地裏，雨水充足，說明93得到和占據的太多了。
水是生命之源，也是無情之物。水能載舟，亦能覆舟。
93是壹個堅韌的人，能力非凡，占有欲極強，與以上六條相對應。在充分擁有物質利益和政治權利的同時，對名譽和尊嚴的需求最高，想從財富和權力中獲得自由需求。物極必反，過剩的財富，過高的聲望，過度的尊嚴，最後只會是壹場空，六級只是壹個空洞的名字。
《好歌》唱得好:“世人皆知神仙好，唯有金銀不能忘！最後我只恨相聚，我閉眼良久。”窮則安逸，富則憂。
“泥巴需求”是人類的最高需求，也容易成為過度需求。貪婪很容易讓人喪失理智，招致強盜的禍害。93雖然輸了比賽，但並沒有做損人利己的事情，所以只是財富的損失。
九三離以“泥”為象征的“坎”卦上的水更近，隨時有掉進去的危險。下卦連續三陽爻，太強，留中間位。從受災程度來說，相當於外敵隨時會進攻的狀態。這個時候是下壹次占蔔的最高位置，大部分都是危險的。所以用泥灘來比喻更危險，上卦是危險水。這個時候，只有更加謹慎，才能避免災難。去爻“坎”的危險還沒有到來，但如果跳進去，就會自取滅亡。妳必須小心，這樣妳就不會失敗。？