鬼谷子是中國歷史上的壹個神秘人物。古往今來，他被認為是壹個奇怪的人。他善於修身養性，心理思辨，深刻理解剛柔並濟的趨勢，熟悉縱橫交媾的藝術，有著獨特的智慧！前楚國宰相鬼谷子，是壹位極有智慧的學者，精通百家之學。他是兵家鼻祖，著名的道家、思想家、軍事家、戰略家、陰陽家、外交家、語言學家、法家，著名人物、發明家、醫學家，甚至是偉大的教育家。
在所有家族中，軍事家和戰略家的成就最為顯著，也是眾所周知的！比如戰神白戰，王建橫掃六國。比如常說“壹人之言，重於九鼎之寶；三寸不爛之舌勝過百萬高手！”來形容蘇秦和張儀。太史公司馬遷曾在《史記》中鄭重寫道:“這兩個人真是危險人物！壹個微笑使世界繁榮，壹個憤怒使王子害怕。”
鬼谷子和他的弟子在中國歷史上都有很大的影響。兩千多年來，縱橫家尊他為聖人，縱橫家尊他為祖宗，算命先生尊他為祖師，道教視他為王禪老祖。
比如史書記載，天下第壹高手蘇秦是鬼谷子的弟子，戰國時的龐涓、孫臏也是鬼谷子的弟子。據說在秦國實行變法的商鞅也是鬼谷子的弟子...此外，還有壹種說法是鬼谷子先生的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、秦望。
鬼谷高手遍地都是，個個都建立了不朽的功業。龐涓以會羊為榮，孫臏百戰不敗，蘇與六國相印，張儀兩次入秦。還有商鞅和李四，壹個是為了改革孝道，壹個是為了幫助始皇帝統壹山河！至於後來越境到日本的徐福，據說他成了日本的第壹個皇帝:神武天皇。
鬼谷子是壹個出生、死亡時間、年齡不詳的人。歷史上有沒有這樣的人，不得而知。就是這樣的高手，分不清，什麽都不懂。他其實是壹個善於心理揣測，深諳剛柔並濟之勢，通曉縱橫之術，獨攬天下智慧的“奇人”。
壹般認為，精通各種學問的鬼谷子自稱“鬼谷子先生”，是因為他隱居在清溪鬼谷子。鬼谷子經常進山采藥修道，在道教五大門派之壹的嵩山東南學仙。這五個學派分別是:老學、與鬼谷子、沈與韓、楊朱、莊與列、。他影響深遠，才華橫溢，無人能及。壹個數學；第二，軍事科學；三個字要學會當；生於第四天。關於鬼谷子的存在有三種觀點:
壹是以傳統史書《史記》、《戰國策》為代表，鬼谷子確實存在。而且漢王堆1973出土的戰國文字就是壹個可靠的證明。如《史記·蘇秦列傳》中說:“蘇秦東周洛陽人。東師在齊，之在鬼谷先生。”，並在《史記·張儀列傳》中說，“張儀，任偉也。開始和蘇秦壹起品味壹切，鬼谷先生，學術。蘇秦不如張儀。”《史記》自古以來就是公認的新史，其成書年代與鬼谷子、蘇秦、張儀最接近，因此具有很強的可信度。至於離鬼谷子、蘇秦、張儀較遠的史料，可靠性不高，考古資料除外。
其次，鬼谷子其實並不存在。歷史上的鬼谷子只是壹個虛構的人物，有觀點認為是蘇秦為了神秘自己的身世而虛構出來的。比如唐代司馬振的《尋史記》中，引用了壹段“蘇秦欲神神秘秘，故以鬼谷子為筆名”的註釋，認為蘇秦為了神秘化自己，給自己編了壹個鬼谷子。此外，《譯林》、《舊唐書》、《新唐書》等書也持類似觀點。
第三，既然鬼谷子被說得那麽神秘，那簡直就是神化了，所以有觀點認為鬼谷子是神仙，鬼谷子是超越時空的化身。《金樓子》是第壹個持這種觀點的，後來的《例外錄》、《太平廣記》、《道藏目錄詳註》都持這種觀點。
經過後世學者的不斷考證，現在我們所知道的是鬼谷子的生平:鬼谷子，春秋末期、戰國初期人，姓王，又名、王力，名玄圍子。因為隱居在鬼谷山，所以自稱鬼谷先生。縱觀歷史，關於他的記載很少，所以連他的出生地都不清楚。有人說他在今河南，也有人說他在今河北。也有人說他活了1000年，但這些都不重要。重要的是他的思想得到了世人的肯定。
從鬼谷子和他的弟子們的年圖可以看出，鬼谷子的人生年和傳聞中的五大弟子或多或少有交集。這樣看來，史書上說商鞅、張儀、蘇秦、孫臏、龐涓是向鬼谷子取經，也是有道理的。
傳說不壹定是真的，但傳說中有可信的成分，絕非空穴來風。據記載，他20歲開始外出到各國遊說。雖然沒有記錄太多具體的事情，但他先後收了張儀、蘇秦、孫臏、龐涓等多位優秀弟子。商鞅是否是鬼谷子的弟子存在爭議。
商鞅老師的史書沒有明確記載。但措叔和趕屍的可能性更大，不太可能是鬼谷子。鬼谷子最著名的學生有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，商鞅的成績各方面都不遜於這四人。如果商鞅是鬼谷子的學生，應該沒有記載。
商鞅信奉西河學派，龔疏措是西河學派的傑出代表。年輕時，商鞅曾在龔疏措家門口做客，得到龔疏措的賞識，並由他當著王維的面極力推薦。所以商鞅很可能是措叔的學生。
這裏提到趕屍人曾經是商鞅的座上賓，在商鞅治理秦國的時候給他出謀劃策。所以很可能是商鞅的老師。
還有壹種說法是鬼谷是壹個教派，它的掌門人叫鬼谷。如果妳仔細觀察歷史上鬼谷子的身影，妳會發現他出現在春秋末期，消失在戰國末期。不是壹個能活幾百年的人。李悝也是鬼谷子之壹，他的學生中最著名的是白起和商鞅，鬼谷子通論也是如此。從這個角度來說，商可以說是鬼谷子的壹個徒弟。所以，商鞅不是鬼谷子弟子的可能性更大。後期的藝術作品，比如小說，就不可信了。希望大家以史料為主。
此外，《鬼谷子致蘇遺書》壹文，見於南朝作家殷蕓的筆記小說殘卷，或《殷蕓》為鬼谷子先生所編。鬼谷子的本意是勸兩位弟子成功後隱退，以求長生不老。《鬼谷子·致蘇遺書》說:
它的大致意思是說:妳們兩個都是有名有姓的！但妳也要知道，草木不會壹年四季都茂盛。冬天來了，人老了，妳沒看見河邊的柳樹嗎？仆人折斷了它的樹枝，海浪沖走了它的根。不是因為它在世界上有敵人，而是因為他的環境。中國霍上的烏木樹，戴嵩的松柏樹(這裏的花火和戴嵩都是山名，這句話指的是山上的樹)，它們的葉子連著薛琴，根發出三重泉。樹上有鳳凰之類的鳥，樹下有虎豹獨角獸之類的猛獸，千百年也不會砍伐。這不是因為這些樹與世界息息相關，更是因為它們所處的環境！現在妳貪圖壹時的榮耀，忽視長遠的成就。真的很悲哀！
1.張儀蘇秦年表
關於何宗、連橫的代表人物蘇秦、張儀，壹直存在諸多質疑。張儀與蘇秦的年齡、世代、觀點以及是否入壹直存在爭議，尚無定論。關於張儀與蘇秦的年齡之爭，有三種意見:
第壹種觀點認為，在《戰國策》中，張蘇幾乎生活在同壹時代，兩人縱橫捭闔，互相攻訐。
第二種觀點認為，蘇秦和張儀在《史記》中是同時代人。甚至認為，蘇秦強盛後，張儀受蘇秦啟發而入秦，張儀死於蘇秦之後也與史實不符。
《史記》中張儀的年代基本正確，將蘇秦的經歷提前了30年左右。
第三個觀點是1973年出土的長沙馬王堆漢墓帛書，說明蘇秦比張儀年長，蘇秦的主要活動是在張儀死後。張儀做秦國宰相的時候，蘇秦還沒有從政。這與《史記》和《資同治鑒》所說的不同。但也有學者認為《戰國書信》中蘇秦的記載並不可靠。
據《史記》、《資治通鑒》記載，最早遊說六國，成為六國聯盟盟主並兼任六國國相的是蘇秦。大約在公元前333年，蘇秦六國在15年阻止了秦走出函谷關。這就是《史記》、《資治通鑒》的觀點。蘇秦與張儀同時代，蘇秦略早於張儀。而1973出土的長沙馬王堆漢墓帛書卻持相反的觀點。書中表明，蘇秦這壹代比張儀晚，蘇秦的主要活動是在張儀死後。張儀在秦國的時候，蘇秦還沒有從政。
據考證，張儀在前，蘇秦在後。同時，張儀應該是公孫衍、惠施、陳科等人。蘇秦是在張儀死後才開始從政的。在縱橫家，張毅顯然是蘇秦的前身。那麽哪個說法是真的，歷史學家壹直在爭論，至今沒有統壹的結論。
2.蘇秦進入秦魏了嗎？
蘇秦最早跟隨鬼谷子學習縱橫之術。完成學業後，他旅行了許多年，回來時窮困潦倒。然後他努力為殷夫讀書，開始遊說其他國家。他受到的賞識，被送到趙那裏。蘇秦到了趙國後，提出了聯合六國抵抗秦國的戰略構想，最終形成了聯合六國的聯盟，使秦國十五年不敢出門。但由於史料的矛盾和解釋的不同，史學界對蘇秦是否與六國有關存在爭議。
除了公元前333年的六國論。在《史記》、《資治通鑒》中也記載了公元前318年，楚、魏、漢、趙、燕五國攻打秦國。此時不是六國，而是五國，主要人物不是蘇秦，而是公孫衍。
據帛書《戰國書信》記載，蘇秦成功聯合五國攻秦(齊、韓、燕、趙、魏)，發生在前288年。當時秦是西帝，齊是東帝，相差30年！史書記載，此時蘇秦已死...這顯然是矛盾的！那麽蘇秦是否與六國有關，還需要考證。
3.主張聯合的是蘇秦還是公孫衍？
其實這個爭論就是關於張儀和蘇秦誰更早的問題。如果說蘇秦早於張儀，那麽毫無疑問，蘇秦，而不是公孫衍，才是聯盟的主要推動者。另壹方面，蘇秦比張儀晚，而且據史書記載，公孫衍曾經聯合五國攻打秦國。也就是說，張儀和公孫衍是同時代人，張儀是公孫衍的結合體。也就是說，先有公孫衍，後有蘇秦，公孫衍是主要推動者。這個說法得到了很多人的支持。但是，如果按照這種說法，蘇秦晚了，那麽蘇秦不可能在六國，顯然史書又矛盾了。真相是什麽？這需要考古發現來證明。連橫、張儀、蘇秦之爭壹直在持續，至今無解！！
壹提到蘇秦，我們就習慣把它等同於甚至淩駕於張儀之上。把他看做統壹戰線的旗手，反秦的先鋒。其實並不是。無論從資歷還是成績來看，蘇秦都只能和陳毅、李兌在壹個公司。公孫衍另壹人，可與張儀抗衡，為“縱橫雙剎”。
蘇秦和張儀根本不是同時代人。公元前328年張儀入秦，登上歷史舞臺。蘇秦僅在前287年登上歷史舞臺，與李兌約五國攻秦。兩者相差50多歲。按照中國25年為壹輩的傳統，蘇秦比張儀晚兩代以上。如果這完全是主觀的，不可信的，有事實為證。張儀主要生活在宜顏統治時期，蘇秦生活在燕昭王時代(作為燕昭王的心腹)，燕昭王是宜顏的孫子，他們之間還有壹代王艷。這樣看來，蘇秦也比張儀晚了兩代。從道理上來說，但是張儀在諸侯中遊說的時候，蘇秦還在繈褓中，說不定以後就要來到這個世界了。他們如何能縱橫競爭，在世界上共存？
壹，連橫約從
戰國時期張儀、蘇秦提出的“連橫隨”的高明戰略思想，也是中國歷史上傑出的外交思想。這兩種戰略思想幾乎涵蓋了整個戰國時期，直到秦始皇統壹中國。
“連橫論”是張儀遊說秦王時提出的戰略思想。他主張秦國聯合趙、韓、魏，與北方的齊國和南方的楚國相抗衡，以實現稱霸秦東的宏圖。因其橫向地理位置，被稱為“連橫論”。後來成為與蘇秦“合論”抗衡的思想觀點。
蘇秦最突出的思想是“合論”，主張韓、趙、魏、楚、燕、齊六國聯合起來，組成統壹的聯盟，抵抗秦的東擴。“壹體化”理論有兩層含義。壹種是六國結盟主動進攻秦國，深入秦國腹地，或者封鎖函谷關使秦國無法向東出，以瓦解虎狼之秦；第二，六國結盟後，當其中任何壹國遭到秦國攻擊時，其他六國都不可能坐視不管，出手相救。這種形式就像二戰時協約國與協約國的關系壹樣，即協約國六國不能行使“綏靖”政策。
1.《連橫論》
連橫的理論是“聯合弱者攻擊強者”。戰國中後期，經過商鞅變法，秦國越來越強大，不再願意活在壹個角落裏，於是把侵略的矛頭指向東方。馬陵之戰後，齊國取代魏國成為中原霸主。這樣秦國和齊國都以向中原擴張為主要發展方向，現有的混戰局面更加復雜。東西夾擊下的韓、趙、魏為了生存，聯合起來，聯合北方的燕、南方的楚、東方的齊或西方的秦，稱為“合”，即“聯弱攻強”；弱國如果被齊國或秦國聯合起來進攻其他弱國，就叫“連橫”，即“壹物強以攻弱”。
到戰國末期，樂毅被破，齊國滿目瘡痍；長平之戰，趙國被嚴重削弱，秦國取得了對東方六國的絕對優勢。聯橫政策還包含了新的含義:即東方六國聯手抗秦，稱之為聯橫；秦國聯合東方壹個弱國對付其他弱國，叫連橫。
2.“整體理論”
“合”，即“聯合弱國以攻強”，是為了防止強國合並而聯合許多弱國來抵抗壹個強國的策略。蘇秦縱向壹體化戰略的目的是遏制秦權力的進壹步擴張，以免進壹步加劇權力的不平衡。相應的對策是通過六國聯盟牽制秦國，以維持以宋漢、河西為界的東西兩大戰略區域的力量平衡。
蘇秦的聯盟理論建立在地緣政治分析的基礎上。天下山川他都知道，國力現狀他也熟悉。每到壹個國家，他首先向當局講述該國的地理環境狀況。蘇秦提醒山東六國首先要明確各自的安全形勢，他也反復告誡六國君主要明白這種形勢。也就是說，他們共同的危險來自於西翼的秦。因為秦國享有得天獨厚的地理優勢、地形優勢、制度優勢，在未來壹定會是壹支可以超越六國實力的強大力量。所以，六國每壹個國家都不可壹時與秦國單獨媾和，更不可與秦國結盟，這無異於虎皮取卵。擺在他們面前的只有壹條路:“六國應隨秦”，奮力西進抗秦。
蘇秦的聯盟理論十分重視地緣政治因素的重要性，充分論證了六國聯盟與其地緣政治因素的內在聯系。蘇秦認為，山東六國在地緣上是相互關聯的，它們有著對外和對內的利益，應該把它們看作是壹個利益壹致的戰略整體。六國應充分利用這種整體性，以便在戰略上互相依賴，互相配合，互相不和，從而在對秦戰爭中創造有利的局面。他多次向六國政要陳述這種關系。
蘇秦很明智的看到，如果壹個國家被秦國攻擊，其他國家什麽都不做，後果會極其嚴重，就像多米諾骨牌壹樣，壹個倒下，其他的依次倒下！戰國後期的歷史發展證明，蘇秦的分析很有先見之明。山東六國在壹段時間內采取了縱向壹體化的戰略。即使三心二意，也確實有效遏制了秦國的東擴，達到了15。後來六國雖然被秦國壹個個吞並，但這不僅不能歸結為壹體化戰略，而恰恰說明山東六國並沒有始終如壹地執行壹體化戰略，六國政治家狹隘自私低劣的戰略眼光，加上復雜的利益糾葛等因素。
聯合是圍繞戰國七雄地緣政治關系的大戰略，也是處理國際政治軍事關系的原則和方法。聯盟以維持力量平衡為目標，以地緣政治為認知基礎，以聯盟戰略為應對手段。因其論證透徹、視野開闊、分析精妙、意誌崇高，稱其為地緣政治學的先驅並不為過。蘇秦把地緣政治因素作為判斷國際形勢和制定應對策略的主要依據，無疑具有現代意義。
總而言之。通過對歷史記載、《戰國策》和1973出土的馬王堆戰國時期書信的比較，結合目前的考古成果，可以得出以下結論:
1，鬼谷子可能存在，壽命可能達到80多歲。傳說中的張儀、蘇秦、孫臏、龐涓可能都是學鬼谷子的，但商鞅是鬼谷子的說法不靠譜。
2.作為中國歷史上最權威的史書，《史記》並不是絕對可靠的。這種謬誤不僅體現在與《戰國策》書信的矛盾上，還可以通過《史記》中為了擡高世家大族地位而神化的故事和傳記看出來。
3.根據連橫出場的邏輯順序，基本可以確定張儀和蘇秦的政治活躍時期。張儀早於蘇秦是因為他主張連橫，蘇秦晚於張儀是因為他主張聯合。蘇秦是否進入秦魏尚無定論。