甲骨文最早的發現時間應該是清末光緒二十五年前。河南省安陽縣小屯村洹河南岸田莊。村民耕作時，在土層中挖出壹些龜甲和獸骨的碎片，大多刻有深奧的句子。當時村民把它當龍骨，轉賣給藥店當藥村。直到光緒二十五年(1899)被考古學家王發現，肯定了其珍貴的研究價值，在學術界引起轟動。在劉鶚之後，孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森等先後收集研究，其中羅振玉在奠基之前就極力提倡？甲骨文？狀態。
甲骨文最早見於劉鶚清光緒二十九年(1902)出版的《鐵雲藏龜》，其後有孫詒讓的《文琪舉例》、羅振宇的《上步考辨》、《殷墟文琪考辨》、《待問》。尚承祚的《殷墟文字匯編》、王國維的《殷墟蔔辭考始公末王》、王翔的《印石文字匯編》、葉玉森的《鉤說齊》、嚴琦的《譚智》、朱方普的《甲骨文匯編》、孫海波的《甲骨文匯編》、董作斌的《殷墟文字匯編》。還有歐美傳教士和日本學者，在1928年中央研究院繼續發掘時，在中國收集了大量的甲骨，出版了許多專著。
近三十年來，董作斌先生對甲骨文的貢獻最大。董軾曾親自參與甲骨的發掘。他根據殷墟甲骨文，把甲骨文的研究階段分為兩個時期:第壹個時期是光緒二十五年(1899)至民國十六年(1927)，第二個時期是民國十七年(1928)。
壹般來說，甲骨文有兩種文體，即刻本和筆本，而筆本的演變可以說是從刻本到筆本。董作賓根據殷代蔔筮，將蔔筮人群分為五期。摘要:以甲骨文的變化、書法風格的變化和時代的追溯為例，以十個常見字為例，闡述了它們的字形。從第壹個時期到第五個時期，甲骨文的書寫風格各不相同，各有特點。
第壹個時期(吳)的書法風格是宏偉和壯麗，以大甲骨文為代表的工作。這種漢字精雕細刻，筆畫粗粗，內填朱墨(朱砂墨)。還有工整好看的小字，極其精彩。這些都是承襲了武丁中興英倫時代的風格，氣魄和功力都相當驚人。他的書家是魏、雍、賓。
第二個時期(祖嘉，祖庚時代)有壹個更真誠的風格。祖嘉和祖庚是承襲第壹期武丁的先賢，所以當時的占蔔師嚴格按規矩辦事，變化不大。他的書法家有旅行，偉大和旅行，即。
第三階段(嚴新、耿定)，書法風格發生變化，走向衰落。前期老書法家都死了，豪放的書法風格掃地。當時的書法家幼稚懦弱，甚至出現了許多筆誤。這壹期的作者都沒有署名。
第四時期(武夷和文鼎)，占蔔師不簽簽書人的名字，這壹時期新興的書法家盡可能使作品生動、蒼勁、奔放。這壹期只發現了壹位書法家，德，沒有找到。
第五時期(第壹、帝辛時代)，除少數獸首大字題字外，其余都極為嚴肅工整。原因是:蔔筮之事，王必須親力親為，甲骨文的段、行、字都很工整，如飛頭、小字，文筆突變，作新。他的書法家是遊泳和黃色。
甲骨文的研究被稱為“甲骨文”，從公元1899年開始發現，但發現至今還不到百年。這壹百年的前40年是甲骨文的奠基期，許多研究方法和開創性的論點在今天仍然經得起考驗。
1939，出現了？甲骨四堂？這則寓言，總結了四位甲骨文學者在奠基時期的貢獻:
唐雪(羅振宇飾)先引導丈夫，官塘(王國維飾)跟隨歷史的考驗。
在唐嫣(董作斌)區的時代，唐定(郭沫若)舉了他的例子。
劉娥(1857-1909)
甲骨發現壹年後，王因八國聯軍進京，在首都當了宰相，投井自盡。王死後，壹些甲骨屬於他的朋友劉鶚。劉鶚(1857-1909)是著名小說《老殘遊記》的作者。劉鶚自己收集了大約5000塊甲骨。1903年，劉鶚選了1000多塊甲骨，印成壹本書，這是第壹部記載和出版甲骨的書。這套書讓世人看到了商代古文字的存在。
在《鐵雲藏龜》中，他正確認識到甲骨文是殷人的？刀筆寫字？他也試著閱讀。在他認識的44個字中，有34個是正確的，其中19個是幹部，兩個是數字。但因為古董商的欺騙，他誤以為甲骨文出土於河南湯陰。
孫怡讓(1848-1908)
第壹個真正研究甲骨文的學者是孫詒讓(1848-1908)。孫詒讓，本名鐘嶸，君子，浙江瑞安人。他是晚清著名的儒家學者和古文字學家，著有《周禮正義》，是《周禮》的代表作。1904年，孫詒讓根據劉鶚的《鐵雲藏龜》寫成《文琪列傳》，這是第壹部研究甲骨文的書，試圖從甲骨文中探索商朝的制度。雖然書中的論點有許多錯誤，但它開創了甲骨文研究的先河，是不可磨滅的。
羅振宇(1866-1940)M/a & gt；
直到羅振玉，甲骨文的內涵才逐漸清晰。羅振宇(1866-1940)晚年改名宋振老人，浙江上虞人。羅振宇用辦報紙的財力收集甲骨，整理出版。他買了三萬多件，期間出版了四本書1913-1916:《殷墟書契序》、《殷墟書契》、《鐵。沒有這些資料的出版，就沒有甲骨研究。
此外，羅振玉善於考證和解釋，放出了商王的名號，確定甲骨文是商王室的遺物，並查明甲骨文的真正產地在河南安陽，甲骨文的真實面目由此浮出水面。
王國維(1977-1927)
王國維(1977-1927)在羅振玉的影響下，進壹步將考證與歷史文獻相結合，用甲骨文論證商代的制度。王國維，號觀堂，浙江海寧人。他是晚清才子，涉獵西方哲學和文學，後進入中國古代史和古文字研究領域。王國維提出了古史研究的方法論？雙重證據法？，即利用出土文物與傳統文獻相互印證，這樣的歷史研究方法至今仍為學者所奉行。他考證了殷商的前人，並將甲骨文中的商家族與歷史記載進行了比較，從而解決了商家族的問題。
董作斌(1895-1963)
商代王氏問題基本解決，但甲骨斷代沒有標準，無法確定年代。這幾萬塊甲骨就像壹盤散沙，很難深入了解古代社會。這個問題最終在實際進行殷墟考古的董作斌那裏得到了解決。董作斌(1895-1963)唐嫣，河南南陽人，是詩雨研究所從事殷墟考古的第壹人，不久就負責研究甲骨文。1931年首次指出甲骨蔔辭中有鐘真人(負責占蔔的人)的存在，1933年提出甲骨斷代十條標準，推斷散落在全國各地的甲骨年代。斷代問題的解決，使考古中出土和以前流傳的10多萬片零散的甲骨，串聯成有組織的史料，成為研究商史的堅實基礎。
郭沫若(1892-1978)
郭沫若還把甲骨文作為研究中國古代社會的材料。郭沫若(1892-1978)四川樂山人。郭沫若很有才華，在日本學醫，後來放棄醫學去學文學，文學、歷史、考古、哲學、戲劇都有涉獵。他在日本的十年間(1928-1937)，建立了自己的甲骨研究，出版了《甲骨文匯編》。
◎甲骨文是什麽？
甲骨文指的是龜甲和獸骨(主要是牛肩胛骨)。刻在或寫在甲骨上的文字稱為“甲骨文”。
◎甲骨文的內容？
甲骨文的內容可以分為兩類:“甲骨文”和“筆記和銘文”。殷商王室用龜甲和獸骨占蔔。占蔔後，他們在甲骨上刻下或書寫相關記錄，稱為“甲骨文”。甲骨文的內容包羅萬象，包括天氣、祭祀、戰爭、生育、疾病、做夢等等；此外，有些甲骨文與占蔔無關，主要是記錄事件，稱為“筆記和銘文”，如狩獵的記錄。
◎甲骨文的時間地點？
甲骨文目前以商代晚期殷墟為主，時間為公元前14世紀末至公元前11世紀中葉。
近年來，陜西岐山、扶風、鳳翔等地也發現了西周早期的“周元甲骨”，但數量不多。
◎甲骨文占蔔的習俗是商代獨有的嗎？
在中國新石器時代遺址中，有用牛羊肩胛骨占蔔的痕跡，上面有鉆和燒的痕跡，但沒有占蔔記錄。直到商代晚期(約公元前14世紀末)的殷墟，蔔筮記錄才被刻在龜甲骨上，成為我們今天看到的甲骨文。
直到近代，居住在我國西南地區的彜族、摩羅族、納西族等少數民族，還有用獸骨占蔔的習俗。