人類在與自然和生命的長期鬥爭中，創造了壹種慰藉悲傷、調解負面情緒的方式，即以喪俗的形式祭祖、悼念死者。祭祀紙的形成，是原始社會以來祭祀和墓葬人物演變發展的結果。在奴隸社會，奴隸主往往會殺死大量活著的人進行祭祀和殉難。隨著社會的不斷進步，在堯、虞舜時期，人們認為祭祀活人太殘忍，於是將束草擬人化，命名為“楚陵”，被巫師們吟誦以示人性，然後焚化。因此，凡是人們崇拜天地、神靈、祖先等的地方。，殺人祭祀的野蠻迷信逐漸被“稻草精神”所取代，輔以牲畜，成為壹種習慣。春秋戰國時期，人祭逐漸廢除，改為木俑。秦漢以後，隨著制陶業的繁榮和普及，陶俑逐漸取代了木俑。喪俗藝術是隨著科技的進步和人類文明的發展而不斷變化的。自從漢代有了紙，就產生了紙的裝幀藝術。紙具有柔軟、堅韌、拉力、有骨幹、塗色的假紙等特點，制作方便，成本低，造型美觀，自然快捷。對佛、對獸、對宅的渴望，真的是別人無法比擬的。由此，紙紮正式登上中國古代政治、文化、宗教、習俗的歷史舞臺，並蓬勃發展，形成了紙紮文化。其作品令人眼花繚亂，無所不用其極，既可作為國教，又可融入民俗。
宋朝
隨著手工業和商業的繁榮發展，到了宋代，祭祀儀式、婚喪嫁娶的紙裝訂已經成為壹種專門的業務，北京出現了紙裝訂紙馬店。北宋時稱為“紮紙”、“打紙”、“制明器”、“鋪紙”。據《東京夢錄》記載，每年7月15日中秋節前幾天，街上的街坊就開始出售明器、鞋帽、金犀牛絲帶、五顏六色的衣服等。，都是綁架子糊紙做的。也有記載:“竹竿作三尺，高三至五尺，織成燈巢之狀，名為盆，上掛衣服，上燒錢。”書中描述，每年九月底開始出售鬼衣、靴、鞋、席、帽、緞，以供十月朔日(每月第壹日稱為朔日)祭祀之用。隨著人類文明的發展，喪葬的藝術形式和喪葬習俗也在不斷演變，鬼神崇拜更趨於世俗化、功利化、人性化。到北宋時，紙俑、紙馬開始流行，紙裝訂成為宋代以來喪葬、喪葬習俗藝術的主要類型之壹，流傳於我國各地。
明清兩代
明清時期，紙裝訂成為婚喪嫁娶和鬼節的主要用品。明清時期的紙本裝幀技術比宋元時期好，使用範圍也更廣。成為當時各階層葬禮和祭祀活動的主要用品。清代余敏忠在《日光下舊聞考》中記載了北京的喪事和裝訂紙張的情景。書中描述的主要思想是:當時喪葬費很高，參加葬禮的人多達500人，包括殯儀車和葬禮儀式。明靜高達5英尺，用絲綢包裹著。壹場葬禮將花費超過100的絲綢，以及香亭、橫幅、覆蓋物、器具等等。除此之外，還有幾十座紙做的房子，用於祭拜。在去參加葬禮的路上，有天賦異稟的孩子在死者的靈柩旁載歌載舞，壹路上蹦蹦跳跳，還表演了壹些戲曲。《帝京風光簡介》中也有記載。十月初壹，民間有個習俗:造紙作坊用五種顏色的剪紙制作男裝，長達數尺，稱為“寒衣”。幾乎每家每戶晚上都會祭奠，在自家門前焚燒，稱為“送寒衣”。明末“三位壹體教”創始人林龍江(昭恩)為在倭寇災難中死去的大量無辜亡魂立碑，也用紙做祭奠。各種文獻的記載表明，歷史上紙質裝訂的樣式多種多樣，在民間喪葬或祭祀活動中十分常見。
在現代，“婚喪嫁娶”的習俗在民間流行，是人們處理喪事的又壹新方式。不僅僅是相信過去的神和鬼，而是更加註重生命的觀念和情感的表達。“婚喪嫁娶”習俗對喪親的理性和哲學態度，明顯受到中國哲學和中國文化的影響。人們認為在葬禮期間，我們應該給剛剛去世的親人壹種安慰。所有的哀悼、悼念、祭祀、守靈、給紙錢、燒紙馬等。無非是為了討好鬼而安慰親人的具體措施。所謂“謳歌鬼神”，其實是為了安慰人，所以喪葬習俗就發展成了壹種“喜俗”的形式，使祭祀更具人情味。這充分顯示了中國人強烈的情感色彩，帶有人類最簡單、最純粹的情感色彩。
新中國成立後，由於全面破除封建迷信的歷史原因，民間紙紮壹度銷聲匿跡。直到1977，由於宗教政策的逐漸放寬，才得以恢復。自此，紙紮文化與時俱進，日新月異。宇宙飛船、別墅、電視、汽車等新時代的產品也進入了越來越完善、規模越來越壯觀的紙紮藝術。剪紙文化的興起和發展是對民間藝術的繼承和發展。
莆田黃氏紮紙是壹種民間藝術，從清道光年間黃玉仙開紮紙店開始，已經傳承了六代以上，在莆田人當中頗有影響。張的紙張裝訂技術已經用了好幾年了。祭祀過程中，要用紙錢、紙人、紙馬、紙屋、紙紮靈屋、紙器皿等禮遇鬼神。祭祀和喪俗的主要目的在於厭勝、巫術、符咒、預兆、占蔔等。因為人們迷信靈魂，所以哀悼的形式多種多樣，有招魂的，有克制靈魂的，有祭奠靈魂的，有送走靈魂的。從史前時期埋藏的石器、玉器、陶器，到後期的銅器、漆器、木器、瓷器和俑，乃至宋代以後出現的紙紮祭祀神靈，說明喪葬活動也是通過各種樣式表達人情，是人類文明的標誌之壹。
當人類對自身價值的認識還處於模糊階段的時候，屍體的處理就很簡單了。情況是“古人葬酬其原衣，葬於田中，非封或樹，喪期無數。”這種土葬接近於對待野生動物。隨著社會禮儀、倫理觀念和情感因素的加強，人們把喪葬作為人生中重要的儀式之壹，這源於生者希望死去的親人來世也占有更多財富，過上更好生活的心理。隨著喪葬習俗規模的不斷擴大，喪葬習俗藝術也根據土葬、火葬、水葬、天葬等不同的喪葬習俗形式發展起來。
如常見的喪舞、服喪、戲臺唱戲、放鞭炮，制作各種明器和武人、樂人、藝妓、侍從、紙糊馬車等俑，或在墓葬、棺槨、棺蓋上刻畫死者生平及相關民間故事、鬼神傳說和宗教活動，或修建墓葬、雕像、紀念碑等。，所有這些葬禮活動都得到了豐富。無論是手工藝品，還是幾十件物品，都經過了歷史的考驗。多用於農村葬禮。使用高粱莖桿、柳枝、小麥莖桿、谷類草等。要裝訂成型，用彩紙糊起來外用。主要有男生女生，金山，銀山，搖錢樹，馬，花車。這幾年有電視，有汽車，有建築，有沙發，有自行車，有冰箱，有洗衣機等現代生活用品，都是高度仿真的。