繼賈平凹的《廢都》和陳的《白鹿原》之後，又壹顆重磅炸彈在文壇炸開了鍋——陜西動力派新作家！
2004年，中國網絡文學論壇上最受歡迎的文學小說也引發了覃逸現象和紅紙傘現象，給網絡帶來了前所未有的風潮。
《紅紙傘》是覃逸先生的十年代表作，是傳統文學試劍網絡，以百萬“傘兵”為網絡後盾，動搖賈平凹在商州文學的統治地位，引爆陜軍東征第三炮。
這是壹部傳奇小說，用魔幻的方式表達了真情和愛情。這本書總是沈浸在強烈的主觀情感中，並以其熱情的唯美主義進行敘述。在閱讀的過程中，讀者往往能體會到作者往往無法控制自己的寫作狀態，所以《紅紙傘》很容易用悲傷而美好的故事、華麗而狂熱的情感、細膩而深刻的文字感染讀者。讀完整本書，妳會發現所有的人物和情節，所有的生死恨，所有的生死愛恨，所有的語言和情感都被結晶，只有那個能抵禦壹切時空侵蝕和變異的詞才能留在妳的腦海裏:愛。
覃逸的小說《紅紙傘》以商州為背景，商州地處中原文化與楚文化的雜交地帶，融入了民間巫鬼文化，彌漫著古老而神秘的文化魅力。小說時間跨度從清末到21世紀，涉及商家五代人，描寫了九個附紅紙傘的女子前世與後世的喜怒哀樂，以及她們的愛情糾葛。小說中大量的古典意象也營造出流動的古典韻味；運用自由的結構和現代的表現手法，通過華麗芬芳的語言，實現了古典與現代的交融，凸顯了獨特的藝術延展性和藝術張力。ISBN:9787501542451
字數:53.2萬字
頁數:475頁
印刷時間:5438年6月+2005年10月首次印刷。
版本:1 2005年10月
印數:000001~100000份。
定價:48.00元
紙張:平裝本1。神秘的文化背景。
在小說《紅紙傘》中，作者覃逸精心設計了情節，但同時又在小說背景的勾勒和文化氛圍的渲染中滲透著古老而神秘的文化魅力。小說通過展示江南的傘鋪作坊、濕漉漉的雨城、風景秀麗的商州城、神秘森林中的黑石寨土匪洞、小橋流水的古鎮深宅等諸多民俗和景觀，為讀者呈現了壹幅文化底蘊深厚的商州全景。
商州自古以來就是壹個神秘的地方，地處中原文化和楚文化的交匯處。自戰國以來，楚國就有著濃厚的巫術文化傳統。《漢書·地理》中記載“楚人信巫鬼，崇淫”，民間祭祀時，巫“作歌樂，以啟神明”。這種巫歌融音樂與舞蹈於壹體，風格熱烈活潑，充滿浪漫情調。悠久的歷史和深厚的文化底蘊孕育了熱情、奇異、浪漫的楚鳳雛韻。楚人楚文化的獨特魅力，使其民俗呈現多樣多彩。
商州地理位置的變遷使得商州文化中的楚風更加濃郁。《楚辭》是楚文化的濃縮和結晶。打開《楚辭》，妳會遇到壹種銷魂的神秘氛圍。楚藝術多與祭祀神靈有關，充滿奇異的浪漫色彩，所以商州的風俗深受巫術文化的影響。其玄機可見於秦漢的風采:秦漢人相信靈魂的存在，希望長生不老，秦煌漢武就是典型的例子，於是崇拜神靈、修煉黃白之術、制作長生不老藥的方士應運而生。同時，外來神秘物的傳播極大地助長了巫術的傳播，都浸淫於民俗之中並流傳至今，形成了三秦神秘的文化心理特征。
生在這樣的文化氛圍中，覃逸自然受到了三秦文化神秘特質的影響，又受到了當地豐富的民俗文化的滋養，所以《紅紙傘》具有濃厚的農村民俗和佛道鬼神觀念。覃逸似乎已經領會了中國傳統文化中神秘主義的精髓。他通過心靈和情感的滲透，在情感記憶中滲透交融，整合成壹種情感和生命的審美體驗，註入紅紙傘。
小說借鑒商州的巫鬼文化，描寫了鬼神、命運、輪回、占蔔、風水、佛教和性交的秘密，並借助幻覺和神秘意識，創造出絢麗的紅紙傘、奇異的玉蝴蝶、神奇的紅花環等各種神秘事物。它不僅反復寫靈異物和超自然現象，還描寫了幾代人與鬼的糾葛。例如，胡玉蝶化身為漂浮在桃花林中的幽靈，玉蝶下葬的常青樹發出的奇怪綠光弄瞎了新娘余強的眼睛。焦睿珍貴的衣櫃塵封多年，當她與舊情人重聚時，瞬間化為塵土。壹只名叫綠唇的鸚鵡讓啞女邱曉學說話...小說跨越了生與死的界限，不是以人物的肉體死亡作為意象的終結，而是以人體死亡後靈魂不滅的“鬼”作為意象的終結。壹代代人與鬼之間的相互牽掛、相互碰撞，呈現出純愛、同性戀、變態戀、鬼戀的極端異化，使世俗的男女之愛、情欲之爭突破時空限制，延伸到鬼神世界。死亡的神秘氣氛，生與死的永恒張力，因愛而生的神秘詛咒，都將命運的力量融入到無盡纏綿的愛中，並賦予其新的詮釋，讓不完美襯托完美，讓分離體現和諧，讓絕望化為希望，從而喚醒人們去追求人類最高最純粹的感情、人格、人性和思想本質。對鬼怪和超自然傳說的描寫極大地拓展了小說的表現空間，其中蘊含的宿命論使巫文化顯得十分生動。這其實是作者對商州民俗文化精神的把握。神秘主義無疑給這部小說增添了奇異的色彩，並使其美學意蘊具有了超越時空的哲學趣味。
此外，作者還對商州風俗、民間工藝、戲曲、人物服飾、刺繡織染、濃郁的民俗風情等方面做了深入的挖掘和細致的研究。比如對古老的傳統民間文化，如紙傘的制作工藝、布料的織染工藝、地方戲曲的編程技巧、針線活等都進行了細致細膩的描述，增加了作品的文化內涵和知識內涵。作者用靈性的文字和商州奇異的愛情故事為我們塑造了壹個神秘而浪漫的商州。千百年積澱的厚重文化飛入小說中唐風韻味的神韻，讓紅紙傘細膩地將華麗的文化口紅塗抹在商州這張古今交匯的臉上，讓它成為商州古文明的守望者。這種文化魅力，在作品中，看似只是回望歷史時刻的嫣然壹笑，卻也足以讓人傾身於這座城市。
2.揮之不去的愛情主題
小說以古代商州的壹家舊傘鋪為背景，以紅紙傘為載體，運用超越時空界限和普通人生死觀的浪漫手法。通過幾代人的生命歷程，描繪了九個依附於紅紙傘的女人在前世和後世的喜怒哀樂和愛情糾葛，既有悲情的愛情，也有難以割舍的骨肉親情，還有執念不改的同性愛情，紅塵中的變態愛情，揮之不去的鬼魅。作者用鏗鏘有力的文字，描述了那些激情四射的男女和他們的孩子如何在時代和命運的大潮中情不自禁地掙紮。顧玉龍、肖桃紅、余強演繹古傘店傳奇。古老的商州傘店在雷擊中化為灰燼，招引蜜蜂蝴蝶的傘店老板在桃花林被燒成黑炭。洋子、桑美和傘郎再次再現了歷史悲劇。傘郎成了戰爭的犧牲品。雖然傘店毀了，但是愛情的債在歲月中積累。尚的蹤跡，和愛永遠無法走出家庭的陰影和煩惱，也無法擺脫紅紙傘的神秘遮掩。在壹把充滿宿命與悲涼的婀娜嫵媚的紅紙傘的掩護下，人物仿佛藏在歷史神秘的面紗後面，卻又勾人又暴露。從民國軍閥時代乃至現代生活的人物命運，驗證了壹對多情男女的苦樂日子，以及他們在重續愛情時的重生。整部小說像詩壹樣訴說著滾滾的人生世界，帶給讀者壹個奇妙的愛情世界。
湯顯祖在《牡丹亭》碑文中提出了“至情”說:“不知情為何物，惟情綿綿不絕，生者可死，死者可生。生而不死者，死而不復生者，非情也。”為了表達自己“最深的感情”，他在《牡丹亭》中用到了生死重生、死而復生的離奇情節。覃逸和湯顯祖有著相似的價值觀和情感取向。雖然《紅紙傘》也從側面描寫了壹個傘鋪的興衰和壹部商州的歷史，展現了不同歷史階段人們的社會生活，但作者只是簡單勾勒了復雜的社會歷史內容和家族興衰的背景，重點寫“情”。書中用火熱而充滿激情的文字講述了壹個又壹個悲傷的愛情故事，既包含了割舍不斷的親情，又不時插入純潔真摯的畸形之愛甚至同性之愛，甚至還有穿越時空、不明所以的人與鬼之間的愛恨情仇。
全書沒有貫穿始終的人物和情節，只是簡單地將事件的發展安排在壹個簡單的時空順序中，以纏綿悱惻的愛情為基石，構建整個小說大廈。人物命運之間各種離奇的聯系，在永恒的生死之戀中不斷發展、變化、斷裂、更新。為了表達“最深的感情”，作者甚至故意用命運錯位的方法，殘忍地將今生相遇的兩人分開，讓原本最靈魂伴侶的壹對夫妻棄之不顧。這種刻意的相思模式在書中層出不窮。於是，讀者壹次次流下心中最冷的淚，壹次次等待，在壹次次殘缺的愛情中體會到悲劇的美感，在不斷的情感掠奪中感受到震撼人心的情感力量。這是紅紙傘在今天的紅塵中，最容易打動讀者麻木的心的地方。
3.古典意象與古典魅力
《紅紙傘》中運用了大量的古典意象。華麗的紅色紙傘，奇異的玉蝴蝶，神奇的紅色花環，在小說的情節中相互隱藏，前有後綴，相互呼應，為整部作品營造出流動的古典韻味。紅紙傘是書中最感人、最有沖擊力的核心意象。紅紙傘原本是中國文化中的經典傳統形象，深受文人墨客和藝術家的喜愛。貫穿小說的紅紙傘，據說是商州丟失的，但在覃逸的作品中，“紅紙傘”被形象地“制造”出來了。它不僅僅是遮風擋雨的地方，更是附著在愛情和命運上的神秘意象:鮮紅象征著壹個美麗的女人，紙的質感象征著愛情美好卻脆弱，“傘”寓意著“散落”，預示著壹個接壹個的悲傷結局。紅紙傘下的男女主角因為傘而開始相愛。愛情終於“散了”，緣分盡了。傘壹開壹合，人聚散散，世間的悲歡離合都在傘上聚散。紅色雖然鮮艷，卻有著濃濃的血腥氣息，在濃濃的神秘中透露著人物悲慘的情感命運:紅紙傘的初次出現，讓《生意經》中傘鋪的創始人尚為心愛的女子而遊離靈魂。雖然幾經磨難贏得美人歸，卻不得不背井離鄉到商州創業，紅紙傘帶來的厄運不斷被商家後代的艱辛應驗。
除了紅色的紙傘，作者還選擇了中國傳統形象中的玉——玉蝴蝶和玉紅花環。壹對玉蝶不僅是胡玉蝶報復顧玉龍的利器，也是尚子丹和顧玉龍的妻子尚玉強的愛情見證，成為了尚寒和尚子丹相互認可的信物。在壹串代代相傳的紅色花環上，每壹塊玉代表壹個女人的壹生；壹對琵琶紐扣，記錄了三代人，三對男女，壹對雙胞胎兄弟的愛情和親情。這些古色古香、魅力四射的精靈，每壹個都有著古樸精致的質感，凝聚著幾份美好的愛情，被豐富的情感深深浸潤，因為吸收了愛情的精靈而滋養出非凡的靈氣和神秘的力量。他們不僅在劇情發展中起著重要作用，也因為層層的情感積澱而呈現出醇厚的古典韻味。這些具有濃郁傳統色彩的飾品，是作者在這部華麗的小說中精心鑲嵌的形狀各異的寶石，在情感激流的漩渦中煥發出奇異而神秘的古典色彩。
值得註意的是，作者在意象選擇上的壹個明顯特點是對紅色的偏愛，這凸顯了作者的紅色情結。作者對紅紙傘、紅花環、赤狐之戀等壹系列意象的豐富多彩的渲染，使整部作品的意義呈現出鮮明的傳統色彩。在中國人的文化意識中，紅色代表喜悅和熱情。它華麗而豐滿，壹直為中國人民所景仰。作者對紙傘工藝、花娘刺繡、細針密線的服飾的描寫，頗具浪漫藝術氣息。由於借用了大量的古典意象和詩詞，作品充滿了詩意，古典意象和詩詞帶來的古韻，使作品在潛移默化中與傳統文化和中國的歷史溝通，讓純愛獲得了文化內涵，作品自然承載了更多內涵。
這些都體現了這部小說與傳統文化、民間文化的關系，在歷史的維度上深化和拓展了整部作品，從而豐富了作者所描寫的情感世界。所以，相比同類作品，《紅紙傘》有著難得的文化魅力，頗具可讀性，這大概是它跨越傳統文學和網絡文學界限的重要因素。
第四，古典與現代交融的創作風格。
首先，它是壹種自由的結構和現代的表達。
《紅紙傘》的結構特點是現代自由，甚至帶有網絡文學最流行的魔幻小說的結構。小說纏綿悱惻的愛情故事和無盡的憂郁意境，都在作者灑脫的思想指揮下，完全服從作者的主題表達需要，讓人物在自己的思想中生老病死。我們在讀《紅紙傘》的時候，仿佛看到書中的人物都變成了傘骨。他們都連著命運的傘柄，在季節更替的時候，他們總是近在咫尺。他們壹會兒親密無間，壹會兒都去天涯海角。人們穿著掛在雪中的鬥篷來來往往，雨傘頻繁地沐浴在時代的風暴中。華麗的傘蓋被作者壹次次打開後，就成了故事中所有人物的愛情。傘套到底是不是壞了？-優雅是沒有辦法的。傘上“霜曉”的詩句，久久地敲打著流年下的黎明與黃昏。小說中人物奇特的命運變化，讓壹個“愛”字超越生死，跨越時空，在“紅紙傘”畫出的人生軌跡中，詮釋了幾代人的人生。故事地點變換頻繁，甚至難以銜接拼接，但作者巧妙地、自然地將幽靜的商州與繁華的大連、異域的日本、中國內陸和諧地構建在壹起。在線索上，作者隱約勾勒出民國動亂、抗日戰爭、新中國成立、“文革”和改革開放的大背景，這壹切如果沒有現代的表達方式，是很難有機組織起來的。小說連壹個完整連貫的情節都沒有。它按照時空結合的順序安排事件的發展，以壹種意想不到的速度促進了人物命運之間的有機聯系。在小說中，妳可以看清事件、人物、地點，卻無法預知人物的命運。它有變化，哪怕是壹點點的錯位，也能殘忍的把今生相遇的兩個人分開。此外，作者打破了時間和空間的界限，跨越了生與死的領域，想象力非常肆意。這種敘事方式使作者對情感的理解和體驗有了最大的表達空間，呈現出鮮明的現代風格。這使得凝聚在紅紙傘下的悲傷故事深深地沈浸在作者強烈的主觀色彩中，呈現出壹種奇特而神秘的故事結構。
小說容量大，反映生活的深度和廣度遠遠超過其他文體，所以作者往往采用全知視角，或者有時采用第三人稱有限視角來敘述。這雖然使敘事宏大，更具歷史滄桑感，但另壹方面也嚴重削弱了小說的個性。《紅紙傘》反其道而行之，放棄了歷史和個人，放棄了博大和仁愛。就敘事視角而言，《紅紙傘》多采用敘述者與角色結合的有限視角，選取深陷情網的主角個體視角，從主觀體驗推動情節演變，極具色彩；只有在需要用全知視角來解釋情節發展的時候，這才使得該書籠罩在濃厚的敘事主觀色彩中。小說中的片段和悲傷的愛情故事多以女性視角展開，以幾代女性不同的經歷和意識為基礎，用最華麗、浪漫、溫柔、芬芳、痛苦的鏡頭語言來架構小說。因此，這部小說具有細膩的特點，使讀者能夠深刻地把握女性對情感的渴望，對情欲的真實感受，對男性的期望和失望...所以，小說中的男人，在願意為愛而死，孤獨終老的女人面前，都是渺小而蒼白的:當初棄亂而走的古玉龍，關鍵時刻臨陣退縮的將軍，甚至曾經敢作敢當、敢作敢為的古宅，都在沒落前落荒而逃。
因此，這部小說中的創作自由純粹是個人的，它發泄了壹種獨特的哲學思維。覃逸的自由寫作具有典型的當代先鋒藝術的本質特征。這種敘事方式允許作者理解和體驗情感，以獲得最大的表達空間。而單純的情感表達雖然能充分宣泄作者的情緒，激起讀者的靈魂漣漪，但也在壹定程度上阻礙了內容的深入呈現。
其次，是豐富多彩的古典語言風格。雖然小說的故事背景跨越了幾個時代，但作者並不太關註社會歷史。該書的古典魅力並非純粹來自歷史背景，更多的是來自其頗為古典的語言特色和多處引用的古典詩詞。據作者說，這部小說的上半部分是關於過去的生活，下半部分是關於現在的生活。從時間上看，上半部分屬於古代末期，下半部分屬於現代。然而，即使在這個現代世界，作者依然用壹句話來詮釋主要情節:“季候雨四季為秋，望紅塵，誰沾霜曉”。作者刻意借鑒古典小說的語言風格，在表現和揭示思想主題時采用浪漫、唯美、古典的語言。其特點就像華麗的絲綢，有冷艷的花紋和細膩的質地，有冷艷的色彩和炫目的視覺沖擊，更有獨特的古典神秘。這些語言華麗優美，珠光寶氣，柔美芬芳。作者對語言的掌握是如此的輕松，就像早晨的呼吸。好的文筆有壹種控制力和征服力。它可以操縱讀者的情緒和意識，影響或改變讀者的思想和觀念，在壹定範圍內凝聚壹批忠實的讀者。覃逸的語言風格充滿了古典主義之外的迷戀和激情，孤獨而不冷漠，世俗而不庸俗，華麗而不奢靡，深刻而不艱澀，古典而不孤傲，具有強烈的視角沖擊力。作者文字中所包含的極端感受和情緒非常容易打動觀眾，這也是覃逸的文字具有暴君般操控力的重要原因。所以有評論家說，覃逸的詞是商州的錦緞，充滿了艷絕的殉情，激情，纏綿，痛苦，是壹個光鮮的商州鬼。許多在線讀者也稱贊其寫作魅力。的確，紅紙傘的語言就像壹朵有文字的花，能喚起前世和後世的痛苦。它有著世界上最多彩的顏色，花是迷人的，自戀的。好像也是百年老酒，加了砒霜和罌粟，讓人很快就醉了。
第壹次看這部小說的讀者，會恍惚覺得作者應該是個寬袍大袖的老先生。在古代的書房裏，用了十年的時間，用壹盆炭火，壹爐香寫出來的。為了理解這種古典的含義和情感，覃逸買了壹把紅色的紙傘放在電腦上，創造壹個古典與現代和諧的創作環境。“問世間如何，教人生死與共”。每當他去山腳下的墓地散步、思考時，腦海裏都能彈出這首古詩。他經常幻想亡靈從最深情到華麗殉情的場景。他用心和他說話，人物的生與死，愛與恨，壹下子就出來了。有壹次，從壹塊經典而有特色的墓碑上，他突然發現碑文上刻著“遙望紅塵，誰將染霜天明”的詩句。那壹刻，身處紅紙傘人物世界的覃逸淚流滿面，以為墓主人是命中註定的他。從這首詩中，他塑造了小說中“鐘”和“秋曉”的故事。
小說中的傳奇和悲劇氣氛，犧牲愛情、淡化政治的寫作風格，以及覃逸特立獨行的個性，在某些方面與張愛玲有相似之處，但他們的寫作風格卻大相徑庭。張愛玲的描寫是在雲端看殺戮，覃逸的描寫是自焚，壹冷壹熱，但都指向荒涼的背景。譚勇用熱情、細膩、唯美的手法，用強烈的主觀情感講述故事，裝點商州男女、男人的愛情，點綴和豐富商州文學瑰麗、唯美、委婉的人格風格。小說《紅紙傘》也以獨特的抒情姿態統領全局，遊走於古典與現代之間，發揮其獨特的藝術延展性和藝術張力，努力營造出民族化的傳統美感，讓當代人在熟悉而獨特的審美享受中，領悟到現代思想經過提煉和過濾後的精髓。
參考資料:
高軒張靜。為了紀念《紅紙傘》的出版發行，作家表現了自己的個性。
郵票。Xi晚報，2005-08-21。
[2]周·。民間文化的歷史再現——讀《湖北民間誌》
[J]。出版科學，2003，(3)。
[3]曹茂蘭。神秘主義在新時期小說中的回歸[J]。株洲師範學院
範學院學報，2003，(4)。
[4]湯顯祖。牡丹亭題字。湯顯祖全集[M]。北京:北京
古籍出版社，1999: 1153。
[5]馮·。中國古典作品欣賞元曲[M]。北京:晴朗的壹天
報紙出版社，2003-2
徘徊在古典與現代之間:
《紅紙傘》的藝術張力
孫劉新
(鄭州大學文學院，鄭州450075，中國)
摘要:覃逸的小說《紅紙傘》以中原文化與楚文化交匯處的商國為寫作背景，融入了商國民間濃厚的鬼文化，彌漫著古老而神秘的文化韻味。小說時間跨度從晚清到當代，涉及商家五代人，描寫了九個堅守紅紙傘的女人的悲歡離合和感人至深的愛情故事。小說中頻繁出現的經典意象構成了經典韻味的流動。自由的構圖結構和現代的表現手法顯示了小說獨特的藝術延展性和藝術張力。通過華麗而浪漫的文字，經典與當代世界在小說中和諧地融合在壹起。
關鍵詞:“紅紙傘”；商州文學；覃逸·覃逸，原名單孝義，1969，陜西省丹鳳縣人。媽媽愛好文學和戲曲，是賈平凹的小學語文老師。受母親的影響，覃逸從小喜歡文學和藝術，並癡迷於寫作。做過壹家廣告公司的總策劃，做過《女朋友》和《深圳青年》雜誌的編輯。從1995開始，在《十月》等期刊上發表多篇文學作品。2005年出版小說《紅紙傘》。此外，覃逸還親自編劇了20集電視劇《關西無限刀》《淚變金》和40集電視劇《紅紙傘》《龍鳳馬》。
覃逸小說《紅紙傘》的上輩子
第壹章紅色愛情
第二章綠衣和紫衣
第三章被花惹惱了
第四章疲憊地尋找芬芳
第五章紅色的傷口
第六章墓地的故事
第七章綠色的嘴唇
第八章過去的歲月
第九章歌劇魅影
第十章戲劇時代
第十壹章隱藏的夢
第十二章此生已惘然
第十三章莫問的滄桑
下層生活
第十四章離婚導致混亂
第十五章商痕小說:看妳走過壹生
第十六章尚馬克的小說:我母親的房子，我看到的痛苦。
第十七章商痕的小說:父親和情人的櫻桃溝
第十八章尚馬克的小說:重返櫻桃溝
第十九章我想成為壹匹馬
第二十章送錦書給席飛翼很難
第二十壹章赤狐之戀
第二十二章含淚雙降
第二十三章世紀之約
小說《紅紙傘》出版序
打開壹把紅紙傘，觸摸壹顆心。