傈僳族的萬物有靈信仰和圖騰崇拜
在開荒、蓋房、打獵之前，人們都要向巫師求簽吉兇。同時，為了避災消災，還經常舉行各種祭祀神靈的活動。最常被崇拜的鬼有:天鬼、山鬼、家鬼、夢鬼、井鬼等。
祭祀的形式和方式復雜多樣，祭祀什麽病什麽鬼，用什麽祭品，都有壹定的規定。壹般先祭雞，家裏老人會主持。如果疾病沒有改善，豬、羊等大型牲畜將被殺死。不夠的話，最後殺牛，數量不會是壹兩只。在這個層面上，有必要邀請“帕尼”(巫師)。為了辟邪消災，家裏養的牲畜大多用來拜鬼。祭祀鬼的時候殺壹只牛壹只雞。如果牛是母的，那麽雞就是公的，反之亦然。壹根白楊樹和壹根野竹子將在祭祀後把“鬼魂”送到田蕓。
祭祀山鬼的“米西尼”，往往是在求雨或避風、祛病、打仗時殺壹只雞、壹只羊或壹頭豬，祭祀時念誦山、石、水、樹等各種自然物的名稱。十二塊粑粑和壹碗酒祭了鬼，鬼被“送”到海裏。“獻夢鬼”時，用壹豬壹雞，要求壹公壹母對應。把這個鬼魂送到太陽升起的東方。壹頭牛或豬用於祭祀“水鬼”，壹只雞或豬和壹碗酒用於祭祀“得罪鬼”。祭祀“水鬼”時，喊鬼的名字。祭祀用的是壹只雞和壹只豬，雞的鼻子和豬的耳朵用繩子串起來帶到野外祭祀。
在傈僳族的壹些地區，也有信仰鬼的人。這種鬼往往由壹個女人來背，所以這個女人就叫“十壹婆”。據說“石壹坡”能吃人。害人的主要手段是吸人血。如果壹個人被它傷害了，他就會生病。時間久了，全身的血液都會被“鬼”吸幹而死。任何壹個依附於“鬼”的女人，都會處處保護這個女人的家。誰侵害了這個家的利益，誰就受到了傷害，誰很快就會得重病。有些地區在嘴巴和肚臍上塗抹水牛角油以防“鬼”，在門上掛水牛角和柳枝。據說“鬼”害怕這些東西。
傈僳族人認為這些鬼主宰世界，給人們帶來不幸。因此，在開墾土地、建造房屋、狩獵等之前。，巫師經常被要求祈求好運。比如，他們認為山神和狩獵神是保佑他們狩獵成功的鬼魂。狩獵前，獵人們總要祭祀、敬酒，並讓巫師或德高望重的老獵人主持祭祀山神和狩獵神的儀式，祈求神靈的保護，然後用竹簽、雞骨等占蔔祈求好運。到了狩獵地點，要向山神祭祀，祈求獵物的饋贈。獵人在捕捉獵物滿載而歸時，還會鳴槍吹角，感謝山神，讓獵神回神。路上，每走到壹個岔口，都要按喇叭。
傈僳族的巫師包括帕尼和尼古帕，他們都被認為是神鬼之間的溝通者。不同的帕尼可以直接“看見”鬼魂，面對面地與他們打交道，並用法術殺死他們，但帕尼不能。因此，尼帕的社會地位高於尼帕。但在蔔筮上，二者是相同的，蔔筮有十余種，如蔔筮、刀蔔、雞骨蔔、貝蔔、手蔔、豬肝蔔等。
從前，傈僳族的每個部落、氏族都有自己的圖騰崇拜。怒江地區曾經有虎、羊、蜂、鼠、猴、熊、雀、竹、薺菜、粟等十幾個氏族，以它們的圖騰為氏族名稱。而且這方面很有歷史傳奇和故事。其中，自稱“酷派”的人是蕎麥人；自稱“臘八”，即虎人，等等。傈僳族認為上述動植物是自己的祖先。
傈僳族簡介
傈僳族最早生活在川滇交界的金沙江流域，後逐漸遷移到滇西怒江地區定居。傈僳族是雲南特有的民族，主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在雲南的麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄和四川的西昌、鹽源、木裏、德昌。傈僳族是藏緬語族的壹個分支黎強人的後裔。傈僳族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族彜語支。原文字是未夕縣王仁波創制的音節文字，但並不完善。1957年，壹種基於拉丁字母的新文字誕生了。
傈僳族民間文學豐富多彩。《創世紀》、《我們的祖先》等神話傳說是研究傈僳族古代史的珍貴資料，也是中國民間文學寶庫中的瑰寶。他們的詩更註重節奏和整齊的打鬥。在壹些雙關詩中，往往巧妙地蘊含著意境清新的比喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。
傈僳族主要從事農業，婚姻是壹夫壹妻制。傈僳族的服飾很有特色。女人穿繡花上衣和亞麻裙，喜歡佩戴紅白珠子、珊瑚、貝殼等飾品。男人穿短外套和亞麻布。
傈僳族擅長唱歌和跳舞。他們應該享受每壹個收獲，結婚，狩獵和建造房屋的歌舞。傈僳族信奉萬物有靈，崇拜祖光。傳統節日包括光棍節(中國新年)、刀桿節和豐收節。傈僳族郵票人物。傈僳族人非常喜歡唱歌。是的。
語氣裏，有“鹽，不吃；歌，不唱就說不出來。民歌樸實感人，曲調豐富。傳統舞蹈多為群舞，模仿動物，表現生產生活。傳統樂器包括琵琶、口弦、絲弦和蘆笙。
傈僳族主要從事農業，種植玉米、水稻、蕎麥等。傈僳族信仰原始宗教，崇拜自然。有些人還信仰天主教。
傈僳族歷史悠久。它的祖先曾經生活在金沙江兩岸。16世紀後，開始遷入怒江和德宏。氏族名稱從唐朝開始就在歷史上出現了。“傈僳族”壹詞作為民族音譯，歷史上曾有過“蘇儷”、“傈僳族”、“傈僳族”、“傈僳族”、“傈僳族”等不同寫法。
傈僳族有自己的語言，傈僳語屬於漢藏語系藏緬語族彜語支。先後使用了三種語言。壹種是西方傳教士創造的拼音文字，壹種是未夕縣農民創造的音節文字，壹種是新中國成立後新創造的拉丁字母文字。
傈僳族的歷史淵源
傈僳族起源於南遷的固始羌族，與彜族同屬壹個民族血統。它的姓最早見於唐代的著作。唐代史籍中稱“蘇儷氏滿”或“李滿”、“石曼”、“順滿”都屬於“吳滿”，分布在金川、雲南崖壁江、金沙江、瀾滄江等廣大地區。元明時期多由麗江納西族封建領主統治。16世紀中葉，大批傈僳族因不堪忍受奴隸制和戰爭的威脅，在頭領木比帕的帶領下遷徙到滇西北怒江等地區。17-19世紀，起義失敗後，民眾多次遷徙，其中壹部分進入緬甸；壹些人移居到老撾、泰國等地。遷徙壹直持續到清朝。在歷史的進程中，傈僳族融入了許多其他民族的血液。
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