壹天，至高無上的佛教徒米拉日巴去岡底斯山和瑪邦永措聖湖修行。剛到湖邊不久，波尼主義的信徒那若本瓊也聞訊趕來。那麽如果本瓊趾高氣揚地問“這裏的山河湖泊都是天主教徒的，妳為什麽在這裏？”米拉裏巴回答說:“岡底斯的聖山和聖湖都是佛教聖地。凡來此修行者，必修佛道。”他們兩人為此爭執不下。於是，如果本瓊提出與米拉裏巴決鬥，雙方商定勝者將擁有聖山和聖湖。雙方分別唱完歌後，我看到米拉裏巴用手指輕而易舉地舉起了聖湖馬邦永措，那麽如果本瓊第壹輪就被打敗了。然而第二第三輪，如果本瓊還是沒能翻身。
那麽如果本瓊不服，勢必會讓博尼主義信徒松壹口氣。米拉裏巴答應為了佛教再和那若本瓊戰鬥壹次，並約定15日攀登岡底斯山。第壹個登頂者獲勝，聖山聖湖歸勝者所有，這就是最終的結局，從此再無紛爭。
十五日拂曉，當至尊米拉日巴還在沈睡的時候，若本瓊搖著苯教儀，前往岡底斯山。當至尊醒來後，心急的弟子們立刻告訴他，若本瓊已經去爬山了。無上師看著岡底斯山，信心滿滿地告訴弟子，如果本瓊爬不上那個陡坡，他會另想辦法。就在太陽即將出來的時候，至尊米拉利巴突然張開雙臂，像鷹壹樣展開翅膀，與來自東方的陽光同步到達了頂端。這壹次，如果本瓊完全聽話，他就認輸了。
這個傳說流傳了百年，真假難辨，但可以看出佛教和苯教對西藏社會的影響是深遠的。
對於很多人來說，博尼主義是壹個陌生人。“本”是藏語的音譯，國際永中本教聯合會術語工作會議早就規定了“本”字。苯教分為原始苯教和永中苯教。
由於生產與實踐的關系，生活在西藏的原始人逐漸認識到人與動物、環境的關系，從而崇拜天地、日月、百獸等自然物。久而久之，這種崇拜逐漸演變成壹種原始的自然宗教。當時，這種在西藏流行的自然宗教被稱為“原始苯教”，但“原始苯教”的創始人是誰，現在還不能確定。
有壹萬八千年歷史的永中本教，發源於岡底斯山和馬幫永措聖湖。它是對原有的本教進行改革，融合新的教學方法而創造出來的新宗教。很多人認為佛辛饒密沃創立的宗教是博尼教。然而，在《永中本教》的歷史文獻中提到，饒鑫米窩佛的宗教最初被稱為“吉爾”，這是壹個大象字符，但後來在藏語中被翻譯成“苯”。為了區別於原始的佛教，饒鑫佛的宗教被稱為永中佛教。從這段話中，我們可以清楚地看到，原始博尼主義和永中本教是根本不同的。
看過《藏地密碼》這部小說的人，對佛教與本教的摩擦略有所知。這裏的佛教是指釋迦牟尼佛傳播的印度佛教，本教是指永中本教。所謂“佛系之爭”，其實是指舊社會西藏地區皇室貴族為爭奪權力和地位而展開的鬥爭。這壹宗教與藏傳佛教的關系，學術界尚無定論，學者們各抒己見。有人認為這個宗教屬於佛教，因為現在這個宗教已經完全佛教化了，兩者幾乎沒有區別。也有學者反對這種觀點，認為藏傳佛教起源於這個宗教。佛教和我們普通人現在能看到的佛教有兩個明顯的區別:壹是轉經方向不同:這個宗教的信徒是逆時針轉經，而佛教徒是順時針轉經。二、教符不同:苯教的教符叫“和合”，是苯教的象征，有吉祥、神聖、永恒、堅定的含義，有驅邪的作用；但佛教符號“子”稱為萬子或德子，其含義和社會功能與本教壹致。無論藏傳佛教和這個宗教是什麽關系，他們的目標都是壹樣的:以善為本。
永中本教是古代象雄文明的繼承者，包括醫學、地理、天文、占蔔、佛教等知識體系。如今，這壹宗教的大量史書、典籍被翻譯成了英、法等多種語言。相信會有越來越多的人被這種文化和古老的象雄文化迷住。