世界上普通人的毛病是事情誇大事實；寫文章表達文字超出了真實情況:贊美美好的事物超出了其實際的美好，記錄邪惡的行為超出了其實際的罪惡。這是為什麽呢？人是好奇的，不是奇怪的，他們說的話也沒人聽。所以，如果妳贊美壹個人，不誇大他的善行，那麽聽者就會覺得不舒服；如果誹謗的人不誇大他的罪行，聽者會感到不滿。人們聽到壹個就會贊為十個，看到壹百個就會贊為壹千個。把簡單的東西分成幾十個，幾百個(面目全非)；原本平淡無奇的東西，變成了偏離原話的千言萬語(越來越扭曲)。墨子看到白思時哭了，楊子因為走錯了路哭了。大概所有多愁善感的東西都失去了本性，可憐他們背離了自己的本性。流言蜚語，千人傳說，出自小人之口，在大街小巷間傳播，等等。諸子百家的文章，解釋儒家經典的文字，都是聖賢所寫，是高明思想的結晶。應該說是寫實的，但有些地方還是誇張了。也許經書上的話符合現實？沒有人能比壹個聖人更謹慎了，他從未壹代又壹代地修改經文。但在某些地方，他走得太遠，比事實更誇張。誇張超過事實，但都是有目的的，不會隨意的以少說成多。但是(我)必須討論他們的理由，為了說明經文中的誇張和那些謠言中的誇張是有區別的。
“總的來說？超奇怪(節選)翻譯
壹個讀了壹千多篇，不到壹萬篇，知識淵博，熟讀各種經典，透徹理解文意，並能用來教別人做老師的人。充分發揮古籍的意義，靈活運用其語句，能夠寫壹本書來記或辯，寫壹篇系統的文章。這樣的人就是文人學者。世界上有很多人勤奮好學，知識廣博，記憶力強。而寫古今的書和文章，在壹萬個人裏也是鳳毛麟角。能寫書寫文章的，都是有知識，會用的人。到了重點，不知道長度；看到原野裏的草，大家都知道大小。但是，不能砍樹蓋房子，不能采草開藥方。這是知草木而不能用。壹個消息靈通的人不能用它來討論問題。這是壹個只收藏不使用的藏書家。就是孔子說的那種“我讀了三百首詩，交給他辦理政務，卻看不懂。”其實和那些懂植物卻不會剪的人是壹樣的。孔子得到魯的史書為《春秋》，他創造性的立義思想受到褒、貶、褒、貶，他的奇思妙想不是跟著魯的史書走，而是發自內心。總的來說，提倡通讀的是能夠使用它們。如果只是熟悉閱讀，無論是讀詩還是讀名著，雖然讀了壹千多篇，也不過是鸚鵡學舌而已。充分發揮經典作品的意義，寫出豐富的文學作品。沒有出眾的才華，是承受不了的。博覽群書的人天下皆有，而寫文章的人歷代罕見。在現代，劉向父子、楊雄、桓譚仿佛是文王、吳王、周公。妳們其他人，很正常。比如珍珠翡翠，因為稀有，所以珍貴。能解釋壹類經典的是儒生；看過去和現在是壹個普通人；選擇傳記、書籍、奏折的是文人；壹個能用精妙的思想寫出自己體系的人，才是學者。所以儒生超俗人，普通人超儒生，學者超普通人，學者超學者。所以，秀才可以說是壹個超級超級的人。與其他同學相比，華麗的汽車遠不是破舊的汽車，華麗的衣服遠不是破舊的長袍。如果和俗人比，(鴻儒)高如泰山頂，高如常棣全身，不言而喻。丘山是壹座以土石為造型的山。它含有銅和鐵，這對這座山來說是不尋常的。銅和鐵不再常見，有些山還出產金和玉。然後秀才是人間瑰寶，奇了怪了。奇奇怪怪，能互相超越，都有高低之分。
儒生被稱為儒生，遠超俗人。有的談不上教過學生壹次；有的人聚人聚，理論很透徹，可以稱之為精通經書；有的不會寫公文，提出治理的思路；有的能陳述得失，提出恰當的建議，陳述符合經典，文章如星月。其中比較先進的有顧勇和唐林。從官方文獻中引經據典，是不可能寫出壹部自成體系的作品的。壹些精選的欄目描述過去的事跡，如司馬遷、劉向等人。累計有數萬章，遠遠超過顧雍和唐。但它只是遵循已有的資料來描述過去，並沒有發自內心的創造。至於陸賈和董仲舒，他們說世界來自自己的思想，不借用別人的材料。但是，道理簡單易懂，看了的人只能稱之為傳記。陽澄亨寫，楊雄寫泰，都是精妙的創作，不能由深遠的真理，而不是壹個學者來寫。孔子寫了《春秋》，而楊承恒和楊雄寫了兩部經典。可以說他像顏回壹樣追隨孔子的腳步，宏大而精致，是聖人之後的大聖。
王公問桓譚熊是什麽樣的人。桓譚回答說:“漢朝以來，從來沒有這樣的人。”。桓譚評論人才的差別，可以說評價是符合實際的。采玉者心比玉，占龜者智勝龜。我能判斷許多儒家的才能，並按順序排列，我在順序上高於所有的儒家。桓譚又寫了《新論》，評論天下之事，明辨是非，所有的假話、假話都不是沒有考證的。桓譚是楊承恒、楊雄等人中最早提倡理論的人。自桓譚以來，都有深邃的智慧，所以有好文章。筆可以寫文章，頭腦可以策劃思路。文章發自內心，內心的東西以文章為表象。看他們的文章，超凡脫俗，出類拔萃，可以說是精辟。從這個角度來說，文章和作品豐富的人是人中英雄。
下面是根和莖，上面是花和葉，裏面是果肉和果核，外面是果皮和果殼。文章的寫作是學者的樹葉和皮膚。真情在心中，筆墨寫在竹簡帛上。內外配合得當，頭腦興奮時文筆就會流暢，所以文章才會流露真情實感。人有文字，就像鳥有羽毛；羽毛五顏六色，都長在身上。如果有言而無實，那麽鳥兒五彩繽紛的羽毛就是憑空長出來的。用箭術挑選武士時，弓箭手要挺胸直立，射箭前要瞄準目標，拉弓。發布聲明，如同發布弓箭；論證是合理的，就像壹枝射中目標的箭。射箭通過射箭來驗證射箭技巧，據說用文字和筆墨來表達是不尋常的；陌生和聰明都是發自內心的，內涵是壹樣的。文章主題深刻，治國方略。作者除了把自己的想法寫出來以示有條件就可以實施之外，別無他法。孔子寫《春秋》是為了顯示君王的意誌和謀略。那麽，孔子的《春秋》就是為王而不為王的成就。哲學家的傳記和書籍是無相但有相的東西。讀《春秋》可以看出國王的心思。讀哲人可以看出首相的意圖。所以，當陳平在村裏分肉的時候，宰相的才能就顯現出來了；孫帥壹疏浚河道(灌溉農田)，尹的才能就顯露出來了。讀傳記和書，可以學到治國理政的道理，不能只靠割肉疏浚河道來驗證。如果妳的腳不強壯，妳就走不遠，如果妳的刀刃不鋒利，妳就切不深。要寫出系統的篇章，妳必須是壹個非常聰明的傑出人物。