佛教與基督教在幾個方面的比較？
1，每棵樹看果實。
佛在世，無佛經。佛經是釋迦牟尼死後壹百年，弟子們根據記憶所說的話和教義的匯編。總結起來就是“戒、定、智”。戒，就是戒掉所有不好的東西，讓內心變得空虛，可以靜下心來，達到專註。然後打坐修行，最後達到開悟，大智慧，大智慧，成為覺醒者，從苦中得到快樂。
佛教戒律的核心內容:“壹心為善，諸事不為惡”，“諸事不為惡，諸事為善，凈化心靈，這都是佛教。”
路6:44凡樹木看果子，都能認出來。“因為，沒有好樹結壞果，也沒有壞樹結好果。”聖靈的果子是愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。沒有法律反對這樣的事情。"
釋迦牟尼佛使人壹心行善，是聖靈的果子。這是從佛的角度。不是現在的佛教。
目前佛教中，魔子和魔孫入寺為僧，穿袈裟，壞佛。他們有和尚的名字，還會魔法！
佛經中關於末法時代魔袍混入僧團、滅佛的相關論述；
《偉大的蘇·景雲》第七卷:
佛陀告訴葉佳:在我七百歲之後，魔波逐漸變壞，迷惑我，這才是正道。比如獵人穿法衣，妖王波旬也穿法衣，他把壹個比丘變得像壹個優女壹個美女壹樣的比丘，還化成了胡子甚至阿羅漢和佛身。妖王弄得像個漏子，對我修法不利。
佛經上說，魔鬼來到人間，就變成了薩滿，入了僧，各種邪說。在邪見制造許多眾生，說惡法。
聖經也提到末後的日子會有危險的日子來臨(提摩太後書3: 1-7)。妳要知道危險的日子會在末世來臨。因為那時候的人都要自己照顧自己，愛錢，愛吹牛，愛自大，愛誹謗，不服從父母，忘恩負義，不聖潔，沒有親情，沒有怨恨，口無遮攔，不守信用，殘忍，不愛善良，小販賣朋友，魯莽，自負，愛燈紅酒綠，不愛上帝。他有著神聖的外表，但他背叛了神聖。妳應該避開這樣的人。就是這些人偷進人家的房子，囚禁無知的女人。這些女人背負著罪惡，被各種私欲所誘惑。壹直學習，永遠也不會明白道理。)
末世會有危險的壹天嗎？什麽是危險？棄源頭活水。
2.佛教戒律類似於聖經教訓。
佛教:
佛教最基本的戒律叫做“五戒十善”。五戒:不殺生，不偷盜，不淫蕩，不說謊，不喝酒。佛教裏出家和居家雖然有區別，但所有的戒律都是以五戒為基礎的。十德:不殺生、不偷盜、不淫蕩、不說謊、不罵人、不阿諛奉承、不貪婪、不發怒、不偏離佛法。
基督教:
羅馬書13:9像這樣的，不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或者還有別的戒律，都包在“愛人如己”這句話裏。
出20: 3除了我之外，妳不可有別的神。4不要為自己雕刻偶像...13不要殺人。不要通奸。15不偷。16不要做不利於他人的偽證。不要貪圖人的家業，也不要貪圖他的妻子、仆婢、牛驢和他壹切所有的。(不殺生，不偷盜，不奸淫，不說謊，不貪婪)
以弗所書4:29汙穢的話壹句也不要說，總要說造就人的好話，叫聽見的人受益。(沒有臟話)
提摩太前書3:8作執事的也是如此:必須端莊，不多嘴，不醉酒，不貪不義之財；(不吐舌頭，不喝酒，不貪財)
3，都說因果報應。
佛教講因緣:因緣生諸法，這是佛教中的壹個重要理論。因為因果報應，所以說因果報應。《涅槃經》中鄭重指出，善惡報如影，三代因果不破循環。
基督教也講善惡有報。
歌羅西書3:25行不義的人，必受不義的報應；主不偏待人。
啟示錄22:12“看哪，我必快來！賞罰都是我的，我要按各人的行為報應各人。
《創世紀》中亞當、夏娃、蛇為什麽被耶和華詛咒？有因必有果。
4.信佛信神的目的是為了上天堂。
佛教修行的目的:從苦中得到快樂，去極樂世界。
經文:舍利弗，為什麽這片土地叫做極樂？國中眾生，無苦，而樂。故名極樂。舍利弗，妳知道那個地方為什麽叫極樂世界嗎？因為那裏的眾生只有快樂，沒有苦難，所以被稱為極樂世界。
聖經:回天堂永生。
希伯來書11:13-16這些人都是因信而死，只是沒有得著所應許的，卻從遠處看見，歡喜迎接。他也承認自己是個陌生人，是這個世界上的陌生人。說這種話的人，說明是想找個家鄉。如果他們懷念離開的故鄉，還有機會回去。他們羨慕壹個更美的家鄉，在天上。
5.最後壹個救援者看起來像個幽靈。
佛經相信在佛法的末世會有未來的佛彌勒來拯救眾生。
聖經認為最後的救世主是彌賽亞。
彌賽亞和彌勒佛發音相似，都是至高無上的。
彌賽亞，即彌賽亞，是萬王之王，萬主之主；
彌勒佛是梵文彌勒的音譯，是萬王之王，是君王的尊稱。
6.之後的新世界也是壹樣。
《彌勒佛生經》:“地鹹而富，無刑無災；所有的男人和女人都是因善業而生。地無荊棘，只生綠草，如見羅綿。天然香米，美食滿滿。樹木披上了衣服，顏色是莊嚴的；樹高三，花果常滿。當時那個國家的人都活到八萬歲，沒有各種苦難，總是從煩惱中得到快樂。”
以賽亞書65: 19-20:“其中必不再有哭泣和哀號。其中，不會有夭折的嬰兒，也不會有對生活不滿的老人；因為100歲死的還是孩子，100歲死的是被詛咒的。”23-25:“他們必不徒然勞碌，所生產的也不受損害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的兒女也是如此。他們打電話之前，我就接了；當我說話的時候，我會聽。豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草如牛羊，塵土必作蛇的食物。縱觀我聖山，這壹切都不傷人不害物。這是耶和華說的。”
聖經啟示錄22: 2河這邊那邊都有生命樹，結十二種果子，每月結果子。樹葉是用來治愈所有人的。
佛經和聖經描述的新天新地:人們長壽，永遠快樂，沒有苦難，沒有懲罰和災難，有豐富的鮮花和水果，充滿美味的食物，事物之間極其和諧而不爭鬥。
佛經中對新天新地的描述類似於聖經中對新天新地的描述。
7.救世主伴隨著壹個輪子，輪子的形狀也差不多。
《龍·阿迦瑪》卷十八:“輪王出世...這時候，前面突然出現了金輪寶，輪上流光溢彩，是壹位天工巧匠做的。輪徑四尺，王昭四兵如其所願謀東。輪寶向東轉，輪王引四兵跟隨。輪寶前面有四神，輪寶停了國王也不開了。東方的小國王們看到國王的到來，都捧著寶物以示臣服。南羽、西方和北方也是如此。”
以西結書1: 16-28:“輪子的形狀和表面好像水蒼玉。四個輪子都是壹個風格，造型和做法就像壹個輪子裏的壹套輪子。車輪行走時，可以向四面八方直行，不用轉彎。至於輪圈，又高又牛逼；四個輪圈周圍都有眼睛。活物行走的時候，輪子也在旁邊行走；活物從地上起來，輪子也起來；靈往哪裏去，活物就往哪裏去；活物上升的時候，輪子也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪子裏。走的人，這些也走；那些停下來，這些也停下來。那些從地上升起來的人，輪子也在他們旁邊升起來，因為活物的靈在輪子裏。.....這是上帝榮耀的形象。我壹看，就倒在地上，聽到壹個聲音。”
壹個是四個兵四個神相伴；另壹種是四個輪圈。四個活物引導輪緣，活物的靈在輪中。壹個是“輪徑四”；另壹種是“至於輪圈，牛逼又高”。壹個是“如妳所願向東尋，輪寶向東轉”“輪寶停，大王也停駕”；另壹個是“行走的人，這些也行走；站著的人，這些也站著。"
8.戰爭不是靠武力，而是靠正義。
聖經啟示錄19: 11“我看見天開了。有壹匹白馬，騎在馬上的叫誠實和真理。他根據正義進行審判和鬥爭。”
佛經上說，輪王是用正義轉動法輪，不用武力稱霸天下的理想國王。？
9.據說人們最終會求助於上帝。
《龍·阿迦瑪》卷十八:“輪王出世時...當東方的小國王們看到國王的到來時，他們都拿著寶物以示臣服。南羽、西方和北方也是如此。”
啟示錄7: 9-10:“此後，我觀看，見有許多人，從各國、各族、各族、各方而來，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，喊著說:‘願救恩歸與坐在寶座上我們的神和羔羊。"?
佛教和基督教都說，最終大家都會回歸壹。這些人來自所有國家、種族、民族和黨派。
復活節在西方被稱為“復活節”，真正的含義是“東方”。那是上帝在啟示人們，當上帝再來的時候，他會在“東方”的國度“復活”嗎？
而且佛教徒也有“人稀，東土難住，佛家臭”的說法。華東指的是中國。中國自古以來就被稱為中國。
這壹切都是巧合嗎？
東方和西方的人們都在等待上帝的回歸和救贖。如果他們等待的是同壹個上帝，這個涉及全人類的大救贖將超越所有人類的文化和宗教，上帝正在履行他的諾言。