2.文言文的發展如何？“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”；文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
中國大陸的文言文復興在20世紀80年代開始萌芽。文言文復興的概念是青年學者劉舟在《中國文化復興的第壹步(建議)》中明確提出的。2007年光明日報發表《百城賦》，表明了國家對文言文復興的態度。文言文復興的建議是壹位青年學者提出來的，可見文言文復興的發展潛力是非常強大的。
3.文言文的發展史:
文言文是中國古代的書面語，主要包括以先秦時期口語為基礎的書面語。春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。文言文來源於白話文，其特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，節奏工整，使用標點，包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文。
文言文的主要特點:
第壹個字“文”的意思是美麗。“言”字的意思是書寫、表達、記錄。“文言文”這個詞的意思是書面語。文言文是相對於口語而言的，口語也叫白話文。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，並代表流派。
“文言文”的意思是“優美的語言文章”，也叫文體寫作。而“白話”的意思是:“用普通平實的口頭語言寫的文章”比如像現在的“妳吃飯了嗎？”。
在中國古代，用“口語”(口語)(書面語)表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”，而用書面語言表達，卻是“飯？”。“反部”是文言文。在這裏，名詞“飯步”作為動詞使用，意思是吃。
1918之前，中國的文章都是用文言文寫的。現在我們壹般把“古代漢語”稱為“文言文”。
在中國幾千年的歷史中，口語發生了很大的變化，但文言文壹直保持著類似的格式。文言文可以讓不同語言的使用者“筆談”，這是壹種有固定格式但並不十分困難的交流方式。
4.文言文分幾個階段，每個階段有哪些代表作品，古代白話文分幾個階段。中國古代各階段的詩歌，壹般稱為舊詩，是指用文言文和傳統格律形式寫成的詩歌。從廣義上講，中國古代詩歌可以包括賦、詞、曲等各種中國古韻，而從狹義上講，中國古代詩歌只包括古代詩歌和現代詩歌。它是許多民族在語言發展過程中產生的壹種文化表現形式。古詩詞多為文人所作，他們通過寫詩、唱歌來表達思想。
發展順序:詩經-楚辭-樂府-辭賦-唐詩-宋詞-元曲
《詩經》關註現實，表達現實生活引發的真情實感。這種創作態度使其具有強烈而深刻的藝術魅力。展示了我國最早的詩歌作品在形式、語言技巧、藝術形象、表現手法等方面的巨大藝術成就。
代表“關關雞鴿”
《楚辭》的總體特點是結構宏偉、想象豐富、句式靈活。代表作家是屈原和宋玉，代表作品有屈原的《離騷》、《九歌九章》。
韓樂府的藝術特色
1.韓樂府藝術表現最突出的特點是敘事元素的增強。首先，漢樂府中出現了完整的敘事詩如《論桑》、《古詩為焦仲卿妻》等，對中國敘事詩的發展起到了有力的推動作用，標誌著中國敘事詩出現了壹個新的、更加成熟的發展階段。其次，漢樂府中的壹些抒情詩也很有敘事性；這些詩往往抓住生活中的特色片段來現場抒情，具有生動真實的藝術效果。
2.漢樂府的另壹個藝術特色是。在記敘文或敘事作品中，出現了大量的對話描寫，也經常出現對人物動作的詳細描寫，對塑造人物形象、展開故事情節、表達作品主題起到了很好的作用。
3.漢樂府的語言直白自然，表現出民歌特有的清新質樸的風格。
賦作為中國古典文學的壹種重要文體，其受現代人的歡迎程度遠不及詩歌、散文和小說。但在古代，尤其是漢唐時期，詩賦往往並駕齊驅，從曹丕的“詩賦皆美”和陸機的“詩賦因情而美，傳神而傳神”就可見壹斑。
賦發源於戰國，盛於漢唐，衰於宋元明清。漢唐時期有只寫詩不寫詩的文人，但幾乎沒有只寫詩不寫詩的才子。
建安以後乃至整個六朝，賦甚至被贊為詩。史記中把屈原的作品稱為賦，《漢書》也把屈原等人的作品稱為賦。後人贊史、贊漢，故稱屈原等人的作品為賦。賦是漢代最具代表性的文體，最能體現其時代精神。
它在繼承《詩經》賦傳統、向《楚辭》靠攏的基礎上，融合了戰國文章的奢靡風格和先秦諸子著作的相關因素，最終成為壹種新的風格。它和漢代的詩歌壹起，使漢代的文學輝煌燦爛。
“詞”是壹種文體，也就是我們通常所說的楚辭。楚辭是產生於戰國中後期南方長江流域楚地的壹種新體詩。楚詩人吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話傳說而創作。
楚辭形式自由，句式平淡無奇。壹般來說，四句為壹節，兩句為壹組；六言長短句打破了《詩經》刻板的格式，對中國古代詩歌的發展是壹次大解放，也開啟了中國詩歌史上的第二春。
唐詩是詩歌的最高境界，是最精華的語言藝術，唐詩作品內蘊豐富，題材多樣，技巧嫻熟，名家輩出，是我國古典詩歌史上最璀璨的明珠。
代表作《黃鶴樓》和《送別杜副都督赴蜀任職》
詞發源於唐，盛於宋，成為宋代的代表文學。宋詞是詞中經典，它和唐詩壹樣，是古韻的精華，詞作輝煌，節奏優美。
代表作品:念奴嬌赤壁懷古、念奴嬌中秋。
元曲又稱唐詩宋詞，意境廣闊，內容新穎豐富，形式靈活自由。
代表作品元和望江閣。
5.學習文言文是中國古代使用的語言。為什麽我們現在屬於這些？首先，我喜歡中國的文言文，中國的詩、詞、散文、歷史傳記壹直是我最喜歡的內容之壹。想想看，僅僅用簡單的幾個字，我們的祖先就能表達出如此豐富的內涵，妳會情不自禁地愛上這種語言。但是五四時期，用科學代替傳統，用白話文代替文言文。我並不反對五四運動的科學民主思想，但我總覺得——從傳統文化的傳承來看——當時提倡用白話文代替文言文似乎是壹種倒退。稍微懂點古代漢語的人都應該明白，古代文言文和現代白話文在語法結構、詞性構成、寫作風格上都是不同的。兩者有很大的區別。而它們之間的差異，壹定會在用戶心中產生兩種不同的理解方式和思維慣性。結果，在白話文環境中受教育的孩子，如果沒有單獨的古文教育，幾乎看不懂古文——雖然都是用漢字寫的。所以現在要想傳承古代文化，就必須在學校進行專門的古代漢語教育。就是這樣。很多接受過大學教育的文科生只會讀古文，寫古文幾乎是不可想象的。我們的傳統文化是豐富的思想財富，也是世界上唯壹沒有被人為中斷和破壞的古老文化。讓這種文化繼續傳承和發揚，能夠讀寫古代文言文。是傳承傳統文化的基礎。然而，隨著白話文成為華人世界的主要作文局面，中國大部分普通人無法閱讀、理解和書寫古代漢語，尤其是中國越來越年輕的人。以上只是我多年的個人想法。不知道對不對。想看看大家的不同看法。
6.古代漢語的發展過程漢語是世界上最古老的語言之壹，是共同語最長的語言之壹。
漢語的歷史演變是壹個非常有趣的問題。中國的書寫體系——漢字，不是表音，不能像表音那樣直接知道同壹個字的歷史讀音。
幸運的是，在漢字(尤其是形聲字)、詩歌的節奏、外國人名字的翻譯中，都能找到有效的信息。按中國古人的說法，黃帝時代有“諸邦”，夏朝有三千國，周初有八百諸侯分封，但“五方之民不能言”(《禮記·知望》)。
中國古代存在於周朝(11至公元前7世紀)早中期，文字記載有青銅器銘文、詩經、史書和壹些易經。根據《中庸》第二十八章“今日下火車，寫同樣的書，做同樣的事”。
可見，語言文字的統壹始於周朝建立時期。春秋初期，有記載的諸侯國有170多個。
到了戰國時期，出現了“七俠”，即“諸侯當道，不與王統壹，...字有異，字有異”(《說文解字序》)。先秦諸子百家在著作中使用* * *諧音稱為“雅言”。
“子之言，《詩》、《書》、《禮》皆雅。”(《論語》)秦統壹後，文字進壹步規範，以小篆為隸書。
中古漢語使用於南北朝、隋、唐、宋初(7世紀至10世紀)，可分為《切韻》所涉及的早期(601年)和《廣韻》所反映的晚期(10世紀)。高本漢把這個階段稱為“古代漢語”。
語言學家已經能夠滿懷信心地重建中古音系。這種證據來自幾個方面:各種現代方言、韻書、外文翻譯。
就像印歐語可以由現代印歐語重構壹樣，中古漢語也可以由方言重構。此外，中國古代作家花費了大量的精力來總結漢語的語音系統，這些材料仍然是現代語言學家工作的基礎。
最後，漢語的發音可以從外文的翻譯中學習。現代漢語現代漢語是介於古代漢語和現代漢語之間的壹種漢語，以早期白話文獻為代表。
現代漢語現代漢語是現代中國人使用的語言。廣義的現代漢語包括漢語的各種方言，即不同地區漢族人使用的語言。這些語言都是漢語，只是在語音、詞匯、語法上有壹些差異。
狹義的現代漢語是指“普通話”，即“以北京音為標準音，以北方方言為基本方言，以典型的現代白話文為語法規範的現代漢語”。以普通話為代表的標準現代漢語也是中國的國家通用語言。
7.簡單回答壹下古文運動的始末和發展。古文運動是指唐、宋中期以提倡古文、反對駢文為特征的文體改革運動。
因為古文運動涉及文學的思想內容，所以兼具思想運動和社會運動的性質。“古文”這個概念是韓愈首先提出來的。
中唐古文運動雖然在當時文壇取得了勝利，但是駢文並沒有消失，在晚唐以後繼續流行。五代至宋初，艷俗華麗的文風再次泛濫，直到歐陽修倡導宋代古文復興，才形成壹場運動。
再次推動了古代文學，尤其是散文和文學理論的發展。此後，以“唐宋八大家”為代表的文言傳統，壹直被元明清散文家視為正宗，而明清散文則更多借鑒歐陽修、曾鞏、蘇軾。
在詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也對南宋、唐宋、公安派、竟陵派、清代宋詩派產生了深遠的影響。
8.漢字的發展經歷了哪些階段？漢字的歷史甲骨文漢字是世界上最古老的三大漢字體系之壹。
其中，兩河流域的古埃及神聖文字和蘇美爾人的楔形文字已經失傳，只有中國的漢字還在沿用至今。相傳漢字起源於倉頡造字。
黃帝的歷史學家倉頡根據太陽和月亮的形狀以及動物和鳥類的腳印創造了漢字。從歷史的角度來看，復雜的漢字系統不可能是壹個人發明的。倉頡應該在漢字的收集、整理和統壹方面做出了傑出的貢獻，那麽荀子呢？《揭開》中記載“好書很多，但有壹本是倉頡的獨傳”，漢代的《淮南子》壹書將倉頡的貢獻描述為“天上下著雨，夜裏鬼哭狼嚎”:描述文字的發明就像是從天上掉下來的糧食，讓信息通過文字傳遞給任何人；而在倉頡之前死去的人(鬼)哭了，享受不到寫作的好處。
[2]有人認為《周易》八卦對漢字的形成影響很大，但支持者很少。象形文字史上原始文字發明之前的口頭知識的傳播和積累存在明顯的不足。原始人類使用打結、雕刻和繪圖的方法來輔助記錄，後來用特征圖形簡化和取代了圖片。
當圖形符號簡化到壹定程度，與語言形成特定的對應關系，就形成了原文。1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土大量陶器。在170多個符號中，有些特征與甲骨文頗為相似。
這壹發現將原始漢字的形成過程推斷到6000年前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，Xi半坡彩陶上的幾何符號，8000年前河南賈湖龜甲上刻的幾何符號等。，可能都是原著人物形成(或之前)不同階段的表現。
但是，商代以後，漢字和這些幾何符號是壹脈相承的嗎？這個問題仍有爭議。很多學者提出，這些符號不壹定是漢字的前身，甚至不能絕對確定是書寫符號。
象形字指的是事件時代的泰山石刻，據說是李斯寫的。從甲骨文到小篆，漢字經歷了壹個從非常詳細地描繪形象的方式向簡化成易於記錄的描述的方向轉變，字形逐漸脫離了事物的具體形象。這個時期的漢字也叫古文字。
商周時期的甲骨文是壹個比較完整的文字體系。在發現的4500多個甲骨文字中，有近2000個字已被識別。
在甲骨文出現的同時，鑄在青銅器上的文字被稱為金文或鐘鼎文。西周時期的盤和毛具有很高的史料價值和藝術價值。自春秋以來，各地諸侯爭雄，但周文化獨尊的原有局面逐漸被破壞，各地文化開始發生本土化的變化。
戰國以後，這種情況更加明顯。在用字方面，按地域大致可分為東齊系、東北燕系、南楚系、北晉系、西秦系五大系。每個系統的字符壹般都差不多，只有很少的差別，所以在文檔的交換上沒有太大的問題。【出處請求】秦始皇統壹中國後，李斯對大篆(秦字)和六國古文進行了規範整理，制定了小篆作為秦朝的標準書寫字體，統壹了中國的文字。
篆書呈長方形，筆畫圓潤流暢。小篆解決了各國語言之間大量異體字的問題，“同書”的歷史由此開始。
書面語的統壹極大地促進了不同語系之間的文化交流，為中國的統壹和東亞各國的文化交流發揮了重要作用，這在世界書面語史上是罕見的。漢字的發展經歷了許多不同的演變。
早期的漢字系統，文字很少，主要是象形字和字母組合，大量的事物用通假字來表示，使得文字的表達模糊不清。如先秦時期的“文”具有後世新詞“文”的功能，表示各種事務的規律和形式，不僅指文字，還包括獸上的花“文”、布上的織“文”、指“文”等義。
除了“凹”“凸”等特例，直到唐代才被發明出來[3]，大部分的象形能指文字早已定型，成為下壹個時代文字組合的基礎。為了更準確的表達，從小篆時代發展到了現代的形聲字、音字、識字時代。為了應對隨著文明發展而不斷增加的新事物，在基本的象形能指文字的基礎上，發展出形聲字和識字相結合的方法，以組合的方式提煉出大量的文字，使文獻上的記載越來越精確，直到今天壹直是造字的主力。
比如，最早的海上交通工具是:“船”；但時至今日，又細分為“舟、船、船、船、船”等不同大小、不同形狀的“船”。最開始只有壹種金屬，但是隨著冶金技術的發展，關於金屬的知識越來越豐富，黃金被提煉為金、銀、銅、鐵。
隋文帝隋文帝本來是諸侯，但因為“隋”字意味著不穩定，所以去掉了“隋”字，創造了“隋”字作為國號。唐朝和戰國時期，武則天根據“日月在天”的意思，創造了“齊”(同“趙”)二字作為自己的名字。
同時，發明的文字還包括“Xi”、“比”、“Xi”。人是上天的話。
五代劉立取“飛龍在天”之意，自創名“？”詞。到了近代，由於西方知識的湧入，也創造了很多詞匯。
比如“啤酒”傳入中國，如何用漢字表達就是壹個問題。壹開始是翻譯成皮酒，後來就不合適了。大約在1910年，創造了“啤酒”這個詞——翻譯成“啤酒”。(同時朝鮮半島和日本采用了“ale”這個名稱作為“啤酒”的翻譯。)
現代化學術語翻譯成中文時，產生了壹系列新詞，如“溴”、“鈈”元素和“醇”基、“醛”基等有機化合物名詞。另外，化學中有很多單詞是把兩個單詞的部分組合起來表達新的意思，它們的發音也是由兩個單詞組成的。
如“烴”(碳氫化合物)、“羰基”(碳和氧)、“巰基”(氫和硫)、“羥基”(氫和氧)等等。
9.古代漢字演變的幾個階段？古文字是指古代的漢字。
在中國是指先秦時期流傳下來的篆書體系，如甲骨文、金文、蝌蚪等。古代漢字在歷史上經歷了漫長的演變，是中華民族智慧的結晶。
古文是古代的文字，也是古代人創造的文字的總稱。《漢書·藝文誌·尚書類序》:“古文尚書，發源於孔壁。
漢武帝末年，魯公王毀了孔子的住所，想擴建宮殿，卻得到了《尚書》《禮記》《論語》《孝經》等幾十部中國古書，都是古字。“因為是在孔子的墻內，所以叫‘墻中書’。
因為漆寫的筆畫頭粗尾細，形似蝌蚪，所以又叫“蝌蚪”。這些古文字包括董希和寫的《龍書》、神農寫的《八耳書》、黃帝寫的《舒雲》、邵寫的《夫妻書》、帝嚳寫的《仙人形書》、倉頡時代的石刻(28字)、唐虞時代和夏朝的字形(6字)。
此外，還有壹種所謂的“奇怪的人物”。異體字是古漢語中比較奇怪的字，或者說是墻內古漢語的變體。
上面說的各種古文字，都只是史書上有記載，已經失傳很久了，無從考證。即使有記號，也全是六國的神秘文字，篆文極其奇特，難以辨認。
甲骨文是指刻在動物骨頭上的符號——象形文字或圖形文字，見於山東(赤峰、關中等地)，是中國最早可識別的文字。2005年，著名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現並命名，原稱“東夷文字”，後稱“骨雕”，並確定雕刻工具為瑪瑙等銳寶石，形成於距今4600年至3300年間，是龍山文化時期流行的文字。
自2010結束以來，著名東夷文化學者、山東省旅遊行業協會專職副會長丁在賢成功地對甲骨文進行了系統破譯，從文字的起源、結構等方面全面論述了與甲骨文、現代漢字的傳承關系，證明了義理是漢字的源頭。早期甲骨文的特點是骨片上的字很少，很難有超過10字的骨片。字的形狀很有圖案，有些字很復雜，接近繪畫。
如果按照文字的六書來劃分，應該只有能指和象形字，處於文字出現的初始時期。較晚的甲骨文距今約3300-3700年，為嶽石文化時期，商代早中期。
後來甲骨文逐漸增多，壹塊骨頭上常見十幾個字，50-60多個字，形成文章。這個時期可能會有壹個認識的詞。
字體的象形性逐漸減弱，而象征性增強，與甲骨文相似，證明了後來的甲骨文已經發展為更成熟的文字。其使用壽命的下限與甲骨文直接相關。
甲骨文是迄今為止我們所見到的最早、最系統、最成熟的文字。它形成於殷商時期。
早期的陶文因刻在甲骨上而得名。因最早發現於河南安陽小屯殷墟，故又稱“殷墟字”。
它最早是由晚清碑刻家王發現，作為中醫的“龍骨”，確定為漢字。又叫甲骨文，因為上面刻的內容大多是占蔔、祭祀儀式等。
甲骨文是用比較好的工具刻在堅硬的龜甲和獸骨上的，所以它的特點突出，他的筆畫以直斜為主，中間有彎線。筆畫細而直，刀刃外露。
對稱是甲骨文的特點，比如中國人和羊。同時，其形制不夠固定，筆畫較多，書寫方法也有正、反之分，如:足尖書寫或，字雖方正工整，但其書寫程序不壹，有時依刻線而定，筆畫直硬，多見於方筆。
這片甲骨文是商代(約公元前12-11世紀)的遺物，是中國發現的最早的成熟文字。是用刀直接刻在甲骨文上的。
字體大小不壹，分支自然白，間距適中，布局合理，整齊。方圓的胖瘦刀法也有區別，每壹個字都是隨物而形，簡單和諧。
文淑，又名石鼓文，因周宣王太史書而得名。他在原有文字的基礎上進行改造，因刻在石鼓上而得名。是流傳至今的最早的石雕文字，是石雕的始祖。
歷經滄桑，石鼓由南向北遷移，幾經波折，大部分文字剝落，只留下幾個清晰的字，現藏於北京故宮博物院。其書法特點是:書法蒼勁自然，筆法蒼勁，結構方正，規範嚴謹，形式較為完整。
它繼承了青銅器上的銘文，打開了它下面的篆書。它是金文向篆書過渡的文體。
《石鼓文》和《詛咒朱文》是這類散文的代表。石鼓文，戰國時期秦國的石雕，因其鼓狀而得名。
因文字內容又叫獵團，因地名又叫永義刻石。它是中國現存最早的石刻文字。
石鼓出土於唐代天興三醜院(陜西省寶雞市鳳翔三醜院)，歷經滄桑，至今保存完好。為了更好地保護原始鼓，清朝高宗皇帝雕刻了10個鼓，放置在國子監。現在認為鼓在國子監。
石鼓***10，高90厘米，直徑約60厘米，花崗巖，圓頂，平底。每面鼓上都刻有壹首四言詩。
由於歷史久遠，壹波三折，石鼓上的字大部分已經剝落，有的石鼓已經消失。石鼓自出土以來，受到歷代帝王、史家、書法家的青睞，考證、拓片多。
自唐代貞觀以來，所有的書法家都以石鼓為手跡。從書法的角度來看，的“對土地的細致呵護，對草木的細致呵護，對整體的剪裁不勞神，自有其獨到之處”(康不為言)。
從字跡來看，筆畫基本渾厚渾圓奔放，結構嚴謹，古樸典雅，是古文向小篆過渡的典範之作，被後世篆書學習者視為真跡。戰國初期在秦國刻石詛咒楚文。
是秦王咒楚文的文章。詳細年代、書刻、人物尚無定論。
據說楚文* * *有三塊石頭，其中壹塊是“吳現文”，是余鳳翔最先得到的，有326個字。第二部是《審絕錄文》，首次獲得於甘肅平涼，318字。
第三是”。