基本介紹中文名:Bubu mbth:占蔔拼音:bǔ shì釋義:用龜甲、草等工具預測壹些事情日語:ぼくぜぃ地區:中國定義、方法、燒龜看兆、“策數”，史書記載，古代用龜甲，火鍋用蓍草。古代民間認為，那些自然物經過神聖的占蔔過程後，獲得了神聖的象征意義，它們的形狀不是人為的結果，而是神靈的恩賜，是神靈的啟示或警告。方法燒龜觀兆，燒龜板觀兆判定吉兇。預兆:在古代占蔔中，龜甲或獸骨被鉆孔雕刻，然後用火焚燒，通過看裂縫來確定吉兇。預示好運或厄運的裂縫被稱為“征兆”。確定蓍草的數量，確定它的數量來確定吉兇。“持有”。策略:蓍草占蔔。甲骨文中的人要根據神靈的啟示或警告，趨吉避兇，利禍深遠。他們認為神是萬能的，他們什麽都知道。只要妳是真誠的，妳就能得到它的幫助。因此，根據占蔔者的目的和要求，占蔔具有多種功能。《史記·龜茲列傳》中記載的占蔔用法有20多種，包括占蔔、占蔔、占蔔、占蔔、占蔔、田波、占蔔等。但實際上，占蔔是萬能的，人們可以針對自己的目的、要求和願望，通過占蔔從神靈那裏獲得靈感。古代蔔筮由蔔筮官負責，多用於預測軍事事件，如蔔筮天下、蔔筮郊、蔔筮食、蔔筮歲等。甲骨文是用蓍草或玳瑁來預測世代數的；占蔔之年，是諸侯享國之年數；不交是預示郊祀的吉日；潛水美食是選擇首都的位置；蔔歲是為了預測來年的富足和繁榮。史書記載，據《尚書·洪範》記載，姬子對吳王說“天為Xi於洪範九域”，九疇“用之七日。”“妳有很大的懷疑，妳是心、貴族、庶人和占蔔的方法。妳聽話，烏龜聽話，聾子聽話，貴族聽話，老百姓聽話，這叫大同。他健康強壯，他的後代很幸運。妳聽話，龜聽話，聽話，叛逆，叛逆，吉祥。清士順，龜順，君逆，庶人逆，吉祥。普通人跟著，烏龜跟著，罵人，妳叛逆，青史叛逆，吉祥。妳聽話，烏龜聽話，妳造反，貴族造反，老百姓造反。”也就是說，參與決策的有五種意見，占蔔和占蔔是其中的兩種。古代占蔔軍事時有三個原則:占蔔書是先占蔔後占蔔。在中國古代，人們認為物是象而未數，龜是象而數。占蔔的時候要先用蓍草做壹個占蔔。運氣好的話，不需要占蔔。運氣不好就需要重新占蔔。第二，占蔔不是三。在古代中國，人們占蔔以求好運，但有時壹次占蔔並不能帶來好運。如果壹次占蔔三次都沒有帶來好運，如果仍然沒有好兆頭，就不能再占蔔三次了。如果三次都沒有帶來好運，第四次就不能進行了。中國古代的人們認為。就算第四次得到好兆頭，也沒用。所以壹般情況下，如果預測三次都不是吉兆，要進行的事情會暫時擱置，直到選好吉日。這叫蔔而不三。後人常說事不過三，來源於“誓不過三”之聲。第三，占蔔互不攻擊。占蔔是先占蔔，再占蔔。如果占蔔不吉利，可以再占蔔。如果占蔔不吉利，就不能再占蔔了。在中國古代，人們認為占蔔是形象，占蔔是數字。事物有象才算，象數不能倒。所以，就算倒黴，也可以再預測，但不能毀了。以上三條原則可以說是古代應該遵循的原則。至於占蔔，占蔔師沐浴更衣焚香祈禱，是題中應有之義。後來，占蔔術在中國民間廣為流傳，而軍事上也經常借助《易經》中的占蔔或占星術來預測吉兇。占蔔是從帝王之殿傳入中國民間的，因此占蔔藝術發展迅速，並廣泛應用於人們的日常生活中。很多迷信神靈的人，在有疑問或者其他事情的時候，總會下意識的想找術士占蔔。周易占蔔是通過壹定的手段預測未來的活動，是壹種認知手段。預測未來是非常重要的。如果沒有對未來的預測，人類的生活將永遠沈浸在無盡的黑暗中。現代人再怎麽嚴厲地批判占蔔，也只是對占蔔、預測手段的否定，而不是對預測活動的否定。易經實際上是為占蔔而設計的，沒有人能否認《易經》是壹本占蔔書的事實。從某種角度來說，占蔔可以用壹個系統來解釋人所能遇到的各種問題，這本身就頗有哲理性。具體來說，就像很多人誤解的那樣，占蔔並不是單純依靠胡說八道，而是有嚴格的操作程序，其中相當壹部分指標是非常客觀的，不允許隨意扭曲。占蔔是相當準確的，這種準確性是主觀臆測永遠達不到的。11.換句話說，占蔔系統必須具有極其廣泛的適用性，以滿足復雜的預測需求；進而可以推斷，占蔔系統其實抓住了足夠多事物的* * *本質:* *本質反映了本質關系。如果這個推論能夠成立，那麽《易經》(關於《易經》的使用)就被認為是對《易經》哲學思想的總結和概括，而不是純粹的誤解。妳不妨這樣看待:從易經的角度來看，這本書是為占蔔而設計的，易經是說明書；從《易經》的角度看，《易經》是《易經》哲學思想的載體，占蔔是《易經》哲學思想的具體應用。這是壹首民間占蔔歌，帶有嚴重的封建迷信色彩。天下諸將，皆昌而興，功而興；我希望壹切都適合我，但是我懲罰他也傷害不了他。
父母憂天下，攜文書官鬼；夫妻不和，總要問他姓什麽。
兒孫無憂天下，官鬼從此休；求虧這個時候應該很容易得到，做事是有原因的。
鬼執著世間，不病也當官；財產總是會流失，骨肉難分離，骨肉難相見。
天下之富，宜富則富，求富則足；更重要的是孩子要在場，官鬼都脫離不了他。
兄弟手握天下妻財，憂官未竟之業；鬼旺時，必護其舌，其力必損其財。六父母持天下歌，父母持天下宮，繁華文書樂；田宅的苗都還算滿意，但是壹請病就兇。
兒孫持天下為福，事成煩惱，發大財；懷孕請病假是滿滿的幸福，遏制自己的貴和官要求是不健康的。
官鬼執天下必當官，文書要印可信；問婚問病是兇兆，拆房子傷財傷身。
陰為妻妾，陽為富貴，持天下而持身壹般稱為懷；商人田裏的蠶，收割百倍，有病就生鬼。
楊是兄妹，問什麽都後悔。也讓邪神在原地，最後也沒用了。天下宜生宜死，天下宜吉，天下宜兇，天下宜比和，使物可得。我應該感動別人去改變，我應該太空虛而不能認同他。我怕我會懶得動。天下當在其中，天下當在其中。如果有明確的事情，壹定要講。世界應該在兩者中間，避開神的交集。申遠又動用了，事情從頭說起。如果妳高興，妳會避免在妳身上看到官方。畢竟妳的擔憂會變成喜悅，眼前還得有僥幸心理，緊急情況會逐漸擴大。沈浸在天空和青龍中，定期介紹喜事。如果每壹匹驛馬都在動，出路就在尋求什麽。不要死在空中，做事情很難，尤其忌諱死在空中。我建議妳在家註意安全。飛伏生吉兇，唱伏可飛神為暴，飛伏傷身；去未來活在名望中是不被鼓勵的，飛向未來會導致長壽。傅克非沒事的時候，會被飛傷。飛行和隱藏比和平更有幫助，隱藏中有審判的原因。易破，不殺曲，易變陰陽，五行妙；人不辨陰陽，將來神就要把好人壞人都殺了。忌占蔔歌，首先要看占蔔，忌占蔔。避免上帝急於與他相遇，如果他遇到生命，他將受到懲罰。陳元的歌曲《陳元》似乎充滿了雄心壯誌，因此也宜使用隱藏的禮物。要養學生，要興，沖要罰，最不尊重人。(陳元是原神)用氣餒之歌，和每壹個氣餒壹起動搖，做讓自己腦袋輕松的事情。最喜歡原神的幫助，開始壹定要操心。(我活著可以泄憤，就像兒子賺錢，錢可以泄憤子孫；財生官，官鬼泄妻財；官生父，父動以泄官鬼之氣。)六爻靜。六爻靜時，視日用、日用、刑用而定，是最謹慎的。在這個世界上，我們應該研究它，避免神的存在，世界應該使用它，繁榮昌盛。很難知道是怎麽回事，只能看親宮，用神。如果刑滿釋放人員受到傷害，妳要知道這需要付出很大的努力。不能用六爻或不能用六爻，如果不能用或不能用六爻，就會攻擊這個六爻的六親，最後會很幸運。遇到重的，就猛用。如果用引誘，藏在下宮的戰術，遇到懲罰就會倒黴，即使榮華富貴，沒有懲罰，工作也不會長久。出現在親宮以出現在親宮的戰術出現，縱值留囚不兇，還能助興，永遠管教做事。空在下宮以空死的公式空，空如其表，卻空無壹物；避開上帝最喜歡的運氣，用它來對付陳元。春土，夏秋見木，三冬火為真空；十天中間有個真空占蔔，要知道兇不兇。問蔔時，必先問日期。棗不堪用，棗和用和諧。為什麽要操心做事？六神白死，青龍壹家白死，朱雀白死。鉤陳空死無鉤，蛇空死怪。白虎死於空中之病可治，玄武死於空中之賊死。六神好壞，青龍百事和，朱雀文書來。勾陳爭地，蛇很會做夢。白虎主更驚更驚，若玄武失財。六親發動戰術父親充當首領後代，病人無藥昏迷。公婆和孩子的興趣應該很少，買賣不賺錢。
觀望行人信，先議官勢。論大師登科舉金榜時的遺失物逃逸。
兒孫推出傷官鬼，病了就好了。行人買賣健康身體，婚姻是美好的。
孕婦養孩子容易，話是私人的，不是官方的。不要貴而求名，勸君聽天由命。
官鬼啟動兄弟，姻緣還存疑。發病原因為邪，不利於養蠶。
如果妳出去逃，妳會看到災難，檢察官必須有監獄系統。買賣錢比賭博輕，輸了很難發現更多秘密。
有錢人發起文檔，問名字總是空的。把這筆生意當成好運，妳的婚姻就沒有後顧之憂了。
行人會在外面走動，母性的祈禱很容易擺脫。失物還沒從靜安家出來，病人的胃疼得更厲害了。
兄弟出錢多，病人難愈。相似應該算是大忌，官員不是消費金錢的小偷。
如果有助於帶來好運，出路還沒來。買丫環求老婆是不和諧的。六爸媽換歌給爸媽，證件不準；把孩子變成人，把鬼變成身體；擔心房子的富貴，兄弟們自己拿。
子孫就是子孫，人和錢叫情懷；父田蠶旺，財運倍增；鬼擔心生病生孩子的時候，兄弟也會糾結。
為官是魯，求官要迅捷；化財為病，壹個個翻父親的文件；子必傷官，兄家不和。
妻財轉妻財，錢龍入家；官憂，子笑；把妳父親變成宜家家居，把妳弟弟變成破產者。
兄弟，誰也不占；父憂驚恐，財未遂；官大難，子大樂。六神之歌啟動龍萬事通，富貴無窮。被殺沒關系，但是要避金，避失敗。
朱雀很註重書寫和印刷，殺神，很努力。是非都是道理，但持水於空，有利於公。
勾陳開始擔心土地和土壤，他累了，死了。水失則溢，靜則惑。
蝰蛇開始擔憂並絆倒，夢中的惡魔秘密攻擊。木衰才吉祥，講究必然兇。
白虎重喪惡，官司中的病人會變得兇狠。與金同坐，對人口有害，但遇到火就不壹樣了。
玄武以暗之道遊移不定，若謂賊寇相攻。土不邪無罪，還怪殺人。在壹年中建立壹個天體標誌。接下來的壹年，我會見到兒子，掌管壹整年。)天府青龍木，推出賈官祿；在外賺財富，在內成家。
天府朱雀火，文書不瑣；殺人不是人命關天的事，是家務事。
天府鉤土，田蠶甚豐；殺與合掛鉤，取同類蛇。
天府白虎金，經營必順心；如果妳殺了上帝，妳就會被邪惡入侵。
天府玄武水，私而賊鬼；和吉交朋友，煩惱的時候也會變得快樂。月的直接象征是建(正月為陰，二月為毛)。掌管壹月。)月建成龍，但運動不壹樣；內人口旺，外運富。
前三個是朱雀，文書不候；良介升職了，但是被殺的時候被綁了。
後三位是玄武，什麽都不準；在外賠錢，在家擔心主人。
宮中是白虎，誰占誰是大忌；在外活動有焦慮和震驚，在內晃動有煎熬。
後者是個鉤子，而且屢破東西；繁華相尤應受責，出獄是福。
蝰蛇在上升，每個月都逆勢而行；內外皆咎，空死才叫愛。日常建設的象征(子天)管理著壹天的事務。)天天建龍，就幸福了。應該用朱雀，但不清楚。螫蛇多怪，白虎破財兇；玄武的私撓應該是在中午。占蔔中的迷信，就是占蔔、占蔔。中國古代很早就有占蔔。據史書記載，《周易》、《尚書》等古籍記載，在傳說中的伏羲、黃帝時代，就有了占蔔，原始的前兆迷信更早。迷信預言的現象是自然界中的壹些偶然現象和人類的生理現象，被中國古代的人們認為是不尋常的、奇怪的。它被列為前兆的方面非常廣泛，比如地面上的異常動植物，天文現象的奇異現象，氣候和季節的不時，人類的夢境和異常的人體，等等。由此產生的占蔔形式有:虎蔔、雞蔔、鳥蔔、獸骨蔔、竹蔔、占蔔、占星、風蔔、氣蔔、土蔔、夢蔔、相面術等等。在上述被視為前兆的現象中，動植物與我國古代人民的生產生活關系最為密切，最早被人們註意到，是我國前兆迷信最發達的壹個方面。其次，應該是夢，因為奇怪的夢是不由自主的，有時印象非常深刻，時間長了難以忘懷，容易與壹段時間內所做事情的成敗掛鉤。天象方面，流星、彗星、日食、月食等奇怪的現象，都被迷信為某種東西的前兆。對圖像的迷信。這裏主要是動植物的異常表現。動物的異常常被視為不祥之兆。《尚書》說，唉，古人有夏，無災。所有的動物，比如處女和鳥，都是壹樣的。他們怎敢不忠？”(墨子)壹旦災難來臨，就連被認為是四靈之壹的龍的異常表現，也被迷信為不祥之兆。《墨子》記載了三苗之亂時“龍生於廟，狗哭於市”的不祥之兆。《左傳·召公十九年》:“鄭大水，龍爭時門外，國人自求。”中國人要求舉行祭祀儀式，因為他們認為龍鬥是更大災難的前兆，他們要祭祀龍鬥。《左傳》還記載了兩個關於蛇的迷信征兆。壹個是莊公十四年，“內外蛇鬥。當初內蛇與外蛇在鄭南門交戰，內蛇死”。這種不正常的現象被認為是惡魔興盛的標誌，因為“惡魔並不欺騙自己，而是當人們拋棄規範時惡魔才興盛。”另壹個是文公十六年。“有蛇出春宮入境，如前輩之數。秋，姜聲，毀春臺。”古代中國人非常害怕蛇。牛是最接近人的家畜，但如果稍有異常，人們也會擔心會發生什麽。列子曰:“宋人好行人，三代不辭勞苦，故平白生犢，以問孔子。孔子說，這是吉祥的。贊美上帝。活了壹年，他爸無緣無故瞎了。他的牛復活了，他的父親命令他的兒子去問孔子。孔子說，是吉祥。回歸宗教作為祭品。活了壹年，兒子無緣無故瞎了。後來，楚攻打宋，圍困其城。人們很容易吃它，分析骨頭，然後把它煮熟。所有的壯士都被這座城市打敗了，而且大部分都死了。此人對父子兩人都免於疾病。而且所有的病都是解了之後痊愈的。”至於植物，在古代的前兆迷信中，壹般來說，被列為吉兆的人比較多。其中，流傳較廣的迷信說法是“曹鑄”出世，“嘉禾”出現，“兩樹相連”或“草木相連”是吉祥之兆。曹鑄是美麗的，嘉禾是壹個長莖多穗的美麗山谷。這種東西本身就是喜歡的現象，自然被列為吉祥之兆。此外，還有蘭、華平、潔平、桂浦等。也經常被視為癥狀觀察的對象。關於夢的迷信。做夢每個人都會發生，但對於古代中國的人來說，這是壹個困難的現象。夢的內容是復雜的，夢、噩夢、無法理解的夢都不能自由選擇。夢的神秘使中國古代的人們講述了做夢後發生的事情。總結下來，他們就迷信什麽夢是吉兆，什麽夢是兇兆。我國古籍中有壹套占夢理論，規定只有占夢者解釋後才是吉兆或兇兆。據李周說，周代對夢的分析已經相當詳細，即“占夢，老了要觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰為六夢吉兇:壹為正夢，二為夢魘，三為夢，四為夢，五為喜夢，六為懼夢。”雇用王蒙給國王獻上好運，國王崇拜他。“四面八方發芽，作為噩夢的禮物，這就是緣分。”這說明先秦夢兆理論不再是從夢的內容來硬性判斷好壞，還加入了年齡、天象、陰陽等復雜因素來使夢成真。《左傳·召公七年》記載，楚王修建章華臺，希望與諸侯舉行就職典禮。魯接到了邀請，但臨行前，他夢見先王(相公)要為他出行祭祀路神(祖先)，也就是說，他對去不去心存疑慮。子申主張不去。他是基於項公去楚國的時候，夢見周公在去之前祭祀路神。現在夢見的是襄公而不是周公，還是不去的好。子夫惠伯主張去。他的理由是，因為項公沒去過楚國，周公祭出路神為他開道。後來，項公去了楚國。現在，已故國王向路神獻祭，為國王開路。他怎麽能不去呢？他們三個都圍繞著壹個夢。無論他們的觀點如何不同，都是以夢想作為行動的基礎。在他們的心目中，前者幫助周公的夢想代表了周公的意思；今天召公的夢也代表了妳的前任的意思。《左公七年》也記載，衛青孔夢見衛國的始祖康舒對他說:梨園為君。還夢見康舒對他說:我要命令勾踐去輔佐袁。由於他們的夢想的巧合，在魏襄公死後，孔立袁為國君，他就是。《左公十七年》也記載，漢夢見取了荀武，把呂渾交給他，於是決定讓荀武領兵。荀武滅了呂渾之後，專門把俘虜供奉在晉文公的寺廟裏。在這兩則記載中，的開國君主孔和的人生統帥韓也是以夢為依據的。他們還認為，康舒在夢中所說的，是他祖先的命令；晉文公在夢中的活動是他祖先的意願。由此可見他們對夢的迷信有多深。當時夢的分類大致如下(據《左傳》):第壹類夢和做夢的人是神，如天、天使、河神。這種夢有好有壞。木子的夢，據說是“天夢壓迫自己，君王得寵”，看似吉祥；但“天無敵，勝天未知。”所以我後來被牛祝玉餓死了。晏的夢顯然屬於嵇的夢，原來是生了嶽蘭。玉子的夢想，因為他忽視了河神的話，最終沒有結果。第二種夢和做夢的人是“幽靈”。“厲鬼”意為惡鬼，據說上輩的鬼往往是“雪莉”。這種夢壹般屬於兇夢，夢裏“兇”的多是夢者仇人的鬼魂。在晉侯的夢裏，“大歷”指責晉侯殺了自己的孫子是死者祖先的鬼魂，於是向上帝復仇。第三種夢和夢者，是先賢之靈。這種夢在《左傳》中是最多的。因為祖先向夢者傳達了美好的意願，所以壹般都是吉祥的夢。成年後的第二年，韓爵夢見自己的父子倆於對他說:“讓我們控制左右吧”。告訴他第二天不要站在戰車的左右兩邊。他站在中間，駕著戰車去追齊侯。結果站在車左側的人死在了車下，站在車右側的人死在了車裏。他不僅保住了性命，還贏了。第四種夢是象征性的太陽、月亮、河流、城門、昆蟲和鳥，做夢的人可以歸為神。比如職業生涯的第十六年，“呂坤夢見向月亮開槍，打中了，退到泥裏。”據說夢裏的“月”代表“異姓”，所以陸勇夢裏的“射月”壹定是射楚王；入泥是“死象”，所以呂坤最後會死。值得註意的是，《左傳》對王侯將相之夢的記載完全被視為重要的史實或史料。前壹篇文章記錄了夢的地方，後壹篇文章會驗證。比如晉代侯做公職十年所記錄的夢，是“偉大而圓滿”的。先是晉侯叫桑田女巫占夢，女巫說:“看來國王嘗不出新麥了。”晉侯得了重病，求助於秦的名醫。在醫療救濟品到達之前，晉侯又夢見了兩個孩子。他說:“醫賑是名醫。我擔心它會傷害我們。我們能逃到哪裏去？”他說:“讓我們呆在藥膏下面，看看他對我們做了什麽。”大夫回過神來，對晉侯說:“有病沒辦法。”藥膏之下，石頭不能用，針灸到不了，藥到不了。“六月麥子熟了，晉侯認為桑田女巫早先的占蔔是無稽之談，就想當著她的面嘗嘗新麥的味道。可是，剛要吃，肚子就脹了，進廁所就掉進糞坑裏死了。作者不厭其煩地描述了事件的過程。他想解釋什麽？很明顯，他想通過這些所謂的“史實”告訴人們，夢的好壞是註定的，誰也無法抗拒。據《論語》記載，孔子雖自稱“默、奇、強、亂、神”，但也迷信夢。晚年嘆道:“真可惜！我失敗了！“已經很久了，我不再夢見周公了！”就是周公的精神不再給他夢想，提供了新的啟示。孔子臨死前還說:“前日之夜，夢坐於兩樹之間。”。。我要死了！“在陰人的葬禮上，棺材被停放在兩個木筏之間。子曰:“丘也是陰人。“他夢見自己坐在兩棵樹之間，看到了食物，以為是壹頭兇猛的大象。這也證明了孔子雖然不是什麽都夢見，但確實是受了做夢這個迷信的影響。