(壹)《唐刑》
《左傳》？《召公六年》中記載:“商有亂，湯受罰。“唐刑是商朝法律制度的總稱。不是唐所作，是商朝統治者為了追根溯源，以唐命名的。煎藥處罰的內容也不能考。但可以看出是因為政治混亂而制作的，主要講的是如何鎮壓奴隸和平民的反抗。”《竹簡年譜》說:“祖嘉二十四年，又受湯刑。“雖然制定了湯刑，但沒有公布。這是因為奴隸主和貴族認為“刑罰是不可知的，那麽權力是不可預測的。"
(2)唐史
唐史是商湯討伐夏傑時發布的壹道命令。借助天意，天意，商湯在宣之罪，說“夏多罪，天命將死”。王霞有罪，上帝命令我去征服他。又曰:“夏有罪，故畏神，不敢不義。”夏王犯了很多罪，我怕上帝生氣，不敢征服。“我還在輔助壹個人，天罰我。”妳應該幫我，代表上天懲罰他。
(3)唐專利
在《商專利》中，商湯向世人宣告了王霞的罪惡和商朝的政治綱領。《唐專利》記載:
”向群臣報告後，我說:“無事不立功於民，勤政為事。我是大罰(紀，音和)女，我不抱怨。”商湯從夏朝的滅亡中吸取了教訓，警告他的大臣們不要無緣無故地勞動人民，否則他將受到懲罰。
商代刑事立法
(壹)刑事立法的指導思想
在原始社會，由於生產力低下，人們對自然現象缺乏正確的認識，認為周圍世界存在著主宰人類的超人力量。這種理解或想法逐漸發展成為壹種宗教信仰。原始社會的宗教信仰是天然的，不具有階級壓迫的社會屬性。人類社會進入第壹階級社會後，原始社會的宗教信仰被加上了階級屬性，發展成為以宗教迷信為特征的神權思想。
夏朝的統治階級用人們天生的宗教信仰來形容他們和他們的祖先是天的化身，把神靈崇拜和祖先崇拜結合起來。正如恩格斯所說:“許多神和壹切自然和社會屬性都轉移到壹個無所不能的神身上，從而誕生了神道教”。②全能的上帝實際上是當時的統治者，他們把自己的統治說成是“由天命”，代表天道來統治世界；他們將對奴隸和平民的鎮壓和懲罰描述為“尊重的懲罰”從夏朝開始，奴隸主就用“天命”和“刑”的神權思想來欺騙奴隸，給他們的統治披上了壹層神秘合法的外衣。夏在甘肅有胡之戰，在《尚書？石幹說:“有壹個胡家，威脅五行，疏於三正，與天廢命。今天，我將因恭敬而受懲罰。”
商朝都繼承了夏朝的神權思想，並且比夏朝走得更遠，發展成為典型的神權思想。從神話中可以看出上帝建立了商業，詩經？商松？玄鳥:“天命玄鳥(玄鳥，即顏，商族圖騰)生於商，宅滿陰土。”禮記？表曰:“殷人敬神，領民事神”。在意識形態上，神的力量起著決定性的作用，司法審判中實行的是“天罰”。“尚書？唐史:“夏天有許多罪惡，命運正在消逝。“這意味著王霞是有罪的，上帝命令我去征服他。又曰:“夏有罪，故畏神，不敢不義。“夏王多有罪惡，我怕神怒，不敢征討。”我還在輔助壹個人，天罰我。“如果妳幫助我，妳將代表天堂懲罰他。
商朝奴隸主把神說成是商王的祖先，奉神之命統治人間萬物。商紂王所做的是天意。上帝的旨意如何傳達給商王？這時，占蔔作為判斷是非的標準出現了，商朝專門養了壹批占蔔師，即“蔔”、“巫”、“願”。在商朝，所有的國家大事都是占蔔的，商王預言壹切，天天如此。如果需要試煉，首先要通過占蔔求神。甲骨文記載“我身體不好(受罰)”就是問上帝這個人該不該受罰。
商統治者把對百姓的懲罰說成是天意，甚至把對百姓的寬容說成是天意。“尚書？”《魏子》曰:“今殷人為盜神之祭，使其食而不禍。“這就是說，殷國的人偷祭神的東西，本來應該受到懲罰，但僅僅因為沒飯吃，就可以容忍，所以不會釀成大禍。商紂王的哥哥魏子見紂王腐敗，遭到人民的反對。為了緩和階級矛盾，他對壹些罪行采取了寬容的策略，也有人說這是天意。
(二)處罰的名稱
荀子？正名曰:“刑名從商。”意思是後世的刑罰名稱沿用了商朝的刑罰名稱，說明商朝的刑罰種類繁多，手段殘忍，主要針對的是廣大的奴隸和平民。這有很多原因。壹方面，商朝是由原始部落演變而來，沒有擺脫原始的野蠻和殘暴。另壹方面，因為商朝剛剛滅了夏建國，要鞏固奴隸主和貴族的統治；另壹方面，根據歷史資料，商紂王，商朝的最後壹個國王，是激烈和殘酷的。為了討心愛的妲己公主歡心，他用了很多刑罰。
1，死刑
在奴隸制的五種刑罰中，死刑被稱為偉大的創舉。
(1).就是活著羞辱大眾，然後斬首。
(2)袍哥(音袍革)。史記？殷本紀:“是重刑，有烙法。”兇猛的女人
《傳記》對烙印的解釋是:“糊銅鑄，下加炭，使有罪者為所欲為。當他們陷入炭火時，妲己大笑，這叫烙印的懲罰。”可見所謂燒灼，就是給銅柱上油，用木炭加熱，讓有罪的人走在上面，很快就會掉進木炭裏燒死。
(3)海()。又叫“祖(樂租)鏑”。就是把罪犯搗成糊。史記？銀本
紀記載了壹個案例，說:“九侯中有壹個好姑娘，入之。九侯女不喜淫，怒，殺之，嫁九侯。”九侯的女兒非常漂亮，被紂王招入宮中。九侯的女兒紂王不願意和他壹起玩。紂王壹怒之下殺了她，把她父親九厚打成了肉醬。屈原在《離騷》中說“後辛之為笨拙，殷宗用之久矣。”這意味著商紂王使用這種酷刑造成國家死亡。
(4)賦(吟賦)。據史料記載？《殷本紀》記載，九侯淩後，“鄂侯爭邊(強)，分而有之。
病，而乳鄂侯。”湖北侯認為不應該花九個星期，而分析了這件事的利弊，於是將孫湖北侯打成了肉幹。
(5)藝天(音樂藝術舔)。切掉鼻子的懲罰。滅絕。也就是懲罰，犯罪者本人
而他們的後代被殺，相當於後世的宗族懲罰。“尚書？潘更忠:“有不吉利的事，越不敬，壹會兒遇到漢奸，就滅了，沒教養。“在準備遷都的時候，商朝國王盤庚宣布，誰要是不服從命令，不服從法律，故意造反，就把他消滅，壹個不剩。
商朝的死刑有多種，除此之外，還有其他多種。比如ku(聲哭)，即割肉留骨的刑罰，後來發展為晚死的刑罰；勾(ti，音踢)，剝皮抽筋的懲罰，等等。
2.體罰
奴隸制五刑中，有四種肉刑，即墨、莫、莫、貢。所謂肉刑，就是砍罪犯。
剝皮斷肢的懲罰。雖然保存了人的生命，但對人的身心造成了極大的傷害。奴隸社會體罰的使用反映了奴隸制的殘酷和野蠻。
(1)墨刑。又稱清(音情)刑。即在罪犯的面部或額頭上刻字後，用墨汁塗抹。從那時起，
犯罪會留下永久的印記。漢書？《刑法誌》中所說的“鑿”刑，指的是墨跡刑。墨刑是四種體罰中最輕的壹種。
(2)鞭刑。說文解釋道:“哎，撅起鼻子。”鞭打是割掉鼻子的懲罰。在甲骨文中，有壹個鞭打的大象。
形式和性格。鞭笞的懲罰比墨水的懲罰更重。
(3)費(音廢)刑。也被稱為酷刑。也就是斷腳的懲罰。(附圖片。奴隸的腳被砸後，就發展成了下蹲。
懲罰，挖出膝蓋骨。砍的刑比打的刑重。
(4)閹割。即破壞罪犯生殖器官，進而破壞其功能的刑罰。閹割最初應用於淫亂，所以
也被稱為淫蕩懲罰。“尚書？註:“宮，好色刑，男宮刑，女幽閉。死刑。“宮刑是僅次於死刑的嚴厲懲罰。漢書？《翟晶紀》註:“宮刑造腐，故謂之腐。”閹割也叫“腐敗”。後來，宮刑不再局限於作為壹種懲罰手段，而逐漸成為入宮侍奉君主的條件。
3、監禁
據史料記載？根據《殷本紀》中的壹段記載，我們可以知道在商朝就有了獄刑。史記？殷本紀”“武丁夜夢為聖人，名曰。把官員和官員當成夢裏看到的樣子是不對的。故令百工營謀野，據說與傅共危。說是專業(相)(綁定)，建設，風險付費。在武丁，武丁說好。妳跟它說話，妳就是聖人，妳就把它當成相了。“這是商朝武定王宰相傅說的記錄。徐覓是古代奴隸的壹個稱號。他們被繩子捆在壹起，以防逃跑。據史料記載，富縣地處兩個古國交界處，其通道(經常)被水破壞，所以奴隸們經常修建這條道路。在商朝，罪犯被貶為奴隸勞動，可見商朝已經有了監禁，也就是把犯罪的人關押起來讓他們勞動。
(3)收費
關於商朝的罪行，缺乏材料，無法詳列。只能通過文獻記載略知壹二。
1，放棄小氣
商湯在東征夏傑時發布了《唐史》，其中公布了對夏傑的壹項指控，即“吾將不體恤吾民而放棄。”
我增加(se，音色)東西。“增加東西就是收獲莊稼。意思是夏傑只顧自己享樂，用盡全力剝削，放棄了壹切種植莊稼的事情，這是不可饒恕的罪過。中國自古以來就是農業大國，種植農作物關系到國計民生。因此，商湯指責夏傑不種莊稼，試圖贏得夏人的支持，共同反對夏傑。
2、不從誓言
商湯在《唐史》中警告他的副手，“如果妳不遵守誓言，妳會殺死妳的女兒。”屠殺，也就是宗族懲罰，殺光。
回家。也就是說，在對夏傑的戰爭中，如果妳不服從我的命令，我會消滅妳的整個家族。
3、運氣不好，運氣不好
商朝國王盤庚準備遷都殷時，宣布:“我倒黴不恭，壹會兒被強奸就被殺了。”
，沒學歷。“①好，好。迪伊，有道理。意思是如果妳表現不好，不走我指出的正道，我會懲罰妳，毀掉妳的家庭。
4、越是不尊重
不敬，是盤庚向臣民宣告的罪行。跳啊，瘋子。超過，超越，指的是違法行為。越是不尊重
如果臣民傲慢，不守規矩，對國王不敬，就會受到懲罰。
5、暫時遭遇強奸
也是盤庚向臣民宣布自己被強奸了壹段時間的罪行。暫時，逐漸發音，表示出軌。遭遇，發音角落，意味著背叛。強奸就是犯法作亂，外面作亂是漢奸，裏面作亂是作亂。第二個罪名在後世分為詐騙、內亂、謀反等罪名，是最嚴重的罪名。
6、不活躍在人民中
史記？據殷本紀記載，商湯滅後，回到都城亳，上書唐誥曰:“告！
諸侯後曰:無事不立功於民，勤政為事。給予是對紀極大的懲罰，不要抱怨。“不，這是禁止的。工作、防禦工事、土木建築勞動等。唐吸取了滅亡的教訓，警告他的諸侯集團，不要無故勞動人民，否則他們會被殺死，所以不要怨恨他。
婚姻和家庭制度
壹、婚姻和家庭制度
婚姻家庭制度是我國法律史上最早的制度之壹。早在母系氏族公社時期，就出現了群婚制。
"這時，人們知道他們的母親不認識他們的父親."②在宗法公社中，婚姻形式逐漸由二元制向壹夫壹妻制轉變。氏族成員以父親的血緣建立親屬關系，以男性為中心的宗法家庭開始出現，女性在家庭中處於被奴役的地位。恩格斯說:“推翻母權制是具有世界歷史意義的婦女的失敗。”
夏商時期，確立了壹夫壹妻制。對於當時的奴隸主貴族來說，更準確的說法應該是壹夫壹妻制。妻妾的地位完全不同，處於非常不平等的地位。從嬪妃的來源就可以看出來。嬪妃大多是奴隸主貴族從女奴中強行娶來的，也有壹部分是通過“嫁”來的，即奴隸主貴族娶妻時，往往將其與妻子的陪嫁女兒壹起作為嬪妃。商朝的奴隸主貴族為了滿足自己的情欲，除了妻子之外，還養了大量的嬪妃。商朝國王武丁有六十四個妃子。這就導致了妻、妾、妾、妾的存在。
商朝有“先死後繼”的現象，即原配妻子死了，她又娶了第二個妻子，或者廢除後又重新重視妻子。商朝的武丁，有三配，其中壹配早逝，娶了第二個老婆，後來被廢，另立壹個。
壹夫壹妻制和壹夫多妻制對男性沒有約束力。男人可以有多個小妾，但是女人是嚴格控制的。女人只能有壹個丈夫。如果女人在外面和男人發生關系，那是絕對不允許的，生出來的孩子也是違法的。“容易嗎？漸漸的？”93》有:“夫征未了，女不孕兇。“當時如果丈夫不在家，妻子與另壹個男人通奸，女方懷孕流產，被視為不祥之兆。
商朝私有制觀念比夏朝強，私有制逐漸發展。商朝實行壹夫壹妻制和納妾制，是由當時奴隸社會的私有制決定的。在壹夫多妻的情況下，會因為爭奪財產和國王而出現混亂甚至戰爭。所以有妻妾就有兒子，這樣就可以避免繼承權的糾紛，進而影響奴隸主專政的統治秩序。
第二，繼承制度
繼承制度是私有制發展的產物。由於缺乏關於財產繼承的史料，這裏主要討論皇位繼承制度。
在夏柒夏朝建立之前的原始社會，氏族首領的繼承是通過“讓位”來完成的。夏柒通過戰爭奪取了王位，放棄了退位制度，開始了王位世襲制。夏朝***王16，其中14是王權的繼承人。皇位世襲制的確立也是中國進入階級社會的重要標誌。商朝繼承了夏朝的皇位世襲制，並有了很大的發展和提高。
商朝建立後不久，就是“棄職(龍)，多立弟子”，“⑴實行兄弟關系，父死子繼為輔”。兄弟姐妹指的是壹個兄弟死後，他的王位由他的弟弟繼承，他的兒子由他來補充。如果他沒有弟弟，他將傳給兒子。但“弟子或爭代位，比九世更亂，故諸侯莫朝。”(2)出自王上鐘鼎道士王楊甲，* * *九王，其間因王侯之間爭奪皇位而發生了九次內亂。兄弟情的做法的結果就是兄弟之子互相爭奪皇位，混亂到了諸侯不上朝的地步。這是私有制發展和私人觀念進壹步強化的結果。在哥哥最後能達到弟弟的情況下，不會有爭議，但是最後壹個哥哥死了王位應該傳給誰？給我哥哥的兒子，還是給我哥哥的兒子？這時候就會有矛盾。所以在武邑(商朝倒數第四個國王)之後，規定父死子繼。
商朝實行父死子繼後，逐步實行壹等繼承制。商朝實行壹夫壹妻制，多妾制，商朝國王自然多子。比如武丁有六十四個妃子，生了五十二個兒子。只有壹個兒子可以繼承王位。這麽多兒子中誰應該繼承王位？雖然父親去世，兒子繼位，縮小了王位繼承的範圍，進壹步加強了王權的私有化，但也無法避免眾多諸侯之間的競爭。因此，在商朝末期，出現了直接繼承制。所謂嫡領傳承，就是“嫡領只要不德，以子為貴而不為長”。意思是王位繼承人必須是妻子所生的長子，不管他是否賢惠。妻不生子，有妾之子，但妾也有高低之分。妃子的兒子能繼承皇位，是他媽最貴的壹個。所謂“子貴於母”，不再考慮他是不是長子。商紂王繼承了王位，因為他嚴格遵循直接繼承制度。“陸春秋？”《黨史篇》有這樣的描述:“三兄弟之長子，魏，其次是鐘繇，其次是德，也是德，且難得。我母親生了魏和鐘繇，他們也是妾。已經結婚生子。周之父，周之母，欲立魏為太子，太師(當時負責祭祀的官員)據法論說:‘妳有妻之子，無妾之子。’最好忘記過去。“歷史記錄？殷本紀是這樣描述這段歷史的:“狄懿大兒子是魏，母親卑微，不能繼承(意為繼承)；小兒子辛是皇後，所以辛是繼承人。"
壹等繼承制強化了皇位繼承的宗法制，將宗法制與政權緊密聯系在壹起；先主繼位制度也鞏固了商朝奴隸主貴族的統治，穩定了商朝皇位的延續。後世對皇位和財產的繼承，基本上沿襲了商朝末年確立的直接繼承制。
司法和監獄
壹.司法機構
商朝雖然建立了中國第二個奴隸國家，但由於仍是由原始氏族、部落發展而來，國家司法機關並不完善。據史書考證，商王擁有最高司法權。商朝國王盤庚曾說:“聽壹人之功(汝，聲猶在也)。”妳，計劃。這意味著國家的壹切重要事務都必須由商王決定。商王發布的命令、令、誓、信，都是法律，人們要遵守，要執行，否則就要受到懲罰。
史料記載，商代中央司法長官為“司寇”，下有鄭、史等法官。
商朝的立法指導思想是神權政治，商朝的統治者借助神或祖宗神來統治人民。王上用占蔔來掩飾上帝的意誌。因此，在壹定程度上，占蔔官也擁有壹定的司法權。
第二，監獄
根據歷史記載和甲骨文的記載，商朝關押犯人的監獄沿用了夏朝的名稱——環土。墨子？尚賢
第二部記載了商代傅說的住所，說:“前者傅說，居北海之國，地之巔，衣褐帶索，築於撫仙城。”據傳說，商武丁尋找傅說，傅說穿著特殊的衣服，戴著鐐銬。他是壹名囚犯，被罰做苦役，被囚禁在佤邦。
根據歷史記載，有些監獄是在地下挖的洞穴，上面蓋著棚子，有壹個天窗。這個天窗叫玄，所以“李璇”成了商朝監獄的代名詞。
史記？殷本紀說:“我被囚禁在錫伯(即周文王)。”“正義”說:“妳。壹個是a '梙聲。”友利是今天河南省湯陰縣的壹個地名。所以，友利也是商朝監獄的代名詞。
獄也是商朝監獄的名稱。甲骨文有“宇(音和)”二字，其原文猶如壹個帶著刑具的犯人被囚禁在方形的監獄裏。《說文解字》:“獄者，所以捕罪人。”
[案例]
1.零九後
這件事發生在商朝末期。九厚有壹個漂亮的女兒，她“戀愛了”，但是九厚的女兒不喜歡賣淫。紂王很生氣，殺死了九厚的女兒。九侯受到牽連，被紂王處死。行刑後，他被剁成肉醬。
2.伏娥侯
這件事發生在商朝末期。鄂公因不滿九侯案，與紂王發生爭執，被紂王處死，處死後將肉曬幹。
3.特定幹巖心切割
這件事發生在商朝末期。紂王的叔叔比根認為店主有錯。如果他怕死，又無權諫，那他就是不忠誠，是勇敢。所以他與死神抗爭，並有權向紂王進諫。紂王又氣又羞，於是他殺了比根，剖開了他的心。
4.周文王的例子。
這件事發生在商朝末期。(錫伯昌)對九侯案和巴拉丁侯案的處理結果不服。崇厚虎知道後，誹謗紂王，說周文王積德，諸侯與他聯合，不利於君王的統治。於是，把文王囚禁在右裏(今河南湯陰縣)。後來，的大臣等人找來美女、奇物和寶馬車獻給，赦免了文王，把他放了。