對於古老的象雄文化來說，要讓它“活起來”，就不能繞過壹本全景式反映古代象雄文明的百科全書——象雄大藏經。但長期以來，由於缺乏中文版本，國內對項熊文化的研究基本停滯不前。相比之下，國外對象雄文化的研究和關註已經走在了前面，催促著我們去挖掘和整理這壹寶藏。
作為印度佛教傳入西藏之前的早期文化，古代象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方面面。“從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有項雄文化的影子。比如祭祀山神、翻山等宗教活動，都源於象雄文化。
2013年7月，在中國社會科學院中國社會文化發展研究中心的支持下，俄色活佛丁真開始組織人員整理、翻譯《大象大藏經》。壹個計劃在10年完成的《大象大藏經》中文翻譯項目開始了。
新中國成立以來，黨和國家高度重視對藏族文化的保護和發掘，並為此投入了大量的資金和精力，也使古老的象雄文化得以復興。但長期以來，由於顧祥雄文獻分布零散，內容龐雜，給翻譯和整理帶來了很大困難。與此同時，優秀的翻譯人員也很短缺。除了掌握古代圖像、藏文和漢文，我們還必須了解古代圖像的歷史。這些都導致了中國古代象雄文化研究的滯後。
在這種情況下，為古象雄文化的發掘和保護發出中國的聲音迫在眉睫。
做好古象雄文明的研究，就獲得了伊朗高原文明、中亞文明、歐亞大陸橋文化的絕對話語權，對提高中國的文化軟實力，乃至提高中國的國際地位都大有裨益。
中國社會科學院社會發展研究中心重點項目“探索古代大象與男性文明起源”及《古代大象與男性佛教大藏經》中文翻譯項目於2013年7月20日在北京啟動。中文翻譯項目不僅將破譯雪域高原古老的象雄文明，還將探索古代中國與古印度、古波斯乃至古希臘文明和文化互動融合的歷史。
古代象雄文明的影響壹度波及四川、甘肅、青海、雲南，覆蓋整個西藏。這些地區的文化已經滲透到印度北部、克什米爾和拉達克，這裏曾經是東西方文化交流頻繁的地區。
公元7世紀，松贊幹布合並統壹了西藏所有部落，建立了強大的吐蕃王朝，開始撰寫西藏正史。近年來的考古發現證明，古代象男文明才是藏族文明的真正根源。
根據漢藏典籍，象雄古國(實際上是壹個部落聯盟)在歷史上被稱為佟強和楊桐；在7世紀前達到頂峰。根據對藏族人口歷史的考證，按照軍隊的比例，湘雄人口應該不少於10萬。後來吐蕃在青藏高原逐漸崛起，8世紀時，徹底征服了象雄古國。此後，象雄文化逐漸消失。
西藏古代佛教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王族譜明鑒》記載:“自聶赤贊普至張傑托贊，二十六代皆受永中本護。”當時主要用古代的象雄字來寫這個教的經典。
據《西藏王通記》、《多堆》等古籍記載，象公辛饒米沃佛祖對以往的原始宗教進行了多次改造，創立了永中本教，被稱為西藏最古老的古象公佛教。辛饒米沃的佛陀首先創造了象熊文字，並傳授了“五大戒律”:技藝(技術)、聲學(語言學)、醫學、異化(天文學)和內化(佛教)。古代象雄文明是以“永中本教”的傳播為主線發展起來的。
中央對外聯絡部研究室副主任欒張健曾撰文評價古代象雄文明和這壹宗教的歷史意義:“毫不誇張地說，要了解西藏文明，首先要了解象雄文明；研究藏傳佛教，首先要研究永中本教。否則，妳探索得越深，可能離真相就越遠。易經是六經之首，中國文化之根。易經起源於《易經》之學，簡稱《易經》。它始於占蔔，但高於占蔔。易經記錄了許多古代歷史事件，所以《易經》是以實踐為基礎的。《易經》是中國最古老的文化典籍，是中國人文文化的基石。易學在發展過程中，逐漸分化為易、易、易、納學。伏羲、周文王和孔子是易學的主要創始人。
對儒家、墨家、道家、法家、玄學、陰陽學乃至計算機科學都有深遠的影響。
孔子的“仁”，“有教無類”，辦私塾，晚年勤於編撰經典；孟子的“仁政”論，“民貴君輕，人性本善；荀子的“制天命而用之”；墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”；老子的“道”與“無為”；莊子的唯心主義哲學；韓非的法為本。這些思想對中國古代文化的發展起了至關重要的作用。而計算機科學也借鑒了易學的六十四卦和二進制。