古人對婚姻這個詞有很多解釋:
首先，它指的是結婚的儀式。比如，許慎在《說文解字》中對“婚”字的解釋是:“禮，娶壹個不省人事的女子。”漢代鄭玄解釋說:“婚姻之道，就是調整婚姻之禮。”唐代孔英達說:“娶妻之禮久，因名也。”古代社會特別重視結婚儀式，認為不舉行婚禮就不合法。
其次，婚姻是指夫妻稱謂。鄭玄說:“夫有婦之夫，妻有婦之夫。”
第三，我認為婚姻是關於姻親關系的。《爾雅·秦時》裏有句話說:“夫之父為婚，妻之父為婚，妻之父母與夫之父母為婚，妻之壹方為嫁弟，夫之壹方為嫁弟。”
第四，它指的是婚禮的時間。“白虎依桐？”婚姻》解釋了古代舉行婚禮的無意識選擇:“什麽是已婚之人？不省人事的時候敬禮，所以叫結婚。女人嫁給了丈夫，所以稱之為婚姻。詩中說，‘不獨舊因’，夫也。他還說:‘燕兒新婚’，意思是女人。那麽昏迷的時候敬禮是什麽？也是陽陰之兆，婚姻也是陰陽之時。“這說明漢代以前婚禮大多是在黑暗中舉行的。這些解釋可以概括為:丈夫在無意識的時候娶了妻子，妻子因丈夫而來，然後確定夫妻稱謂，確立兩個公婆的關系，這壹切都要通過結婚儀式來實現。
後來，迷迷糊糊結婚的習俗不再流行，人們大多選擇通過占蔔和查閱吉祥書籍的方式結婚。
古人提到婚姻，往往涉及“六禮”。比如《禮儀與主母之信》壹書中記載:“君子昏，所為必昏，所為必誠。”鄭玄評論道:“用辛，使者；暈了就尷尬了。“即六禮過程中的前五禮，都是由男家送到女家，時間必須在拂曉；最後的“吻”壹定是在晚上。所謂六禮，其實就是招人、嫁人的整個禮儀過程。戰國以後，壹些文人收集地方習俗和前人記載，編撰六禮，逐漸成為統壹的雇傭婚姻形式。
六禮是:壹是“受禮”，即男方讓人接受受禮的禮，送給女方家，表示要向女方家求婚。如果女方接受，進行第二步。
二是“問姓名”，即男方主人有書，請媒人到女方家去問女方出生的日期、時間和姓名。
三是“那吉”，即男方父母問清楚女方的出生年月後，根據男女雙方的出生年月，經過占蔔或問祖，確定兩個姓氏的組合是兇還是吉。如果占蔔不吉利，婚姻就會終止。如果占蔔吉利，請媒人通知女方，確認訂婚。
第四種是“招親”，即給了壹個吉兆後，媒人代表男方家正式給女方家送彩禮。至此，男女正式訂婚，女方不能再許配他人。
五是“請日期”，即男女雙方確定婚期。
六是“親迎”，即新郎迎娶新娘。當傳統的“六禮”進展到“迎賓”階段，整個婚禮過程就達到了* * *，相關的禮儀程序也最為復雜。婚禮當天，男方按照父親的吩咐先去女方家，女方父親服從門。這時候女婿服從女方家的父親。婚禮結束後，新郎歡迎女方上車，壹起回自己的家。無論宗室還是庶民，這種繁瑣的程序都不能忽視。
貞觀年間，城陽公主嫁給了杜鶴。唐太宗命蔔吉日，占蔔師曰:“兩火同食，始有同榮，終有同福。請白天暈，運氣好。”馬周勸誡道:“妳看朝廷，且想壹想。”白天練習，想著對方；囫圇吞棗地喝著，想著對方；晚上結婚，想著相親。所以，有起有落，有親有內外，有時運氣有好有壞。現在已經不可能搞亂開頭了。所以，夫差決定，禮慢則賢者不用。”唐太宗采納了他的建議，在晚上舉行了城陽公主的婚禮。
訂婚和結婚的具體內容和程序，歷朝歷代都有變化，但都是不變的，形式的本質也是相似的。
在“六禮”開始的時候，父母之命、媒妁之言是重要的基礎，是古代婚姻必須遵守的鐵律。所謂“外字不入束，內字不出束”。但也有例外，在《開元天寶傳》中有壹個關於李的有趣故事。正如書中所說，“李有六個女人，各有各的美。雨露屋，請不要允許。在福臨廳的墻壁之間，有壹扇裝飾著雜寶和絳紗的橫窗。每天都有六個女人在櫥窗裏玩耍，每當有貴族子弟來訪，福臨就會在櫥窗裏為所欲為。”顯然，李與女兒的婚姻打破了忍讓他人的庸俗習俗。唐朝不重視古人是傳統嗎？唐朝的父母沒有權威嗎？都不是。只是唐代社會比較強勢，為人父為人母的人也比較開明。