第壹，特種印章。
要說郭是壹個特殊的諸侯國，首先，它的特殊之處在於，郭在周初分封時是壹個姓姬的諸侯國。其次，據《周本紀》記載，郭分封東郭和郭兩個諸侯國，它們的君主是的兩個弟弟和郭述。《左傳》第五年，說郭忠、郭樞是“文王之士，尊於皇族、藏、盟政府。”在軍政上，經常“請教二郭”，和周公也“師從郭叔”。第三，尤其是歷代君主在周朝擔任清人之職，同時還兼任“三公”(即太師、太保、太傅)之壹，所以從西周中期開始大多稱為郭公。現在看來，郭乃至西周的滅亡，與郭是壹個特殊的諸侯國，以及特殊諸侯國的特殊性是分不開的。
根據《夏商周紀年》的研究成果，郭忠和郭樞分別是前周文王時期、吳王時期(公元前1046年-公元前1043年)和王時期(公元前65438年+0042年-公元前65438年+00266年)的清人學者。康王時期(公元前1020年-公元前996年)就有居住在該教派的人。趙浩棋統治時期(公元前995年-公元前976年)，吉果改父(吉果家族壹世)；旺姆(公元前976年-公元前922年)和恭王(公元前922年-公元前900年)時期，有壹位贏得大眾的老師(吉果家族二)；王壹王(公元前899年-公元前892年)、王曉王(公元前892年-公元前886年)、王壹王(公元前885年-公元前878年)先後有看尤蜀(吉果家族三世)、(即)德蜀(吉果家族四世)的老師，李王時期(公元前877年-前841年)有郭弓玄(又名郭公或吉果)和郭公的長父(又名郭忠或郭公，是虢國的開國君主在* * *和時期(公元前841-公元前828)和王玄時期(公元前827-公元前782)，有郭文公，又名郭濟世；王猷時期(公元前781-公元前771)，有郭師叔，又名郭公谷、郭公翰。王萍時期(公元前770年-公元前765，438+09年)、王浣時期(公元前765，438+09年-公元前655年)和王輝時期，有嫉妒其父的郭公(王萍遷後三門峽郭的第壹個國君)和郭龔琳賦(王萍遷後)
這些虢國的皇帝和王子都是傑出的官員，他們為維護周朝的統治做出了巨大的貢獻，無論是成康時期的繁榮和穩定，還是幽王的衰落和衰落，他們都對周朝的興衰起了決定性的作用。宣王死後，聶在幽王宮即位，任命為朝臣。郭石夫也叫郭公鼓(鼓是壹個名字，石師傅是壹個字)。《史記·周本紀》中說:“石國的父親棄了他的申請後，就去找了太子。沈侯大怒，與茍、殘戎伐幽王。王友舉行篝火招募士兵，士兵沒有到達。然後在山腳下殺了隱居的王李，把他俘虜了，表揚了壹番，收了周的賄賂就走了。所以封臣是侯爵的應用，* * *確立幽處親王應該是臼，才能做周朝的和平之王和崇。”雖然是皇族官員，也肩負著輔佐周王的重任，但他為了私利，與周公主結成小集團，使周王廢除了當時的皇後申請，設立了恭維，恭維之子破壞了維持統治集團內部秩序的宗法制度，激化了統治集團的內部矛盾，削弱了西周皇族的凝聚力。與此同時，被廢的沈侯與義九聯手，反叛姜姓國沈、易姓國沈、西戎等周邊國家的部落，在驪山下攻殺，最終導致了西周的覆滅。東周初，因新建立的太子伯輔隨幽王死於驪山，郭公翰(之子)立幽王之子陳愉為周王(史稱幽王)。《左傳》召公二十六年，杜竹筠曰:“與君，君從之。”。《古竹書編年史》記載:“郭公翰立太子陳愉隨身帶，周二王並立。”得到了沈、魯、鄭、金、秦等諸侯國的支持，而郭公漢的王得到了容帝的支持，繼續與新即位的(前太子義九)作戰。這樣就形成了兩個對抗性很強的政治集團。西周王室面臨分裂的危險和生死抉擇，於是出現了周朝歷史上“二王並存”的局面。不久，這場鬧劇以王被晉文帝殺死而告終。(鄭國王世博)八年，以國語鄭語評論郭石夫，說“諂人之術也”，史記周本紀也持相同觀點:“王友視郭石夫為貴人而用之，中國人無不反感。石父聰明，好利，王用之。”由於自身綜合素質和歷史環境的限制，傅輔佐王室，不僅未能力挽狂瀾，振興西周，反而因積極參與“聘後立內妾”，為太子立“仆”，加速了西周的衰落。《國語·於今易》記載了這兩件事，說:“周幽王批評和贊揚人們贊美婦女，贊揚她們受寵愛，於是生了富博，於是和郭石夫相比，把富博壹個個立起來了。太子到申申，、易喚西戎攻周，周死。”
此外，西七年(公元前775年)，郭石夫滅了位於河南三門峽的交國(周初神農後的封地)，《本竹年譜》記載:王祐七年，虢國人滅交國。郭石夫滅交國，不僅解除了他的心病，而且扼制了關中到中原的東西交通要道，直接增強了三門峽虢國的綜合國力。大約在這個時候，西郭逐漸東移到這裏，定都商鞅，史稱南郭。
周平王即位，遷都洛陽，史稱東周。至於遷徙的原因，大多數學者認為，平東東移是因為受到西戎的入侵。近年來，有學者說他是被秦國的勢力嚇倒了。其實可能還有壹個重要的原因，就是因為郭支持的的威脅和迫害，因為占領了舊都豐濠，使得剛剛即位的在關中沒有立足之地，不得已而依靠金、鄭來保東。所以《左傳》向大眾隱瞞了六年:“吾遷周之東，而之。”隨著西郭的東遷，三門峽的商鞅(左傳稱南國)由小諸侯國變為大諸侯國，西郭的都城商鞅就位於三門峽東南方西郭墓地以南2公裏處的李佳瑤遺址。此時三門峽的虢國(南郭)是其政治、經濟、文化中心，黃河北岸的虢國(左傳稱北郭)夏陽是其重要城市。
東周初，由於郭師叔的原因，任用了和鄭的國君為大臣，使郭失去了皇權。晚年，為了遏制鄭的勢力，復興了郭，把王權定為“二王”；周桓王時期，遷董後，三門峽虢國首任國君郭公嫉妒其父，與為官。從周桓王到周惠王，先後有郭之父(又名，平遷後郭在三門峽的第二任國君)和郭公疇(又名郭舒，平遷後郭在三門峽的最後壹任國君)。至此，郭國又恢復了原來的貴族學者的地位，直至滅亡。
第二，多年的運動
歷史上，虢國壹直是軍事強國。此外，由於虢國的君主也是世襲大臣，經常指揮周朝的軍隊作戰，更加厲害。在周朝發動的對外戰爭中，虢國的大部分軍隊都參加了戰爭。王績、王文、王武、王成時期的四朝元老，幫助哥哥“伐上、伐密髯、伐戎、伐上、伐拜”，跟隨侄子討伐木葉，並幫助侄子成為白發王，壹舉攻下東夷；從接替旺姆的毛公所出平亂的情況來看，他生前壹定是壹位軍事領袖。文獻記載，伊王時“郭公北攻犬戎”。王怡為王時，“郭公引六師攻太原之戎”；李王為(即郭公長父)時，伐，“隨王南而行”；王理、王旋時期，郭繼子白(有學者認為是郭文公)征服；東周時期，郭還在頻繁地打仗。公元前718年，周桓王命郭公避開其父對晉國曲沃的進攻，為後余壹立喪；712前“鄭伯與石國伐宋”；前707年，的父親郭跟隨討伐鄭。706-704年，桓王命郭父伐曲沃武功；並立哀侯兄為晉侯；前703年，瑞、梁、荀、賈等國又聯合起來攻打曲沃。673年，和叔父畢攻殺，確立了周惠王的地位。668年，虢國兩次征服晉國；664年，齊王命郭公伐郭帆；公元前660年，“郭公在淩薇打敗了狗”。
這說明從西周中後期到春秋初期，西虢國及其南虢國(平、王棟遷後的三門峽虢國)壹直擁有強大的軍事實力，在維護周朝的統治方面取得了巨大的成就。因此，壹些虢國的王子以他們的成就為榮，在世界上被稱為“傲慢和貪婪”。這大概就是的父親敢於無所畏懼地棄沈而立的真正原因吧。他拋棄了王子(也就是周平王)，成立了“服裝部”。“衣”死後，他立陳愉王子為王，公開反對周平王。同時這也是不能馬上消滅虢國和謝王國，而不得不東移洛陽的根源。
春秋時期，各諸侯國在各地的影響力越來越強，諸侯爭霸、挾天子以令諸侯的局面逐漸衰落，周王室生存到了仰慕諸侯國的地步。與其他諸侯國不同，虢國忠於周朝，仍然沒有占領其他諸侯國的領土，也沒有擴大自己的勢力範圍。但仍壹心為周王室而戰，始終以挽救周王朝的危亡為己任，竭力維護周王室的尊嚴而不懼與其他列強為敵，從而與晉國等國形成怨恨。壹直懷恨在心的晉國，在公元前658年趁機入侵了虢國北部城市夏陽，然後在655年再次征服了虢國的政治、經濟和文化中心商鞅。周朝滅亡前，被其他諸侯國所滅。虢國對周朝忠心耿耿，卻無能為力，只留下了“假危滅虢國”“唇冷齒冷”的歷史教訓。
第三，農耕和愚昧迷信的荒地
在三門峽虢國最後壹個君主郭公醜之前，三門峽的虢國政治穩定，軍事強大，經濟繁榮，為捍衛周朝的統治作出了特殊的貢獻。郭公疇是郭在三門峽的亡國之君，後郭是的父親。郭公疇比他父親更忠於周天子。在諸侯爭霸，靠皇帝立諸侯的情況下，郭公疇除了不重視經濟發展，造成農業廢土，國力衰竭，好戰外，還比較特殊。
《國語·周瑜論》記載:周十五年:神降辛，王在內史問之，曰:“何以？固有的？”是:“是。國必昌盛，君如名，誠，廉，和。他的德足以顯他的香，他的利足以和他的人在壹起。上帝喜歡傾聽人民的聲音，人民毫無怨言。所以，上帝下來遵守他的政治美德，平均分配祝福，這是明智的。國將亡，其君貪、惡、淫、懶、粗、暴虐；其政臭，其香不在板；其刑不實，百姓有罪。百姓有長遠眼光，百姓叫苦無依。因此，上帝也去看他的苛求所造成的災難。要麽看到上帝繁榮昌盛，要麽去死。去年夏天的繁華也融進了崇山；在他死後，他回到了隧道。商業的繁榮程度也僅次於皮山；它死的時候，羊在吃草。周誌興也在岐山唱過；其衰也，杜白在高燕射王。這都是為了知道上帝的旨意。”國王說:“這是什麽神？”是的，他說，“昨日在宮中成親，但宮後，他確有大德，與丹朱為伍，丹朱憑其體貌生了穆王。照耀周子孫，是福是禍。丈夫不在遠處，但妳看看，朱丹的神是什麽？”國王說:“誰會遭殃？”右:“在土裏。”國王說:“但這是什麽？”右:“我念:得道得神，是福；靠賣淫得到上帝是貪婪。今少不足，必亡乎？”國王說:“我該怎麽辦？”是的，他說，“讓偉大的殺戮者給他最好的祝願和師帥的姓氏，提供犧牲，繁榮和玉，沒有祈禱。”王曰:“幾何乎？”是的，他說，“過去，姚曾經是五歲，但現在他的胃看到了，他的上帝看到了，但這沒什麽。妳看看，也就五年。”王令太宰免其父、帥府、朱、石之祭，玉之獻。內史自始至終，公也作願，史請土。文史又回來了。為了起訴國王，他說，“我會死的。如果我不向上帝祈求幸福，上帝會詛咒我的。”:不親民，不求人，民必違。全心全意的享受，樂在其中；善待平民，親近他們。入公惹民不從，怒民謀利，不難！"
雖然西周春秋時期的人們仍然相信天命，祭祀祖先和神靈，甚至通過占蔔來預測吉兇，但他們對天命和鬼神有著非常明智的看法。他們相信人民就是神，天是按照人的意願的，應該對神和鬼進行宗教祭祀，但從來不敢把國家的前途和命運全部寄托在他們身上。關鍵在於人事。《左傳》三十壹年引《尚書·臯陶·休謨》曰:“天之靈，民之靈，曉之嚇人，民之明也。”孟子公孫醜商引《尚書·太甲》曰:“天作孽，猶可違；自己做就活不下去。《周人內史》也說:“不向神求福，神就有難；“不親民而求之，民必違之。”在冷酷的現實面前，郭公疇不是盡力治理，而是貪得無厭，迷信鬼神。所以“動民以顯威，除民以怒而謀利，並不難！”
關於蓐收的夜夢，《國語·於今二》記載:郭公在殿中夢見，有壹個白發蒼蒼的虎爪，壹臉神相，捧著許多；站在西方，大眾不敢去。上帝說:“不可能！皇帝下令:“讓金攻打二門。齊桓公拜了壹拜，摸了摸，便叫許氏拿去。"。他對他說:“如果妳這樣說，那麽蓐收將受到上天的懲罰，上天將是壹個官員。“皇宮成就了囚犯，成就了中國人的夢想。船上的華僑告訴他們的族人:“人們說郭子渝是不久前的，但我現在知道了。如果妳不走出妳的方式，祝賀壹個大國的進攻，妳怎麽了？我聽到這樣壹句話:‘壹個大國的道路，壹個小國的攻擊如何服務。小國驕傲，大國怎麽攻擊？“百姓的病也是浪費錢財，所以不聽話。今天恭喜他的夢想，奢將展出，這是上天的教訓，對他的病有好處。民不聊生，天下事毀；大國來懲罰，反而發號施令；宗國卑，諸侯遠。裏外無親人，誰能救？我忍無可忍！”
夢是潛意識的活動。如果用科學的方法分析夜夢，可能會從某壹個側面看到壹些問題。但像郭公疇那樣把壹個荒唐的夜夢當成吉兆來慶祝，不僅荒唐，而且暴露了他的貪婪、殘忍和愚昧。
《史記·金世家》記載:荀乘假道避危。我恐誤道，砍了果子，帶下去見楊。夏陽，毗鄰禹州，是黃河北岸三門峽的虢國重鎮。金輕而易舉地占領了夏陽，不僅控制了黃河古渡，為下壹步渡河消滅三門峽的郭、虞兩國奠定了戰略基礎，也看到了三門峽郭、虞兩國的脆弱和君主的無能，從而更加堅定了徹底消滅郭、虞的決心。面對強敵晉國的威脅和令人擔憂的國內政治，郭公疇並沒有立即改革內政，調整外交策略，而是壹如既往地愚昧迷信，堅持營私舞弊。同年秋取陽，犬戎加緊進攻三門峽，調兵遣將，醜郭反擊，“郭公敗戎於桑田”(《左傳》公二年公)。根據此事，晉國官方占蔔師顏從三門峽郭內部事務推斷:“郭必死，楊不怕死。晉不安民，非壹人五人，易舉也。”(《左傳》公二年)果然不出金所料，公元前655年，也就是二十二年，金再次渡過黃河，滅了三門峽的虢國，虢國醜陋不堪，逃往都城洛陽。
第四，內政失誤，國力耗盡
三門峽虢國之所以由盛而衰，不僅僅是因為國家的特殊封地；多年的運動；除了這些相互關聯的根本原因，農耕的貧瘠和愚昧的迷信，導致三門峽郭國走向滅亡的必然原因是內政的失誤和國力的耗盡。
郭在歷史上歷代都是軍事強國，先帝的尚武精神成為代代相傳的光榮傳統。三門峽郭的末代國君，因其敗亡而顏面盡失，其叛臣範丕，其兇犬榮兩次敗北，又數次征討晉國，可謂戰功赫赫，能征善戰，壹代梟將。正是因為郭聯年的戰役不僅耗盡了國力，還激化了內外矛盾。再加上郭公疇驕奢淫逸，迷信專制，尤其是他繼位君主後，仍然不註重發展經濟，加強軍隊建設，增強國力，消耗了大量的人力、物力、財力，使國力更加匱乏和枯竭。正如前人對郭公的醜有如下評價:民史說他荒淫無度，易害民加速私欲，暴虐迷信鬼神；衛詩說他會失去很多；蔔言說，他曾多次調動軍隊，造成許多百姓傷亡，卻不知如何安慰。船僑說他奢侈，引起臣民憎恨，紛紛叛逃。在這種情況下，三門峽郭的滅亡是必然的。
周朝在郭公醜年間逐漸衰落，當時的三門峽郭氏周邊環境是諸侯亂爭:東方的齊衡試圖建立霸權，西方的秦國試圖東出，南方的楚國也在積極擴張實力，北方的金也在雄心勃勃地向南擴張。面對這些錯綜復雜的局面，郭公疇沒能抓住機遇，而是借助周朝殘余勢力，在內憂外患的情況下，長期插手晉國內政，多次帶兵侵晉(據《晉國史記》、《左傳》多次記載)，將三門峽虢國的前途命運寄托在日漸衰落的周王室身上，周王室靠養諸侯、大國生存，從而造成了三門峽。