？國學？這個詞由來已久，尤其是在晚清屈辱，民族強盛的時候。當時有識之士從中西開始？物理用途？、?道齊？結局？戰鬥，其中之壹？中等？指的是中學，也叫國學。國粹派登勢寫於1906:？什麽是中國學者？壹國之學皆是也。有土地的人生在上面，因為有國家，有國家的人有自己的學問。學習的人，學習壹國之學，認為對國家有用，治理壹國。？(國學講義，《國粹學報》第19期)國學應該包括哲學、歷史、宗教、文學、風俗習慣、考證、倫理、醫學、書畫、星占、數學、戲劇、音樂、建築等學術思想，以及中國所有的傳統思想、文化、學術。而當時被稱為立國之本的漢學，指的是以儒、釋、道、釋、武為主導，以詩、書、禮、樂、易經、春秋、韓非子、孫子兵法為經典的中國傳統文化。
從近代到現在的壹百多年裏，以儒家思想為代表的傳統文化，無論是精華還是糟粕，都逐漸成為了學問的邊緣。國學其實還是壹門修身養性、治國安民的學問。它從人性論出發，通過修身養性達到統治世界的目的。歷經千百年的積澱，其大智慧依然體現出獨特的魅力。國學傳統的學術思想雖然爭鳴，但目的都是為了建立壹個天下大同的理想國，各行其道，殊途同歸。以老莊為代表的道家，重弱柔，主張無為。什麽都不做什麽都不做？，強調？世間萬物都做的細致入微，世間萬事皆易？覺得？上士聽到這個詞，勤奮地做了？只有以弱勝強，以柔制強，才能統治世界。以孔孟為代表的儒家主張仁政，遵循倫理道德，熱愛萬物，關心世事，以修身為己任。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂？，養？地形坤？美德，好嗎？天行健？道，以揚浩然之氣，平天下，成為中國封建社會兩千年的統治思想。同時儒、道、釋、兵、法、陰陽思想融合成熟。儒家、墨家、老子、莊子、禪宗都非常重視人的感性心理(智慧)和自然生命(身體)。儒家講修身、內省、和諧；莊子？物而非物？是冷眼暖心，道是無情卻有情；墨家非常重視繁衍。相愛？；禪？挑水劈柴？禪與日常生活密不可分。這些關註實際上以不同的方式表現了對生命、生命、生活、感性、世界的肯定和堅持，要求生命的要素保持人與人、人與自然的和諧。所以從另壹個角度來說，國學壹直倡導壹種和諧之美，這說明國學不僅僅是管理的智慧，更是壹種審美的智慧，關註生活的幸福。
國學在世界管理、社會管理、自我管理方面的大智慧，已經滲透到中國社會的行政、經濟、文化、軍事、家庭、各種組織的方方面面和各個層面。我們必須承認，它們對現代企業管理仍有很大的啟發，在國家政治管理或社會企業管理中仍有很大的現實意義。企業的管理就是管理人的工作。企業是人力資本和金融資本(金融和物質)的交易契約，其主要目的是獲取利潤，創造價值，無論是精神的還是物質的。為了實現企業目標，企業必須整合人力、財力和物力，這就要求管理者對企業的生產活動進行組織、計劃、指揮、監督和調整。這些職能活動就是企業管理。只有最大限度地發揮人力資本和財務資本的效用，企業管理才能成功，企業才有發展的可能。其中，人力資本是主動資本，不僅對自身有很大的自主權，而且在其職責範圍內對被動資本(財務資本)有決策權。所以，任何管理最終都是靠人來進行的。只有通過人的有計劃的調配、加工、流動等活動，才能保持物資的流動暢通，保證生產經營管理活動有序有效地進行。因此，企業管理者必須承認人作為價值創造主體的能動性，考慮人的文化心理和精神狀態，實施針對人性的管理。？管理學之父？彼得。德魯克認為:？正因為管理的對象是為同壹個目標而努力的人的集體，所以它總是以人性為主體，總是在探討善與惡。？(德魯克，每日德魯克)這個論斷不僅適用於美國企業，也適用於任何具有人、財、物成分的企業的管理。現代中國的企業管理也需要關註人性。然而，中國傳統的國學是基於對人性的考察來論證管理的。對於管理者來說，國學修養對企業的人性化管理仍然具有重要意義。
任何社會的人都只有在繼承的前提下才能創新。從這個角度來說，現代企業管理不能完全放棄傳統文化的影響，這就是為什麽現代企業管理不得不關註人的思想、行為和價值觀，因為人的價值觀在某種程度上烙上了傳統文化思想的烙印。在現代企業管理中，管理者應特別註意我國文化遺產的特殊性，因為中國幾千年的歷史文化積澱使中國人的生活觀念和道德標準多樣化，因而人們的社會利益也產生了不同的多樣性。因此，中國的現代企業必須了解中國的傳統文化及其仍然存在的現實影響，否則管理的有效性將大打折扣，甚至影響企業的生存和發展。再者，從積極的壹面看，企業管理者可以了解傳統文化，學習國學精髓，提升管理智慧，實現人性化管理，使企業管理本土化在現代企業運營中創造輝煌。
在企業內部，制度化、規範化的管理是最基本的管理，也是西方管理的特點。在企業管理中，對企業管理中的每壹個環節、每壹個部門、每壹個崗位，以人為核心，制定詳細的科學量化體系，使企業從上到下統壹標準、思想和行動，使企業產生投入少、效益多的最佳效果。我們所學習和運用的西方管理方法，特別註重建立規章制度，嚴格遵循制度，追求制度效益，從而實現有序有效的管理。除了這些硬性規定，企業還需要壹些軟性的制度嗎？沒有成文的規定，但是人們可以自覺遵守無形的制度，包括個人的道德修養，社會風氣等等。中國古代的管理智慧，其實和現代管理智慧的壹些思想不謀而合。比如現代企業管理講究流程和細節，道家創始人老子的名言？天下大事必做細，天下難事必做易？也就是說，大事要從小事做起，難事要從小事做起。如果企業的細節管理和國學原理相輔相成，讓員工明白從小事做起的內在精神，那麽員工的積極性就會從外在激勵和外在動力上同時激發出來，從而創造更大的效益。
管理者必須處理好與員工的關系，才能產生經營效益。當然，通過制度的約束，可以得到更規範的效果，但如果不能順應事物發展的規律，壹味強調制度的壓制，也會產生類似？防民口不如防川？結果。儒家思想的創始人孔子？忠誠和寬恕？主張之道？妳想站起來成為壹個男人，妳想接觸到某人？，提出？己所不欲，勿施於人？提出人類道德底線？君子成人之美？。這些都是處理人際關系的重要法則。企業管理者在實施人性化管理時，不僅要考慮管理者的需求，還要考慮員工的需求。同時員工也要考慮管理層和企業的需求。在儒學的發展中，有人提出？對別人為所欲為？“人際關系”的概念為企業的人際關系管理提供了有價值的參考。《論語》？在魯茲？君子和而不同？對不對？和平最重要？中等？然後呢。思想的具體闡述，追求內在的和諧統壹，而不是外表的千篇壹律，是人類生存發展的基本條件和原則。在壹個有組織規則的企業裏，員工各種各樣，矛盾沖突經常存在。和而不同？就是強調協調而不是依附，尋求和諧，包容差異，這樣企業才會有活力，才會產生和諧之美，才會發展進取的企業文化。
在管理學家看來，企業管理最好的方式應該是達到自我管理的境界，即員工在沒有任何監督的情況下，自願、自發甚至自覺地執行企業規章制度。此時，制度的存在反過來成為員工自我管理精神的附庸，員工的行為成為獨立的內在驅動力，企業將產生最大的效益。但這種效果的達成，完全來自於管理者和員工的個人修養，企業文化和制度人性化的完美結合。這和道教沒關系吧？無為而治？管理智慧與我不謀而合。在老子眼裏，國家的管理者可以什麽都不做。我無為而民有上進心，我清靜而民自以為是，我無為而民富，我無欲而民淳樸？。如果把這種無為而治的思想運用到現代管理藝術中，就意味著管理者致力於戰略方針的確定，日常事務決策權的下放，充分調動下屬的積極性，給下屬和員工充分發揮才能的空間。於是，企業管理者遠離細枝末節，不參與雞毛蒜皮的小事，用自己的模範行動影響著群體的價值觀。鄭敏？、?華民？然後呢。富民？在平和自然的氛圍中實現企業管理的目標。同時，《左傳》記載說？世間有德，其次有功，其次有言。雖然長期不會廢除，但這叫長生不老嗎？，古人稱之為？三仙這是儒家進取精神的理想寫照。追求是人們產生行為的最內在動力。在壹個企業中，管理者和被管理者都希望在工作中有所成就，所以企業管理者需要給員工追求理想的機會和空間。員工壹旦有了自己認為有意義的理想目標，企業提供的空間就會成為他們施展才華的大世界，管理就會成為企業群體的共同追求，和諧的企業文化就會形成，管理就會達到自我管理的境界。
當然，人性化管理絕不是人性化管理，而是針對人的心理的和諧管理。當今社會，制度是企業正常運轉的基礎，企業管理任何時候都離不開制度的保障。但是，從現代企業的管理情況來看，無論是制度還是文化，中國古代的管理智慧實際上已經包含了現代管理智慧的所有要素。但由於國學流派眾多，仁者見仁，智者見智，國學的智慧散落在各種學術思潮中。如果我們能夠整合各種思想的精華，取其相似之處，並將其應用於現代企業管理，那麽國學管理智慧的現代意義就可以顯現出來。
近幾年？國學熱？悄然崛起，各種經典壹次次出版，各種？解讀？充斥著書店的醒目位置，越來越多的人在閱讀和研究國學。國內高校和科研院所都有生產？大學國學？他們以研究國學經典、發掘國學精髓、弘揚國學精神為己任，創造了偉大的理論成果。同時，從馮成龍先生的？龍江書院？從人民大學國學院、北京大學國學論壇，到上海交通大學新儒商國學智慧學院，國學智慧開始從學院的神聖殿堂走向日常生活和社會管理，尤其是走向現代企業管理。更可喜的是，越來越多的企業家開始關註國學，開始將國學的智慧用於企業管理。國學培訓機構為癡迷國學的企業家提供了壹個提升管理智慧和人生境界的平臺來學習、研究國學、交流管理經驗。我們可以想象，中國傳統文化的精髓將得到升華，中國當代企業將大有作為！
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