《尚書》又名《書》和《舒靜》，是我國第壹部古代歷史文獻和記述古代事跡的著作。尚書分為虞書、夏樹、尚書和周樹。戰國時稱蜀，漢代改稱《尚書》，即上古之書。因為是儒家五經之壹，所以又叫《詩經》。現有版本中，真實性良莠不齊。
常見的解讀《尚書》的方式有三種:壹種是“尚”意為“古代”，“尚書”意為“古書”；另壹種觀點認為，“尚”是“敬”的意思，《尚書》是“受人尊敬的書”；還有壹種說法是“尚”就是“君”的意思，因為這本書的大部分內容都是大臣們對“君”的評價的記錄，所以叫《尚書》。
“尚書”壹詞的本義是指中國古代皇家檔案文獻的編纂。“上”意為“展開、展平”；“書”是指文字、文字記錄和文件；“尚書”的意思是“解密的皇家文件”和“皇家檔案(對社會開放)”。
劉啟《尚書》認為，作為書名的《尚書》屬於漢代。
《正義之書》說鄭玄“據書，‘商’字是孔子加的。”馬王堆帛書易讀堯篇，孔子稱之為尚書。“是孔子在《堯》中稱《尚書》，所以《詩經》和鄭玄之論並非無根據。這是我們以前不知道的。”
《尚書》作為壹部歷史經典，壹直被文學史家稱為中國最早的散文集，是與《詩經》並列的體裁。但按照古代的標準，這些隨筆應該大多屬於當時政府處理國家事務的公文。準確地說，應該是壹部體例比較完備的公文集。？
李學勤先生指出:“《尚書》本是壹部古代歷書，是中國統治者治理國家的‘政治教科書’和理論依據。但由於真本《尚書》的不幸命運，兩千多年來，中國古籍《尚書》的真偽壹直存在爭議。傳統觀點認為現有版本摻雜了真實性。
壹般認為，《金文尚書》從《周書》到《呂》的十六篇是西周時期的真實史料，而《侯文傳》、《費氏》、《秦氏》是春秋時期的史料，而更早的《堯典》、《臯陶墨》、《愚公》則是戰國時期的古史料。總的來說，現行版本的假《古代文獻尚書》被認為是晉代梅若所偽造，但也有爭議。
商記載了中國心法十六字，其內容是:“人心唯危，道之心唯微“我是唯壹的專家，我被允許保持清醒。”那就是中國文化傳統中著名的《十六字心傳》，中華民族的文化核心和靈魂。
自漢初以來，有現代和古代兩種不同的版本。《漢授藝術文史》說:“這部史書有65438000多條，是孔子編序的。”秦始皇統壹中國後，頒布焚書令。秦代焚書給《尚書》的流傳帶來了毀滅性的打擊，幾乎所有的《尚書》正本都被焚毀。
到了漢代，儒家思想重新受到重視。《尚書》由盛博士用隸書寫成，共有28篇，人們稱之為“現代文學之書”。西漢時期，據說魯公國王在拆除孔子舊居的壹段墻時，發現了另壹本書《尚書》，這本書是用先秦時期的六國字體寫的，人們稱之為古代文學《尚書》。
經孔子後人孔安國整理，這部古史比現在的史書多了16篇。
西晉永嘉之戰，《尚書》今古版本全部失傳。東晉初年，人羅向朝廷進獻《尚書》壹書，包括《尚書》三十三篇(從原來的二十八篇中分出五篇)和偽古文《尚書》二十五篇。
阿清作家孫星衍撰寫的《今文尚書註》廣泛吸收了前人的考據成果，將書名修改為29卷，較大程度地還原了漢代本《尚書》的面貌。《尚書》中記載的文字，基本上都是誓詞、命令、訓令、誥文。
李學勤先生壹再強調:“判斷史料不是只看真實性，而是看可行性。”由於研究了先發現的大量簡帛書籍，與現存古籍相比較，不難看出，在古籍的產生和流傳過程中，有以下幾種情況值得關註:
1，壹無所失。
2.有名無實。
3，對於這壹個。
4.後代會被拓寬。
5.後人對其進行了修改。
6、重新剪輯後。
7、合並成冊。
8.壹個章節。
9.不同的書共存。
10，改文字。
“壹般來說，除了少數已經為學者所立或有官方書籍的經典之外，古籍壹般都要經過很大的改動才能定稿。”
清華大學2008年7月入藏的戰國竹簡中，出現了失傳兩千多年的《尚書》原貌。
“清華竹簡中已有多部尚書，有些是代代相傳的，如金_、康專利等。，但句子差異很多，甚至標題也不壹樣。”丟失的文章比以往任何時候都多。傅說的生活和現在版本的生活講述是不壹樣的。這本書的序言告訴我們，有三件事在講述人生。
當代清華竹簡中的傅說生平實為三。李先生訂正說:“竹簡中曾說有高康，後來證明是錯誤的。”