這是因為“龍”是中華民族世世代代崇拜的圖騰。在古代，中國人把“龍”視為壹種神奇的東西，可以傳播雲和雨，消除災難和減少幸福。幾千年來，中國人自稱“龍的傳人”。
中國漢族民間舞蹈。以中國傳說中手持龍形道具的舞者命名。龍的形象起源於中國古代的圖騰，被視為中華民族的象征，被視為能播撒雲雨、消災降福的神靈。所以有的地方，長時間不下雨，就舞龍祈雨；有的地方插秧後，舞龍驅蟲。舞龍歷史悠久，漢代已經有了比較完整的舞龍運動。據漢代董仲舒《春秋故事》記載，當時四季祈雨，春舞青龍，夏舞紅龍黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍；每條龍都有幾十英尺長，每次5 ~ 9條龍壹起跳舞。經過近2000年勞動人民的創造和發展，民間舞龍不僅技藝高超，而且表演形式也越來越豐富多彩。其中，以下廣為流傳。龍燈也叫火龍和金龍。竹簽紮成龍頭、龍身、龍尾，3至10結不等，結數多為奇數。節日用100 ~ 170 cm的絲綢連接起來，然後給成龍的形象上色。每節都有點燃的燈和蠟燭，節下還安裝了木把手，跳舞時可以握著。跳舞時，壹人壹手持寶珠(球形燈籠)，在龍頭前引舞，表現龍抓寶珠。龍燈的動作有龍搖尾巴、金龍纏繞玉柱等。龍燈大多在節日的夜晚被舞動。有些地區還同時燃放煙花爆竹。配以鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂器，更加氣勢磅礴，更加生動。布龍又叫戲龍。與龍燈略有不同的是節日不點蠟燭，壹般都是10以上的節日長。舞蹈開始時從左向右彎曲，九曲十轉，時而緩時而急，壹波三折。布龍的特點是動作快，幅度大，舞姿敏捷矯健。兩個以上的布龍表演兩條龍壹起搶球。布龍的動作有金龍噴水、雪蓋頂、白鶴展翅、雙跳龍門等。草龍主要流行於中國南方。龍是用稻草、綠色或柳枝做成的。有些地方的龍也是充滿了香的，所以也叫香花龍。這種龍壹般在農歷五六月間的晚上跳，跳舞時星星閃閃發光。以前有蟲災，我們多跳草龍；有的地方祈雨時跳舞，向龍潑水，所以也叫水龍。白葉龍主要流行於浙江省。舞蹈開始時，人們手持木柄荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈，交替起舞。最後，壹盞大蓮花燈變成了龍頭，壹盞蝴蝶燈變成了龍尾，其他燈變成了龍，就像壹條龍在空中飛舞。段奕宏主要流行於江蘇省。龍頭、龍身、龍尾之間沒有用布連接，只有230-300厘米的紅絲系在龍頭和每個龍身上。段奕宏多為女子舞蹈，輕盈飄逸，具有江南水鄉的舞蹈特色。
早在漢代(公元前205年-公元219年)，就有雜註記載了這樣壯觀的壹幕:為了祈雨，人們穿著五顏六色的衣服，舞著五顏六色的龍。漸漸地，舞“龍”成了人們表達美好祝願、祈求生日快樂的必要形式，特別是在喜慶的節日裏，人們用手舞“龍”，發泄歡快的情緒。
中國的舞龍運動有數百種，經過幾千年的流傳和發展，表現形式更加多樣。舞龍運動的流行與其群眾性和娛樂性是分不開的。民間傳說，“七八歲，與草龍戲；十五六歲的妳玩龍，少年風華正茂的與龍共舞”。玩龍的時候，少則壹兩個人，多則百人舞壹條大龍。最常見的名字是“龍”。舞龍時，常伴有數十個雲燈，常於夜間起舞，故“龍”又有“龍燈”之稱。
玩龍燈的時候，幾十個大漢在牽著龍的雲燈裏走來走去，時而躍起，時而跳水，變化很大，偶爾還有鞭炮煙花，很厲害！數百名狂歡者簇擁著，鑼鼓喧天，蔚為壯觀，熱鬧非凡！
這壯麗的場面極大地激發了人們的情緒，鼓舞和激勵了人們。因此，舞龍成為維護中華民族傳統文化不可或缺的運動，也體現了中國人民所向披靡的英雄氣概。
起源
龍是中國四靈之首，中國人對它又敬又畏。在我們的心目中，龍是吉祥的，是風雨的主宰，是狂浪的毀滅者；它的力量是最兇猛的野獸也比不上的。由於龍是水的主宰，在中國沿海地區，漁民們為了保持風調雨順，都建廟祭拜，沿海地區還有很多關於龍的神話。
看來人生如果，而夜舞龍是中國具有民族色彩的民間藝術之壹。每當有大型節日、大型慶典、遊行時，都會有舞龍助興。至於舞龍是什麽時候開始的，無可非議。但在古代，遇洪水、幹旱、瘟疫、邪靈，舞龍祈雨的祭祀習俗可想而知。中國自古就認為龍是風雨之主，有呼風喚雨的無窮魔力，所以在幹旱內澇時祈求它的憐憫和保護。
在儀式中，男巫和巫師模仿龍的運動姿勢，旋轉起舞，利用“仿佛生命如果”的魔法原理，達到祈求雨露陽光的效果。這就是舞龍的最初起源。這是壹個未來的事情，這個節日的儀式演變成壹個娛樂輔助的慶祝活動。從東京花夢記載的宋代夜場戲的開頭:“左右門上，草柄化為戲龍形，龍披綠簾，草上密放燈籠蠟燭，望之如龍飛去”，可見中世紀已盛行舞龍燈(舞龍)的習俗。在現代，舞龍的習俗流行於中國的北方和南方省份。春節少不了金龍、銀龍助陣，比舞獅更熱鬧、更多彩。
“龍”是有圖騰的強大氏族，從西部(甘肅、西夏)東移，進入中原。這就是後來的“夏”。伏羲和女媧是中國前配方的著名人物。傳說他們是兄妹，也有人說是夫妻。在漢代的石刻和磚畫中，常有伏羲和女媧的蛇頭畫像。這些畫像中的伏羲和女媧，腰部以上為成人形，身穿長袍，頭戴王冠，而腰部以下則是兩條尾巴緊緊纏繞在壹起的蛇身(偶爾為龍身)；兩具屍體的臉不是向前就是向後。當時的人們其實是從傳說中認定他們是祖先神，是保護者。因此，許多他的肖像被刻在古代寺廟的墳墓裏，以保護死者，讓他們享受地下的幸福。
這支強大的龍圖騰氏族從甘肅、鹹安進入淅川。巴蜀之地也是以這個氏族命名的(巴蜀府的象形字是Baba，就是蛇的象形字)，然後順長江而下，從四川到武漢到中原的河南。後來又敵視圖騰殷族，壹部分北遷，也就是後來的匈奴。所以阿提拉祭天拜地的地方也叫“龍亭”，也表示與龍的關系。南遷的是周初荊楚、吳越的民族和西南的苗族。留在原地的部分雖然被殷族征服了，但其文化影響壹直存在。當時商朝的青銅器上都繪有龍蛇。因此，雖然在殷朝，付逸仍然有資格焚燒祭品。
夏朝是的時代，所以關於夏朝第壹位君主禹和龍的關系有更多的傳說。相傳禹本身就是壹條龍，他治水的成功也是龍的輔助。禹之子齊，亦是驅二龍耳掛兩條青龍。夏朝文化是我國真正的文化標準。歷代帝王都認為它是龍的化身。他們穿的衣服叫“龍袍”，睡的床叫“龍床”，皇後懷的胎兒也叫“龍胎”。因此，龍在中國成為壹種神聖而高貴的“生物”。
龍是中國的壹個民族和神秘的神。當然，這裏所指的龍是“中國龍”，而不是原始時代的恐龍。「中國龍」存在或曾經存在過嗎？這是壹個“天知道”的問題。這種連化石都沒有的“動物”都能在圖中看到！
但是，中國人確實壹直相信龍是真的很神秘，就連古代研究易經的玄學學者也深信，宇宙中壹定有壹條註定要走向天、地、火三界的龍。易經經常談論龍，並使用龍的位置和痕跡來預測好運和好運。