作為壹個節日，傳統社會的春節包括年前和年後兩部分。與春節有關的民俗活動，在臘月(臘月)和正月前兩個月可以推遲和延期，時間長短因地而異。流傳至今的北京童謠:“二十三，蜜瓜沾；二十四、房屋清明節；二十五、做豆腐；二十六、切肉；二十七、殺雞；二十八，白發；二十九，滿香；三十日，夜將壹夜。”據說過年的準備工作要從臘月二十三送竈神開始。事實上，這個傳統節日從十二月初八開始，壹直持續到正月十五的元宵節。在古代，臘月是祭祀神靈的重要日子。漢朝以後，
它已經成為壹個宗教節日，在年底驅趕流行病。明清以後，節日的宗教氛圍被節日的娛樂氛圍所取代，驅魔儀式發展為表演性的驅魔舞蹈。在臘月，人們會吃臘八粥，做臘八蒜。臘八節過後，氣氛開始熱鬧起來。城市裏的許多商店開始布置春聯和年畫，人們去市場購買年貨，開始了忙碌的新年。臘月二十三，俗稱“小年”，人們有祭竈的習俗。祭竈，也稱祭竈，或“被醉”。這壹天，人們會向與他朝夕相處的竈神供奉各種祭品，竈神在享用祭品後，會返回天宮，報告壹年中他家的情況。通常人們會對竈神非常尊敬，讓他“從天說好話，回宮求好運”。但是，人們擔心廚神是好是壞。
身報，所以祈求竈神，甚至用粘糖粘竈神的嘴。目的是希望竈神“多說少說壞話。”各地祭竈時間不同，北方多在23日，南方多在24日。在南方，臘月二十四也是百神上天“述職”的日子，報告世間壹切情況。於是，家家戶戶都放鞭炮，興高采烈地把各種神靈供奉上天，直到正月初四才又把神靈接回家。臘月二十四，還是壹個掃塵的日子。人們打掃房子，除去舊年的灰塵，打掃房子迎接新年。接下來的幾天更忙了——家家戶戶碾米，蒸各種過年食品。還有年畫，門神，窗花。與此同時，人們燃放鞭炮來增加節日的氣氛。正月初壹，新年終於到了。在傳統社會中，初壹至初七分別作為各種牲畜和人的生日，即初壹為雞，初二為狗，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人。人們在這幾天舉行各種祭祀活動來紀念六種動物和人的生日。此外，還有異地過年的安排，如“初壹早，初二無姿，初三困飽，初四飽，初五散，初六肥滿，初七77元，初八團圓，初九公，初十公，初十壹邀女婿， 第十二天是去(回)拜，第十三天是吃稀飯加鹹菜，第十四天是打燈籠。 至今流傳於閩南的正月歌，基本反映了正月初壹至十五的日常活動安排。可見，傳統社會的春節是壹個時間跨度很長的節日。從喝臘八粥，過了臘月二十三，到大年三十，正月初壹再到元宵節，需要壹個多月的時間。在當代社會，人們主要在除夕和正月初壹過春節。春節民俗變化的壹個很重要的方面就是節日數量的減少。傳統社會春節的長周期和農業社會冬天基本相同，差不多兩個月。在當代工業社會，機械化耕作大大縮短了農民的勞動時間，農民有更多的時間支配自己，春節不再是唯壹的休閑時間。在城市，單位壹般要到除夕才放假，春節國家法定假期只有壹周。所以在他們看來，春節只是比周末稍微長壹點的假期，所以很多人選擇春節去國外旅遊度假。而臘月這種“掃塵”活動，可以雇保潔工替他們做。當然，最重要的是商品經濟的發展縮短了“農忙年”的時間。由於傳統社會物質資源匱乏，人們必須花費大量時間準備各種年貨。但如今，隨著商品經濟的發展，物質資源的豐富，各種商品都可以在商店買到，各種年貨壹天就可以在大型超市買到，人們不需要那麽多時間去“忙年貨”。如今，人們可以感受到過年的氣氛不是年前的“熱鬧年”，而是數以千萬計在城市工作的農民工和在外地求學的學生回家過年，形成了壹波又壹波的春運高峰。年前，忙碌的氣氛讓人不知所措。
在工業品中，單壹的時間生活方式讓人覺得時間單調乏味，感嘆春節沒有氣氛。
改變民俗
春節凝聚著傳統農業社會的民俗文化，凝聚著中國人的民族情懷，凝聚著中國人的倫理情懷、生命意識、審美意識和宗教情懷。因此，春節期間的各種民俗活動，如祭祀、飲食、裝飾、娛樂、娛樂，以及春節期間的禁忌(語言、行為、飲食)，都是中國人感情的巨大展示。祭祀民俗。祭祀是調整人與自然、人與神關系的重要活動。從臘月開始，人們向各種神獻祭。除夕夜除了祭竈神和上面提到的百神之外，祭祖也是年俗的重要組成部分。《帝景風物略》記載，明代北京人在堂上懸掛祖先的圖像，用五色蘆葦和竹條編成的罩子，陳列獅仙鬥糖、絞糯米團子等祭品。全家人向祖先鞠躬，然後互相鞠躬，這叫“辭”。到了清代，北方人仍沿襲明朝的節日習俗，供奉“天地之表”，即在中庭立壹長案，供神聖的諸天全圖。這個神奇的數字叫做“百分比”。在神像之前，
陳列壹層蜂蜜，壹層蘋果，幹果，饅頭，素菜，年糕，叫“全供”。當在午夜接受神靈時，神靈會被焚燒，並壹直上香直到元宵節結束。江蘇蘇州家家戶戶都要掛上祖宗的遺像，配著香果、茶果、年糕，盛裝打扮，牽著老婆。
小孩輪流拜，稱為“拜西神”。此外，人們還去寺廟和道觀燒香，向神和佛祈禱。祭祀儀式中壹個有趣的活動是“燒松木盆”點燃旺火。燒旺火是明清南北風俗中的節日習俗，集祭祀和娛樂於壹體。燒松壺起源於古代庭院和柴火祭祀，原意是用煙火之氣祭天。明代北京除夕夜，在院子裏燒松柏枝和柴火，稱為“燒松壺”。在山西壽陽，大年初壹，雞叫柴做鞭炮，稱為“接神”。除夕和大年初壹之間燒香祭祀的民俗，隱約繼承了原始柴火祭祀的含義。現在農村除夕夜，中庭仍有祭祀桌，祭祀各種神和祖先，但這壹般是老人做的。壹般家裏沒有老人，所以沒有這種祭祀。在工業時代，城市的理性精神拒絕了人與神的交流。似乎沒有祖先和神靈的保佑，人們也能獲得豐收，掌握自己的命運，於是祭祀儀式逐漸被人們遺忘。團年習俗與新年問候。春節講究闔家團圓，處處都是圓滿。因此，所有離家在外的家人都應該在除夕夜回家吃團圓飯。為了這頓團圓飯，人們要千裏迢迢趕到萬裏之外的家裏，關上門，壹家人團聚。除夕之夜，家人徹夜不眠迎接新年，俗稱“守歲”，是傳統元旦的重要習俗。年夜飯後，晚輩會給長輩拜年。家人按輩分大小依次給長輩磕頭，長輩給晚輩壓歲錢，祝晚輩新年平安。壓歲錢，也叫養老錢等。，也是節日之壹。相傳，壓歲錢起源更早。起初，它是壹種特殊的貨幣形狀，由銅或鐵制成。
方形或長形。明清以後，流通的銀錢通常作為壓歲錢使用，使壓歲錢從壹種宗教巫術活動演變為節日的特殊經濟來源。如今，人們仍然保持著給壓歲錢的傳統，但隨著生活水平的提高，壓歲錢的數量也在逐年增加，從幾十到幾十萬不等，這不僅給孩子們帶來了歡樂，也帶來了很大的負面影響。除夕之後，人們打開門，到處拜年，說“恭喜發財”“新年快樂”之類的話。晚輩見到長輩要磕頭，同齡人壹般只鞠躬。全國各地農歷大年初二多為出嫁女兒接女婿回娘家的日子，可視為回娘家的“團年”。
共青團年強調的是家庭的倫理關系，是親情的表達。拜年可以調節人與人之間的關系，達到相互交流的目的。在當代，慶祝共青團年和新年的方式發生了變化。除夕夜，不再是常見的圍著“火爐”談話，而是圍著電。
往前看，看春晚。在城市，社區或單位組織“集體崇拜”，舉行茶話會或新年慶祝活動年前。除夕夜，人們不再閉門造車，而是外出參加各種集體活動。拜年的方式也簡化了，傳統的拜年是面對面。
頭的習俗現在很少見了。隨著電話、互聯網和手機的普及，人們可以在新年給親朋好友打電話、發電子郵件和發短信。有不同的方式，但都寄托了人們對新年的美好祝願。飲食習俗。秋收冬儲之後，人們在年底去掃尾，不遺余力地奉獻壹年中最豐富的糧食來慶祝新年。壹般來說，這種吃法在北方以面食為主，制作沃沃、饅頭、餃子等食品；南方以大米為主，做糯米糕。飲食最豐富的是年夜飯。年夜飯，又稱年湯飯、年夜飯、年宴等。，是壹年中最豐盛的壹餐，也是資源匱乏時代的重要節日習俗。年夜飯裏的菜是有壹定含義的。壹般菜肴中，肉丸是必不可少的，如肉丸(圓)、魚丸(圓)，象征著家人團聚。餐桌上壹定要有雞和魚，象征吉祥如意，壹年不止；“豆腐”與“爭財”諧音，意為富足；“菱角”諧音“須齊”，意為合家團圓。《金陵歲時》記錄了南京人除夕夜的“十”。
“風景菜”——姜、瓜、胡蘿蔔、黃花菜、木耳、冬筍、芹菜、幹醬油、百葉、面筋十種，精細切絲，放入油中炸制。北方年夜飯最重要的食物是餃子，餃子的形狀像元寶，意思是“財源滾滾”。福建閩南大年初壹吃面，意為人生如壹線長。此外，各種水果也有講究，比如橘子，與“吉祥”諧音，甘蔗則是“日升”的意思。總之，春節的各種飲食反映了中國人的美好感情。在物質資源豐富的當代，人們不用等到春節就可以享受到豐富的食物。在市場上可以買到全國各地的糕點和小吃，所以自己用糕點做蒸面的熱鬧場面壹去不復返了。人們擔心自己的健康，不再吃大魚大肉；考慮到冬天寒冷，越來越多的人選擇在除夕夜吃火鍋。為了省事，越來越多的家庭去飯店吃年夜飯，春節飲食民俗的豐富內涵逐漸被消解。
禁忌習俗。在傳統社會中，過年是壹個時間變化的關口，人們需要采取各種儀式才能順利通過關口。如貼門神、春聯、放鞭炮等。，這些習俗起初都有巫術的含義，都是希望驅除“邪氣”。無論是巫術還是禁忌，都是人們求福避禍感情的反映。婁子匡《新年俗錄》記載，江蘇淮安第壹天，不準摔東西，不準罵人，不準掃地，否則破財。各種汙水不能濺到地上。浙江寧波初壹第壹天，沒有針剪刀，沒有刀秤，沒有掃地；晚上不開燈，說夏天蚊子會減少。福建廈門初壹第壹天不能喝粥，怕外面下雨。當然，在當代條件下，人們不再受制於傳統禁忌所設置的限制，可以隨意選擇自己的生活方式，“壹切皆被原諒”。
娛樂民俗。雖然有各種禁忌，但春節其實是壹個狂歡的節日。忙碌了壹年，人們終於可以放松壹下了。於是人們通過各種娛樂活動擺脫壹年的不快，以飽滿的激情投入到難得的狂歡中。在過去，農村地區有劇團表演、舞獅和舞龍。鑼鼓聲、鞭炮聲和人聲交織在壹起，烘托出春節的喜慶氣氛。城市更是多姿多彩，比如北京的“過橋”習俗，已婚婦女碰門釘的習俗，都是早早加人的意思。另外，作為娛樂的舞臺，是廟會，元宵節的燈光是人們狂歡的集中體現。在當代社會，人們的娛樂和狂歡逐漸被休閑氛圍所取代。人們躲在家裏打牌、打麻將、上網，通宵達旦。春節壹到，城市裏到處聽到的不是隆隆的鞭炮聲，而是禁止燃放鞭炮的宣傳；丘吉娛樂的廟會成了商業牟利的場所；元宵節，古老的油蠟燈籠被電燈和霓虹燈取代，元宵節只是簡化為“吃元宵”這種單調的飲食習俗。農業占蔔習俗。“壹年之計在於春”，傳統農業社會靠天吃飯。因此，在新年伊始，農民們經常進行農業占蔔，以預測明年收成的好壞。江蘇蘇州的除夕夜，我看到了風雲:“農民二十歲起，風雲預示壹年農田豐饒。”詹說:五歲時，東北風正迎，五谷豐登；20歲，北風朝西，大水害農。”“浙江寧波的村民，以初八、十八、二十八的晴雨預測成功之年。詹韻:前八個晴天，好年景；28晴，好蠶；3月8日，豐收。“在當代社會，隨著天氣預報預測災害，農業占蔔的習俗逐漸成為人們的歷史記憶。
不變的欲望
在傳統社會，春節期間人們主動參與所有的民俗活動，無論是吃年夜飯還是貼春聯，人都是主角。春聯的內容，祝福的話語，都是人決定的，不是外界因素操縱的。每個人都是發自內心的自由選擇、表達和發泄，以達到滿足和愉悅的目的。在當代社會，人們在壹定程度上不再成為節日的主人，而是成為被主流意識形態控制的電視觀眾，被剝奪了自己的文化話語權；春節被帶入市場的商業運作，人們成為復制消費品文化的被動消費者，成為廟會、商店的看客、看客。所有這些現象都顯示了春節習俗在當代的變化——不僅節日數量的減少，而且壹些實質性的民俗也發生了變化。似乎春節在當代社會只有壹些虛構的形式，沒有實質性的意義。有些人甚至打著“科學”的旗號，通過“科學地確定日期”來改變春節的時間。但無論如何，古代和現代的節日都有壹個相同的文化功能，那就是調節人們的生活。無論形式如何變化，春節仍然讓我們重溫親情，協調人際關系，放松心情，擺脫現代生活的忙亂節奏。當我們像斷了根的浮萍壹樣漂浮在浮華的城市時，春節的傳統習俗仍然帶著柔情把我們與回家過年聯系在壹起。
古今節日的壹個共同作用就是調節人們的生活。