(對有辦法的人的尊稱)
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石天:順應自然之道的老師。石天原是道教的始祖——軒轅黃帝對齊波老師的尊稱。
後人有稱的，如東漢的葛玄，東晉的石天，北魏的寇，南朝的陸，唐代的杜光庭，宋代的守簡。
在古代小說中，石天通常具有起死回生、拯救生命的能力，深受人們的喜愛。道教創始人張道陵的後代也繼承了“石天大真人”的稱號。石天的名字最早出現在《莊子·吳旭貴》壹文中:“黃帝再鞠躬，召石天。它指的是尊敬的話語，但石天的名字由此而來。李穎的姬叔說，張玲進入何銘山，自稱石天。北魏有寇(謙)，劉宋有陸(靜)，唐代有杜(廣庭)，宋代有撒(實)等等。“石天”原名張道陵，最早見於《晉書·郝超傳》。
石天的名字最早出現在《莊子·吳旭貴》壹文中:“黃帝再鞠躬，召石天。它指的是尊敬的話語，但石天的名字由此而來。李穎的姬叔說，張玲進入何銘山，自稱石天。北魏有寇(謙)，劉宋有陸(靜)，唐代有杜(廣庭)，宋代有撒(實)等等。“石天”原名張道陵，最早見於《晉書·郝超傳》。相傳古時候是黃帝的大臣，太醫，也是日月星辰、陰陽、計數的大臣，受人尊敬。
它叫做“石天”。【1】黃帝曾經讓齊伯嘗過各種草藥，主持醫療，和他談論醫學。因此，黃奇被後世稱為醫學之祖。中國許多著名的醫學著作都是假借岐伯或黃帝咨詢岐伯的名義寫成的，如《黃帝內經蘇文》，自漢代以來壹直廣為流傳。史書中有很多關於齊波的記載。據《史記·孝武本紀》記載:“戴曰:黃帝雖封泰山，風後馮駒、齊伯令黃帝封泰山於東，禪山與符合，而後不死。”《紫同治劍》說:“黃帝命齊波作鐲子、鼓角、棺材、神，以揚德建武。”《隋書音樂》說漢明帝在東方時，有四種音樂。“第四個是軍隊使用的短笛和鈸。黃帝時齊伯所制，用以建軍揚德，諷刺敵人。”南宋鄭敏《通誌》曰:“古有齊伯者，為黃帝之師，望安化。”張茵安在《黃帝史靜·蘇文合編》中說，“石天，尊稱齊伯。蒼天，那可以培養它的純真；老師是先知。被上帝看重的傳道者被稱為石天，因為老師傳道授業。[2]這些記載表明，齊伯不僅是壹位通曉下極天文地理的原始宗教大師；也是壹個多才多藝、聰明博學的人，輔佐黃帝成就大事，是名副其實的黃帝之師。
黃帝尊齊伯為天師。
齊波最大的貢獻在醫學。他奠定了中醫的理論基礎。《漢書音義》說，“黃帝大夫齊波主方。”晉代皇甫謐在《帝本世紀》中說:“黃帝之臣齊伯令齊伯嘗草木，典重醫經，本草、素問之書鹹。”皇甫謐在《甲乙經序》中說:“黃帝訪齊伯、高波、余韶，察五臟六腑、外經、血氣、血色，察天地、察人，其命極貧，其論奇妙。雷公以其業傳世。”宋嘉佑年間，高寶衡、林逋、孫棋等人在《黃帝內經序》中寫道“齊伯窮天紀，極有地理，遠則萬物，近則萬物，更難相問，懸法必福。”所以，雷公的遺產是教出來的，傳承下來的，但是經典是進行的，歷代的瑰寶沒有丟。”[3]《歷史上百種雜鈔》註，“齊伯，黃帝之臣。皇帝讓齊伯嘗草木，又教大夫治病，議醫，更是難上加難。他寫的素問和棺材，在《內經》裏壹直是十八卷，是醫書的始祖。"楚鄭《楚遺書》說，"著《黃帝與六臣、齊伯、龜橋區、高波、少師、余韶、雷公問答書》，就是齊伯在此學科所寫的所謂《內經》。"齊波人多，這本書不如眾臣。"
第六十五代石天的後裔:
張金濤:由全國人大代表、中國道教協會常務理事、江西省道教協會常務副會長田師傅主持。
張金華:天師府駐京辦主任，中國石天道友協會執行會長，世界易經風水研究院院長，貴溪市徽設計師。天師府、龍虎山的歷史文化石碑工作者。