據《史記·周本紀》中記載:“姜淵出到野外，見巨人蹤跡，心中歡喜。他想練習它，他移動了他的身體。如果他懷孕了，他會有壹個約會的孩子。”就是這樣。姜媛生了壹個孩子，名叫後稷，被認為是周人的祖先。描寫這個故事的詩《晟敏》也被收入了《詩經》。
也有人說華胥氏有類似的經歷，生了伏羲，所以後來有人把伏羲和後稷混為壹談。還有壹個叫奎，還有壹個叫“奎(瑙)”。
他生活在東海的柳波山上，像壹頭沒有角的牛，淺灰色，只有壹只腳，可以自由出入大海。每次進出都會有很大的風雨，同時雷聲轟鳴。黃帝與蚩尤戰爭期間，士兵們被蚩尤發現的各路妖魔鬼怪搞糊塗了。黃帝決定用壹些特殊的材料制作面鼓來鼓舞士氣。於是上面兩個就麻煩大了。前者用骨頭當鼓槌打，後者剝皮擊鼓。相傳，雷神生活在古代的雷澤(今山東省荷澤市)。
雷澤河(今牡丹區新集鎮)在雷澤河兩岸，華胥人居住在何磊河兩岸。那時候雷神是男的。他不高興的時候，濁浪在耒河上翻滾。如果雷神生氣了，河水會更猛烈。人沒辦法。《華胥》裏壹個華胥的姑娘去雷神堂找理由。她的大膽率真感動了雷神，但雷神還是向華旭求婚。為了中國的安全，華旭答應嫁給雷神。壹年後，華胥姑娘給雷神生了個兒子。雷神很開心，脾氣也越來越好。此後，雷神只在農忙季節打雷打雷。於是耒河兩岸，風調雨順，五谷豐登。雷神的表現對應了中國的壹句老話:“人開心就開心。”華胥思念家鄉，把兒子放在葫蘆上，讓他乘葫蘆回到華胥鄉下。他的祖母見他乘葫蘆而來，就給孫子取名葫蘆，根據華胥方言，葫蘆與伏羲諧音。伏羲長大後，看到蜘蛛織網，就發明了蜘蛛。他可以在水裏釣魚，在森林裏抓鳥。因為發明了熟食，人們叫他永Xi，意思是他是最好的廚師。伏羲想念她的母親，所以她去杜光木梯上看望她的母親華胥。天帝聽了雷神的建議，封伏羲為中國之王(其實是華胥的部落首領)，世界之王。這是五個之壹。對於雷神的形象，《山海經·海內東經》中有記載。文章說:“雷蛇裏有雷神，龍身人頭，鼓肚。在無錫。”這個形象是半人半動物。人們認為雷聲在天上，龍在天上飛。兩者結合，就會有雷雨。想象有壹面鼓，在打雷。後來雷神的形象進壹步改變。
酉陽親家前壹集說“豬頭，手腳各兩指，持紅蛇咬之”；《古今圖書集成·神典》卷二十壹說“貘頭有鱗”；《鑄鼎虞雯》卷壹說“大頭鬼形，頸白，朱督鼻，黃帶，右手斧，左手鑿，火中鼓”；《真理解釋集》引用蘇姬神的話說“色如丹，目如鏡，毛角三尺余長，形如六畜，頭如獼猴”；《唐史補》說“狀如蹲，秋冬臥於地”；《簡毅縣誌》第七卷說它的形狀像壹個奇怪的幽靈。“它有三英尺長，臉和肉色都是綠色的。頭上加弓，如世間鋤頭，肉做，與額相連。”簡而言之，雷神的形象是不確定的，它的形狀是龍、人還是獸；臉紅還是頭，猴頭，豬頭，鬼頭。
周冰之後，雷神被稱為石勒，或雷公。《李俶騷歌》:“鸞皇先告我，石勒告我無。”還有《開元詹靜》說:“五車東南星名為司空，其神名為雷公。”
不管是叫石勒還是雷公，當時人們崇拜的雷神只有壹個，而且農歷六月二十四日被當作雷公的生日，被稱為“雷公生日”，所以日本人要給雷公獻祭。
到了元朝，雷神的形象還沒有定型，因為元朝有“雷公旗”，畫的雷神還是“大鬼形”或者“壯士之容”。
到了明清時期，雷神的形象趨於統壹，其標準形象壹般在《論說集·釋真》中有所描述:“形似獅子，胸腹部裸露，背上插著兩只翅膀，額頭上有三只眼，臉紅如猴，下巴長而尖，腳搖如鷹，爪更尖，左手有楔，右手有槌，作出擊打的姿勢。自上而下，環懸五鼓，左右盤各有壹鼓蠕動，名為雷公江天君。”
由此可見，此時的雷神最明顯的特征就是猴臉和尖嘴，所以民間有“雷公臉”“雷公嘴”的說法。1.至高無上的上帝
九天應元雷普渡佛，是雷系最高神。
作為歷代神仙的壹面鏡子，他被稱為“天道禍福之主，萬物之衡，物人之制，生死之分”。他有壹個復雜的雷部組織，總部設在魚鳧，由“36個內院的中央司，東西華泰，神秘亭，四個房子，六個院子，以及司和曹局”。
據《天玉清雷玉經》記載，四宅為:九玉清宅、東極清玄宅、九天應元宅、東元玉宅；這六家醫院分別是:太乙內院、玉樹醫院、五裏醫院、豆樹醫院、石羊醫院、仙都雷霍醫院；分部有:天補汀泗、蓬萊渡水分部、太乙雷分部四北地雷分部、北鬥遠征分部、北鬥防禦分部、魚鳧雷分部九、草園子分部。又說有“余宣、尤宣、金閥石忠、仆射、尚仙、振伯、青劍、、仙郎、、桐雨、玉女，及雷神諸部、官、將”。又稱“九天雷將軍、八方雲雷將軍、五方人雷使者、雷部總指揮官”，都是在九天雷普及佛的指揮下聽從命令。據說有三十六個雷公藤，分為天、地、人三類，每類十二個。十二雷公分別是:沈嘯雷公、吳芳雷公、行風雷公、於航雷公、行雲雷公、布澤雷公、行兵雷公、行嘯雷公、沙飛雷公、時嘉雷公、伏魔雷公、鬼吞雷公。十二雷分別是:糾善雷、懲惡雷、社令雷、分發米雷、消災雷、收毒雷、扶危雷、救病雷、登高雷、測天雷、察地雷。雷有十二種:收雷、毒雷、害雷、消雷、毀雷、滅雷、收雷、殺雷、毀雷、破雷、控雷、蕩雷。三十六雷曹刑法歷時三十六天，嚴格按照九天普及佛雷的命令，代天執行刑罰。說是“雷斯布命行如風火之快，不可久留。降雷的地方有矛，有幾聲雷，可能是旱，也可能是雨，壹定是皇帝下令。“對，還說九天要在雷中度過，佛掌管五雷、十雷、三十六雷。五雷是:天雷、我雷、我雷、神雷、社雷。十雷分別是:禦術瑞、神小雷、大東、仙都、北極、太乙、紫府、陳余、太小雷、太極。三十六雷分別是:玉樹瑞、玉福瑞、玉竹、上清大東、火輪、關鬥、霍峰、費傑、北極、魏紫玄樹、沈嘯、仙都、太乙霹靂、紫府霹靂、鐵甲霹靂、少陽霹靂、吉火雷、奢靈曼雷、滴滴霹靂。
關於九天應元雷普渡佛的由來，有三種說法:
第壹種理論是元的第九子尊，玉穆斯林國王。如《雷霆玉經》中稱浮黎元始天尊第九玉王，與雷霆、宇宙佛同生，掌管雷霆三十六天，被稱為“神的雷震王”。這壹理論也見於《道藏·九天應元雷普及·天尊禦書寶經》等書。
二是黃帝之論。如《重建緯書集成》卷六《河圖始開》雲:“黃帝名軒轅，北鬥神亦名，起於雷。”同上卷四《春秋臺城圖》曰:“雷雨之神軒轅星。”《史記·正義》也說:“軒轅十七星，在七星之北，是雷雨之神黃龍之身。”《歷代仙人鏡》說得更詳細:“(黃帝)被封為九天應元雷普及真王。他所居住的雷雨夫神，在藍天和樊棋中，向雷城走了2300英裏。雷城高八十壹尺，左有玉樞五雷使，右有王宓五雷使。真王之前有三十六個雷鼓，是三十六個神做的。每次打雷，真王都親自在總部打雷鼓，雷主立馬打雷。雷公進了雷蛇，成了神。李牧是雷霆大師。三十六雷，當時所有輔佐的大臣。
第三種是文忠學說。這是由於在《封神演義》中，姜子牙神化神靈時，將壹個姓文忠的人封為九天雷公佛，他的下屬鄧忠信、張傑、陶蓉等24名雷公成員表演了“催雲助雨”的方法。
上面的壹種說法，最接近道家。如《明禮四》說:“雷普佛，道教認為總經理為五雷，六月二十四日為顯佛日，故派官至仙靈宮祭祀。”道教中還有邀雷神的雷法，用符咒捉鬼降魔煉死，招神驅邪，催雲求雨。
2.鄧元帥
鄧元帥，道教的神之壹。根據傳說，他的名字是忠誠。《鑄鐵件》的卷壹丁稱之為“銀牙耀眼”。九天，穎園驚雷普天君，常以鄧元帥為首。《簡毅步騭》卷二十三:“趙山丹宗室，難得遇九華通先生傳靈寶大法，修行多有成效。他在築壇的時候，看見神人的火焰圍著他，就說:‘我的天元已經叫鄧將軍來了。’”宋朝稱之為“天元鄧將軍”。明代姚《常熟誌》記載，道觀內有雷公廟，道長為法神鄧元帥。另外，在《封神演義》中，據稱其名為，在《西遊記》中，據稱其名為鄧華，兩者均指鄧元帥。
3.辛元帥
辛元帥，道神之壹。據《三教起源十部全集》卷五，其名，字振宇，其母姓張；從小家裏就很窮，靠撿柴火為生，養活母親，非常辛苦。原籍永州。他住的地方有壹座雷神山，每天壹驚就打雷。夏天和秋天，雷神躲在地下，變成壹只雞。壹天，辛星去雷神山拾柴，在壹個幽靜的山谷裏抓到了五只剛長成雞形的雷神。他很高興，拿回去給媽媽宰了。回家後，辛星把雞給了媽媽，然後去賣木頭。當他的媽媽把四只雞關在壹個雞籠裏，留下壹只準備宰殺時，這只雞突然像人壹樣說話了:“我是雷神，我吃不下，請救救我的命！”“他媽媽不同意，就壹刀把他打死了。突然壹聲巨響，他的母親被炸死在地。當辛星回到家時，他發現母親已經死了，他抱著母親的屍體哭著說:“太遺憾了！”擦幹眼淚，辛星看到母親背上的金字，說:“狄青威望所加的混壹精神，是給那些敢死的，劈惡懲惡的，只負責我壹生的人的。“我這才知道雞被雷神變了，於是拿起壹根木棍就打另外四只。雷雞全身披著衣服，無法發出閃電。突然，烏雲密布，電閃雷鳴。雷神想攻擊辛星，但又覺得他的孝心實在難得，於是變身道士，向他鞠躬:“孝子不怕雷，只怕雷打不動。我雷神誤傷了我媽，我不怨。我願意盡我所能來感謝妳。”於是，他給了十二顆火丸和他們的食物，辛星立刻變成了雷公，腳踏五個雷鼓，直奔天空，被玉帝封為雷部元帥。傳說農歷六月二十五日是辛元帥的聖誕節，拜雷神的人都在這裏——壹個叫“翟磊”的素食者。如《語絲註定》卷壹引用的《陸》說:六月二十五日為辛天君生日，意思是天君為雷部主簿神，凡侍奉者，總在祈求神的保佑。月初壹，農歷六月初六，因有“三辛壹板，六不暈”之稱，故稱“辛齋”。
4.龐帥
道教布勒的神之壹。據《三教源流考神記》記載，帥姓龐，字長青，邗江人。其父龐丁、母姚氏壹家以擺渡為生，喬出生於漢獻帝醜年十壹月。龐喬從小心地善良，總是救人壹命。重陽節的晚上，壹個商人回家乞討，不小心把壹百兩黃金落在了船上。第二天，船夫發現了，很擔心。龐喬立刻把金子原封不動地還給船夫。船夫心存感激，拿出壹張感謝。龐喬婉言謝絕。除夕夜前兩天，壹個年輕女子求壹個人過。當時已經很晚了，雪下得很大。這個女人無處可去。龐巧蓮留在家裏取暖，給她送吃送穿。第二天雪停了之後，這個女人不知道該去哪裏。第三天，龐喬忙著迎接船上的乘客。其父龐丁被蓑衣撐船，女子緊隨其後。當船到達岸邊正在返回時，河風猛烈地吹著，船翻了。龐喬見此情景，迅速跳入冰冷的河水中，隨波逐流。如果莖漂了，他就直接遊到父親落水的地方，潛入水中抱起父親，遊到懸崖邊。這時，龐喬已經盡了全力，但另壹個浪頭又來了，立刻把龐喬和他的父親再次卷入水中。龐喬竭盡全力營救父親，隨後搜尋女子，三次潛入水中才救出女子。這個時候是大年三十，鬼魂進進出出，來代替他們的位置。龐是的精華，以坎為府，沸浪不能危，而女人是慈航(觀音)的化身，當然沒事。龐喬的父親沒有生命危險。龐喬抱著父親哭了，幾十個鬼也哭了:“我今年該被換掉了，可是我因為孝子而無奈，不會再有輪回了！”龐喬拿起鞭子就打，鬼跑了。第二天晚上，鬼又來哭了，陰風颯颯時，鬼哭得很慘。而且他的父親剛從落水中生還，身體特別差，還處於生命危險之中。龐喬沒辦法，只好把香粉粘在手心，用火薰著，向天祈禱。玉帝知道後，封他為混空元帥，手持金月亮，鎮守天門。後來，他被稱為布勒的天軍，他與邪惡作戰，沒有犯錯誤。
5.井磊
道教布勒的神之壹。據《三教起源全集》第四卷記載，元帥姓田明華。原來是雷神，它被藏在地下，送到了田文，與千年石乳鐘壹同誕生。生時從天憑空打雷，火光沖天，風雨驟起。我跪著坐著，周圍都是蛇，成群的蜜蜂給它餵奶。長大後我姓田，意思是我從華為畢業，在廬山巖石下實習。當時女媧試圖通過煉制五色土來補天，但壹切都失敗了。美男子助木火精，粉碎玄妙精髓，嘶嘶冶煉南氣，咆哮天地，煉成五色火雹風暴雷陣，助軒轅殺蚩尤，軒轅大帝拜其為龍主。帥說:“除了郁芳之外的人是不是因為平庸而迷失了自己？”刷衣躲在華胥的地盤，因其聲名遠播。當時有唐氏家族，天上有十個太陽，宋卡在千裏之外。群星群臣都說要代替天道管家，皇帝癱瘓了，為天地造化。帥奉玉帝旨意，駕礦車，帶電。有時下雨，有時下雨。流到漢末，妖魔橫行，奸淫橫行。玉皇大帝甚至封他為雷門弼元帥，掌管十二雷，所以掌管天地的乾燥，打擊中間不仁不義的人，懲罰下方的妖魔鬼怪，所以備受人們尊敬。
6.麗華慈濟真君
道教布勒的神之壹。據《三教起源賜神大全》和《雜傳》說，天俊是東晉人，本名後。生於閩江漁渡，生於八月十二日。壹天，她媽媽從河裏取水，不小心掉到河裏了，所以她不得不漂浮在附近幫忙。當日其父劉復恭降迎之，曰:“何異！還好，我不會死！“年輕而貧窮，以羅真人為榜樣。後來經真人傳授，精通五雷掌法，能呼風喚雨，救民於難。後來，玉帝封他為“梨花慈濟真王”，掌管沈磊府第五雷使。中國南朝時期，雷州有個獵戶叫陳洪。他有壹只九只耳朵的獵狗。每次去打獵，他都用狗的耳朵占蔔:如果狗的耳朵跳，只能打中壹個獵物；如果許多狗的耳朵跳動，它們可以擊中許多獵物；如果狗的耳朵不動，就不適合打獵。這個方法很有效。壹天，去打獵前，陳洪看到狗的九只耳朵在動，不禁喜出望外:此行收獲很大。獵狗走進了荊棘叢，不停地吠叫。陳紅壹看，原來是個大肉球！陳紅把它帶回家了。突然，暴風雨來了。隨著壹聲炸雷，肉丸爆了，裏面跳出壹個小男孩，左手壹個“雷”字，右手壹個“周”字。這也是雷州地名由來的傳說。從那以後，雷聲每天都在陳家上空響起，進入孩子們的房間，很有規律。壹年後，孩子能吃了，陳家上空的雷停了，陳紅就給孩子取名陳文玉。村裏人都叫他“雷神”。陳文玉長大後，做了雷州刺史。他對人民很友好，他的政治聲音廣為傳播。他死後，村民們立廟祭拜，頗有成效，大殿裏雷聲隆隆。
到了宋代，朝廷知道了這雷神的功效後，就封他為“韋德趙獻王”。清代廣東新語對王雷寺大殿有如下描述:雷神加冕，大殿兩側有十二尊雷神屍體迎十二方位，還有雷公、電母、風伯、雨師等塑像。廟裏還有壹個侍從拿著壹個圓蛋，暗示著托爾生日的故事。
日本“風神雷神”的形象最早出現在17世紀的日本畫家之下。後來成為日本人信仰中重要的神話人物。雖然這是日本文化中的風神和雷神，但和很多日本文化符號壹樣，向異是隨著中國文化的東傳而傳到日本列島的。日本神話中的雷神通常被描述為敲鼓打雷的惡魔。傳說中掌管天氣的神，傳統的日本雷神，通常與風神成對出現。日本民間認為有風神和雷神守門，壹年四季都可以風調雨順。所以在紋身歷史悠久的日本，把這樣的神紋在身上是很自然的事情。1724年蒙古軍隊入侵日本時，傳說雷神和風神制造了壹場風暴，摧毀了蒙古侵略者的船只，解救了日本於危難之中。從此，日本民間開始崇拜風神雷神，祈求神靈保佑。日本東京淺草寺有壹個景點——風雷寺。穿過風神雷神守護的雷門，表示風調雨順，萬事如意。