1.[陰和陽，自然界中兩個對立的原則，前者是陰性的，後者是陽性的]
2.古老的哲學概念。古代樸素唯物主義思想家把矛盾運動中的壹切都概括為陰陽兩個對立的範疇，用相互變化的原理解釋物質世界的運動和變化。
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉河》
3.對太陽和月亮運動的研究
陰陽歷計算。——《張衡傳》
研究陰陽。
4.天氣的變化
陰陽的變化。
5.陰陽——萬物皆有陰陽。陰陽力是壹種持續的力量，可以轉化和改變，是壹種永無止境的運動。絕對運動特征。
6.中醫的假設概念
萬物陰陽的特點:星球有對稱性，陰陽有對稱性。陰陽能量越大，對稱性越高。不對稱的東西，比如壹陣風，石頭，星雲。陰陽運動壹停，壹切就散了。
陰陽是中國古聖先賢創立的哲學範疇。壹個本體，可分為先天陰陽和後天陰陽。古人仰視、俯視類比，從天地、日月、晝夜、寒熱、男女、上下等自然界各種對立、相關的現象中抽象概括出“陰陽”的概念。
孔子在《周易》中寫的易經說“壹陰壹陽為道”。陰陽是壹體的兩面，互相隱藏，互相替代，不可能固守壹家，決定形象。雖然沒有固定的形象，但隨道而變，兩者都可以是上層的道，下層的器。道無限用，無處不在，視其用而定。用是出，陰陽是固定的，雖然固定，但也隨時變化。所以:陰陽並不相同，要合而為壹。壹個是太極，太極支配著兩個事物，相互作用，轉化成千上萬個事物。
詳細說明
——《魯春秋·查進》
陰，古為“易”，或為“陰”，以“伏”代表虛實體；陽，古為“雲”，或代表虛實體的“符”為“陽”。從此“壹”字來源於雲，意為“正在旋轉並重新結合的霧”。“韻”意為“發散之氣”。可見古人是從物質世界的本質——“氣”和氣的“運動”來定義“陰陽”的。古人稱之為“陰陽”而非“陽與陰”，這與古人世界起源的邏輯有關。世界創造的順序是:無極太極→太極生兩儀(兩儀為天地)。
“無限”是“混沌”的意思，“混沌”是遊蕩的水汽。“太極”是圓心，圓心的出現是在圓周運動發生的同時刻上去的。圓周運動的主體是松散的水汽。擴散的水汽慢慢旋轉後，逐漸形成中空的雲霧柱。雲霧柱旋轉的進壹步加速，在上下端產生離心力，使雲霧中的輕物質上升形成“天”，濁物質下降形成“地”。“天”和“地”構成了“世界”(請參考百度百科“昆侖”詞條)。從這個創造過程可以知道，世界的前身是混沌，世界是從霧和水汽的旋轉中誕生的，也就是混沌的有序運動。有了天地，就有了陰陽之分(沒有了世界，就相當於回到了世界從前的狀態——“混沌”)。所以“陰”在“陽”之前。
尹，《說文解字》曰:“暗也水之南，山之北也”，《說文傳》曰:“山之北為水之南，日不如日”。案例:這是從天地的宏觀角度講陰陽的。天地是遠古人類已知的最大陰陽實體。論陰陽的本質從陰陽的最大實體來說，就是大陰陽包括所有的小陰陽，這也是高明之舉。然而，不清楚為什麽陰在陽的前面，被稱為“陰陽”而不是“楊銀”。是不是先有地後有天？這說不通。只有從天地起源的角度，才能解釋清楚為什麽陰在陽的前面。
楊《說文解字》曰:“高明也。”《說文解鄭紫怡》:“高明亦善言陰。”例:最高，天也；如果妳聰明，妳會有壹個光明的未來。這還是從天地的宏觀角度來討論陰陽。
《道德經》說:“道生壹，生二，生三，生萬物。萬物負而持陽，以為和。”案例:這是從宇宙起源的角度講陰陽，但不是對“陰陽”這個詞本身的定義或解釋。道者，導也。導，至也。當混亂的水汽由無序運動變為有序運動時，說明車輛已經走上正軌，開始向目的地前進。這種在正確道路上的有序運動導致了太極的誕生。太極是“壹”，誕生於混沌由無序運動向有序運動轉變的那壹刻。太極誕生了，隨之而來的是天地的出現。天地為“二”。天氣下降，大地和空氣蒸騰，兩種氣體相遇，結果就是人的誕生。人是“三”。“三”也包括壹切生物，人是壹切生物中最有靈性的，是它們的總代表。然後世間萬物在陰陽互動中交替世代，保持種群和數量的平衡。
陰陽在文獻中有如下具體引用:
1.指的是山的南北。
《詩·雅·公柳》:“觀其陰陽，觀其流泉。”
2.特別是指北河星以北和南河星以南。
《史記·天官書》:“行南北河，言陰陽，幹水兵喪。”張守節的正義:“南河三顆星，北河三顆星。北河若月陰，則水與兵；南河若晴，則枯喪。”
3.古代是指宇宙中物質和人事的兩種對立。指天地萬物的二氣。
《易經》上說:“陰陽之不測，謂之神。”
4.天與地。
《禮記》:“樂出於陽，禮出於陰作者，陰陽和萬物。”孔疏:“和者，猶也，可以說各有其位，如果禮樂皆因天地，天地皆和之，則萬物皆有其位。”
5.太陽和月亮。
唐·杜甫《亭夜》詩:“冬晝在元素尺度縮短，天涯霜雪。”蘇頌哲《冬至日日》詩:“陰陽盛衰自催，誰能教老人不歸？”
6.不分晝夜。
《禮記》:“日出東方，月出西方，陰陽長短同，遊終始。”孔英達說:“陰代表夜晚，陽代表白天。夏天陽長陰短，冬天陽短陰長，這就是陰陽之長。”《國語·周瑜論》:“陰陽分布，雷霆延宕。”趙薇註:“陰陽晝夜分布。停滯，蟄蟲。唐明的《月令》說:‘日日夜夜，雷乃說話。"
7.寒冷和夏天。
《楚辭九辯》:“四時交，則亡。陰陽不能成親。”王逸註:“寒來暑往，難追之。”劉唐宗元《天說》:“寒熱者，謂之陰陽。”
8.春夏秋冬。
《文選·古詩》:“浩瀚陰陽動，生命如朝露。“李善註:《神農本草》說:‘春夏為陽，秋冬為陰。’"
9.閃電和雨雪。
《谷亮傳·九年隱貢》:“三月，大雨震電。地震，雷聲也；電，是否也。陳賡下著大雨和大雪，誌願者的數量也很稀少。八日之間，又將大變，陰陽錯落，願往日本。”範寧註:“打雷不能出，電不能見，閃電既然出，雪就不該再下。都是不道德的。閃電，陽也；雨雪交加，陰雲密布。若雷不合時出，則是關不住陰，陰逸而害之。”
10.
《楚辭九章涉河》:“陰陽易位不當。”王逸註:“殷亦臣。楊，君也。”洪興祖補註:“陰陽易位，說君弱臣強。”
11.情侶。
《禮記·郊祀特》:“謎冠皆禁，鬼神亦陰陽。”孔《英達疏》:“若鬼神為陰陽，陰陽為夫妻。是壹種像鬼神壹樣尊重這對夫妻的方式，故雲‘鬼神亦陰陽’。”
12.男人和女人。
宋高澄《濟元·天地·陰陽》:《春秋之事》雲:‘傅西施集天地，分陰陽。’"明歸有光《論貞操》:"陰陽配偶，天地之義也。"明成宇文《鴛鴦逝》:“不知人間陰陽之婚。有壹個總統是壹個溫柔的秘書，他的主要官員是壹個大使。如果妳把它們算在壹起，妳壹定是鴛鴦死了。
13.指男女的生殖器。
《明法鬥法》:“斷舌毀陰陽者，合杖壹百，流三千裏，仍斷囚財物壹半，以供傷病。”
14.呂呂。
李周官純大師:“掌六法六同以合陰陽之音，和陽之音:黃忠、大力、古曦、嚴斌、易澤、無射。尹生:魯大、仲英、南路、韓仲、呂霄、賈仲。”按陽為法，陰為魯。
15.平價。
漢《白虎傳姻緣》:“七歲陽，八歲陰，七八五，陰陽數。”
16.行動。
《戴李計文王關仁》:“測其陰陽，以見其誠。”魯認為:“陰主靜，陽主動。測其陰陽者，宜觀其動靜。”
17.
《後漢書·班固傳》:“張前門立千戶，開合有陰陽。”李習安註:“據前書記載，張健宮有千戶人家。合在壹起叫陰，開口叫陽。易曰:“閉戶為坤，開戶為行。”"
18.
馮明夢龍《東周史》72:“與楊、之間，其心不定，非壹日也。”
19.世界和冥界。
妻子張答夫詩壹首:“陰陽兩隔，聚而散之兩難。”解說:“金昌唐瑜，娶了張大媽，相當賢惠。開元十八年，入羅，妻死於魏南莊。幾歲的時候，我回到家裏，感受著過去的痕跡，我難過的唱起了詩。突然我看見張走過來...我給了張壹首詩，他也答了壹首。”
20.生死，生死。
《楚辭·九歌·大司命》:“乘清氣抗陰陽。”王逸註:“陰主殺，陽主生。都說連隊的命往往占盡晴空之利，握著全體人民的命。”
21.古代是指關於太陽、月亮等天體規律的知識。
《後漢書·張衡傳》:“善衡而巧，尤思天文、陰陽、歷法。”
22.指負責研究日月等天體規律的人。
唐漢裕《順宗壹記》:“午後，欲召翰林、陰陽師、行部、醫大夫、傅琦等三十二人。”
23.指占星術、占蔔術、房屋和墳墓魔法。趙樹理《小二黑的婚事》壹:“二諸葛原名劉。他做生意的時候還得講陰陽八卦，看壹看黑社會。”
24.指擅長占星、占蔔、宅相、墓相的人。西遊記第二次、第三次回答:“不過，只是趕時間，從來沒有得到壹個陰陽師來祭奠朝廷。”《儒林外史》第四回:“次日，請、楊先生寫七令。”康卓《春耕秋收三面寶鏡》:“王老店”早年曾是看地脈說風水的陰陽先生，人們也稱他為陰陽。"
25.指男女之間的性交。《太平玉蘭》卷三百六十引南朝《遊》曰:“譙郡胡服之娶妻李，十余年無子，妻死。雲痛哭流涕地說:‘沒有身體，好涼快啊！’女人突然坐起來說:‘我很同情妳，但我不是神仙。‘妳以後可以見我，根據妳生活中的陰陽，妳應該生個男孩。’說完就躺下。"