《詩經》是中國最早的詩歌總集。先秦人稱《詩經》為“詩”，或稱“詩三百”或整數“詩三百”。西漢時被尊為儒家經典，稱為《詩經》，沿用至今。
《詩經》壹般被認為是周朝創造的作品。《詩經》中記載的詩歌，時間跨度很長，涵蓋了從西周早期(公元前11世紀)到春秋中期(公元前6世紀)500多年的社會生活，地域廣泛，從黃河以北到江漢流域。
《詩經》中的城市
《詩經》中的許多詩篇記錄了這座城市的發展史。《上松軒鳥》說:“國在千裏之外。”指出天子居住的國家管轄範圍非常廣闊。《商武松言》也載:“商壹義壹義，四方之極！”它生動地描繪了商朝都城城墻的宏偉。勉的寫法完全是按照實際建築的順序進行的:先看地形，占蔔，存疑，然後劃定區域，丈量田界，溝坎，然後修建宮廟和城墻祭壇，可見土地的重要性和建設新城的驕傲。詩中所描寫的城市建設規模宏大，場面壯麗，細節具體清晰，堪稱城市建築史上的珍貴史料。《大雅·王文有生》記載了王文“作為壹個城市大量工作”，《瀟雅四幹》也記載了吳王把濠江作為首都的史實。在陜西安西南約25公裏處的灃河中遊發現了“豐”和“高”的遺骸。
城市的繁榮促進了詩歌的發展，城市生活的印記不可避免地在詩歌中暴露出來。生活在城市裏的人是“中國人”，過著遠優於農村和所謂“野人”、“惡棍”的富裕生活，享受著城市裏發達的禮樂文明。《詩經》中有25處提到“中國人”，比如的《白鴿》中的“蜀國君子”，他頭戴藍黑色皮帽，腰系絲帶，舉止彬彬有禮。
相當多的章節描寫了都市貴族的宴飲生活，尤其是他們的奢靡和鋪張。在歌樂宴上，他們“鳴鐘擊鼓”(瀟雅銅鑼)，宴席是“百鍋清酒”和“甲魚鮮魚”(大雅漢邑)，再加上美麗的宮殿，透露出都市生活的繁華。瀟雅·杜倫詳細而全面地描述了城市中人們的衣著和舉止:“杜倫，狐皮和黃皮。他們從來沒有改變他們的臉，他們說話像文章。行為沿襲西周之禮，是民之所望。京都的那些人戴著草的皇冠。頭發垂在兩邊的貴族婦女。我看不到妳，心裏沒話說？”字裏行間清晰可見的“都督人”“君子淑女”，都是杜毅人，妳眼前看到的或者心裏想到的，都是城墻的風景。