原文是:唐太宗:“夷狄，禽獸也畏強權而不畏懷德。”
含義:古代中國周邊的壹些少數民族政權落後野蠻，只相信暴力和脅迫，不懂得欣賞善良和仁慈。
《資同治鑒》是專門為政治家提供參考和借鑒而寫的壹部史書。他書中總結的許多經驗教訓可供統治者借鑒。宋神宗認為這本書是“鑒於過去，富於治理”，即以歷史得失為戒，加強治理。
唐太宗的這句話也為後來的統治者提供了壹個意味深長的榜樣。並由此形成了成語“畏魏懷德”
擴展數據
創作背景
司馬光曾經苦於史籍眾多，學者很難全部瀏覽。因為他想總結要點，他寫了傳記歷史。《通誌》初刊8卷，從戰國到秦二世，出現在朝鮮，引起了宋英宗的註意。至平三年(1066)，下令出版社設在崇文書院，繼續編纂。宋神宗即位，賜“資治通鑒”稱號，依次頒賜。該書成書於元豐七年(1084)。
《鏡鑒》由司馬光作曲，劉舒、劉攽、範祖禹合編。劉舒博采眾長，記憶深刻，從《史記》中的下史到《私錄雜言》，盡最大努力編撰《通鑒議》。《漢書》中的劉攽和唐史的範祖禹，兩人都有很深的研究。他們壹起工作，為彼此做出了重要貢獻。最後由司馬光修改打磨，定稿。其中，是非被拿走壹個，光明被滅壹個。
通鑒史料豐富，除《十七史》外，還有數百種雜史書。書中的敘述往往是用幾種材料寫成的。當年、事跡有差異時，全部加入考證，並註明酌情原因，視為“考證”。通鑒有很高的史料價值，尤其是隋紀、唐紀和五代紀。
《通鑒》由司馬光精心定稿，修辭統壹，文字優美，敘述生動，具有很高的文學價值。它壹直與《史記》並列為中國古代歷史學家的傑作。
除了記敘文，他還選錄了前人的97篇歷史論文，以《曰》的形式撰寫了118篇歷史論文，集中反映了作者的政治史觀。對歷史上的占蔔、佛道等宗教迷信采取批判的態度，是歷史思想的重要進步。
《通鑒》成書後，元豐八年，範祖禹、司馬康、黃庭堅、張順民奉命再次修改。元佑元年(1086)修訂完成後，送杭刻制，於元佑七年出版。如今，已經看不到袁有本了。南宋高宗紹興二年(1132)，余姚再版，也是不完整的。中華書局，根據清代胡可嘉再版的元本，標點重印，是《通鑒》的較好版本。