她在其他文化中被視為強大的女性女神，如阿卡德人和亞述人的伊娜娜/伊斯塔，埃及的伊希斯，腓尼基的阿斯塔特，印度梨俱吠陀的黎明女神，希臘的阿芙羅狄蒂(後來的羅馬維納斯)和日本的神道教。通過她與阿斯塔的聯系，她也被認為是美索不達米亞的神聖的塞米拉米，因希臘歷史學家記錄的傳說而聞名。
像這些其他女神壹樣，索斯卡被要求增加生育力(意思是壹個人的生育力和壹個人的身體美，以及地球的生育力)，在軍事征服或商業中取得成功，保護和治愈。人們還相信，她把自己的光芒照進了人類心靈的黑暗，允許照亮和超越。女神烏莎和天照大神都因其在人類事務中的特殊作用而聞名，似乎這種品質首先在紹斯卡得到了強調，盡管壹些歷史學家聲稱烏莎可能是第壹次受孕，而其他人則引用伊希斯或伊娜娜/伊師塔作為這位女神的原型。
索斯卡沐浴、塗油，然後她“打扮自己——美像小狗壹樣追著她跑。”
最有可能的是，朱利安通過與美索不達米亞的互動孕育了他們的女神，伊娜娜/伊斯塔是第壹個這種類型的女神，但這種說法今天經常被爭論，就像幾個世紀以來壹樣。有人提出索斯卡是伊娜娜和伊斯塔所依據的原始原型，只是引用了兩個論點。然而，語言學家和歷史學家Liny Srinivasan博士堅持認為“Sauska是女神Washukanni的胡裏人名字”，她曾經是“埃及女神Isis …和同壹個梨俱吠陀“Usha”(483)。因此，他聲稱伊希斯是其他女神所依據的原始女神。支持各種學者說法的考古證據總是根據自己的偏見進行解讀，以至於哪個女神來的結論首先是哪個學者的說法最有說服力的問題。
阿瑪納書信中的索斯卡
索斯卡對胡裏人以及後來的米坦尼人和赫梯人極其重要。她在埃及也被尊為來訪的神，由阿瑪納書信(在阿瑪納發現的埃及法老和其他國家統治者之間的通信)證明。至少有兩封米塔尼國王寫給埃及的信提到了索斯卡。
米坦尼國王Tussilata送女兒Taduhepa去埃及結婚的時候，也送了壹尊Soska的雕像。歷史學家Arielle P. Kozloff指出，Tushratta和他的女兒向埃及送去了巨額嫁妝，他的女兒與阿蒙霍特普三世(作為他最年輕的妻子之壹)的婚姻被同意敲定了埃及與米坦尼的條約。嫁妝包括珠寶、黃金、青銅和白銀，數量眾多，但正如科茲洛夫所寫:
圖希拉塔最感人的禮物是把他最喜愛的女神索斯卡借給阿蒙霍特普三世。索斯卡是胡裏人-赫梯的愛情女神，圖斯拉塔曾召喚她讓塔杜-赫帕吸引她的新丈夫。這並不是埃及王室第壹次尊崇東方女神。阿斯塔特，近東的生育女神，在阿蒙霍特普二世時期第壹次被崇拜...但索斯卡也類似於Mutt，對治療和戰爭負有壹定的責任。似乎索斯卡有益的方面突然變得更重要了。在壹封寫給阿蒙霍特普三世的信中，托斯卡拉塔要求得到她的保護，而不是她的色情靈感，這封信顯然由索斯卡的偶像陪同。他寫道，
“所以尼尼微的索斯卡，全地的女主人，說:‘我想去埃及，壹個我愛的國家，然後回來。’現在，我是來送她的。她在路上了。現在，我的父親(她)也去了這個國家，就像她早先住在那裏壹樣。他們尊重她，也希望我哥尊重她，然後他願意放她走，讓她回來。願天庭的女主人索斯卡保佑我們，我和我的兄弟十萬年，願我們的女主人帶給我們巨大的歡樂。" (220)
索斯卡的力量，或者說是圖斯拉塔的祈禱，在這種特殊的情況下被證明是沒有用的，因為埃及很快就撤回了對圖斯拉塔的支持，擔心赫梯人的力量越來越大。約在公元前1344年，赫梯國王蘇比留瑪壹世向瓦舒坎尼進軍。沒有埃及人的支持，城市淪陷，圖希拉塔被他的兒子暗殺。這場戰役結束了後來被赫梯人統治的米坦尼王國。索斯卡是赫梯國王哈圖西裏三世的守護神。她因參與了公元前1258年赫梯人和埃及之間的卡德士條約而聞名。有證據表明，她也受到其他赫梯統治者的尊重。
庫馬比循環中的索斯卡
赫梯人通過名為庫瑪爾比循環的故事，成就了關於索斯卡最著名的故事。這些歌曲無疑起源於胡裏人，但今天它們只存在於安納托利亞的赫梯時期。《庫瑪爾比循環》講述了胡裏人主神庫瑪爾比(與蘇美爾神恩利爾相同)對人類不滿，兩次試圖毀滅人類的故事。
這個循環由五個(有時是六個)故事組成，包括兩個以索斯卡為特色的故事:《赫達姆之歌》和《伊利庫米之歌》。誕生之歌(又名庫瑪與天王之歌)開始了壹個循環，阿奴與庫瑪為誰將統治宇宙而發生沖突。
《出生之歌》講述了當阿奴神在戰鬥中讓他的兒子庫拉比懷孕時，廣受歡迎的風暴之神特舒伯是如何出生的。庫馬爾比在戰鬥中咬掉了阿努的生殖器，懷孕了，然後通過他的頭生下了特舒博。學者瑪麗·巴赫瓦洛娃(Mary Bachvarova)的論文被收錄在馬克·查瓦拉斯(Mark Chavalas)的《古代近東婦女:信息手冊》(A Handbook of Information)中，她指出，“希律-赫梯人的故事在單壹的上帝中提供了天堂(Anu)和地球(Kumarbi)的完美結合，所以他是不可戰勝的”(12)。這位戰無不勝的神就是特舒伯(又名塔爾洪和特蘇布)，風暴之神將與他的祖父/父親阿努聯手，最終擊敗庫瑪爾比。
巴克瓦洛娃指出，“與他的兒子克羅諾斯天王星和克羅諾斯吞下然後嘔吐他的孩子的神話形成鮮明對比，當時他的妻子餵了壹塊石頭，阿佛洛狄忒出生了。從宙斯的頭上”(12)。特舒伯後來被稱為偉大的英雄和人類的捍衛者。然而有意思的是，最初阻止庫瑪比毀滅人類生命的設計並不是Teshub。第壹個例子是索斯卡，第二個例子是智慧之神Ea。
《赫達姆之歌》講述了庫瑪第壹次試圖毀滅人類的故事。庫馬爾的女兒與大海交配，她生下了壹條巨大的海蛇，名叫赫達姆。根據歷史學家卡爾·s·埃利希(Carl S. Ehrlich)的說法，“它顯然是壹條海蛇，赫達姆對泰斯伯和他的同事構成了致命的威脅，直到伊師塔的胡裏人對應的女神紹斯加走到岸邊，用她的歌聲和美貌迷惑了他，誘惑了他，使他因飲酒而無助”(233)。
事實上，特斯胡伯並不知道他的父親創造了這個威脅地球生命的怪物。索斯卡(故事中被稱為安齊利)為了偷聽庫馬爾比和大海的對話，把自己變成了壹條蛇，在對話中庫馬爾比透露了他毀滅人類的計劃。
安納托利亞的國王服侍索斯卡，她通過夢、神諭和女占蔔師的占蔔來命令他們。
紹斯卡/安齊利回家洗了個澡，抹了油，然後，文中說，然後她“打扮了自己——美像小狗壹樣追著她跑。”她讓她的兩個隨從帶著galgalturi鈸和Arkammi到岸邊，在Hedammu面前表演舞蹈，當她“秀出四肢”誘惑他時，讓他興奮不已。
文字繼續說:“安格利去了，尼尼微的女王，她批準了。她灑下美麗...在強大的水中。美溶於水。當赫達姆嘗到香味時，啤酒，壹個甜蜜的夢，抓住了勝利的赫達姆。他做夢像頭牛或驢。他什麽都不認得。他吃青蛙和蜥蜴。”壹旦赫達姆陷入了醉生夢死的狀態，似乎他就永遠不會醒來，世界也將得到拯救。
庫馬爾比在《伊利庫米之歌》中試圖再次毀滅人類，他在懸崖上生下了壹只名叫伊利庫米的石怪。他把這個怪物放在世界巨人Uberluri的肩膀上，因為他支撐著地球，所以他不會註意到孩子增加的體重。伊利庫米長大了，從烏貝魯裏汲取力量，沒有被其他神註意到，直到長大後被太陽神史米基看到。庫馬爾比創造伊利庫米的主要目標似乎是特舒伯，他要“像螞蟻壹樣踩在腳下”，“像糠壹樣剁碎”，因為特舒伯是人類的保護者。然而，在擊敗第二個威脅的過程中，Teshub又壹次沒有發揮重要作用。
索斯卡又洗了澡，做了準備，然後和隨行人員壹起扛著鈸和鼓出海；但是大海掀起了巨浪，這告訴她這種威脅與赫達姆的完全不同。正如埃利希所寫，“後代是壹塊巨大的石頭，又瞎又聾，所以對索斯加的魅力免疫”(233)。索斯卡對伊利庫米毫無辦法，伊利庫米猛烈抨擊特舒蔔和其他神，並贏得了第壹場戰鬥。
這個時候文字被破壞了，不過看起來索斯卡要麽聯系了智慧之神Ea，要麽壹旦索斯卡的計劃失敗，Ea就會介入。不管是哪種方式，Ea從他的阿蔔蘇領域中提取了壹把在最古老的時代分開天堂和地球的劍刃，並用這把武器從烏貝魯裏的肩膀上砍下伊利庫米。壹旦切斷了他的力量之源，伊利庫米就會死去，世界將再次得到拯救。
索斯卡不朽的遺產
索斯卡以其他名字出現在其他故事中，總是被描繪成壹個足智多謀的聰明女人，總是為人類生活的最大利益而工作。在藝術中，她經常被描繪成壹個人，展開翅膀(表明她與天堂的認同)，與壹只獅子(地球上的百獸之王)和兩個忠誠地為她服務的侍從站在壹起。
赫梯帝國崩潰後很久，她繼續在近東發揮強大的影響力。公元前65438+公元前0200年。歷史學家帕特裏夏·莫納漢(Patricia Monaghan)寫道:“安納托利亞的國王為[紹斯卡]服務，她通過夢、神諭和女占蔔師的占蔔來指揮他們”(44)。她的神職人員來自兩性(很像伊娜娜/伊斯塔，伊希斯和哈索爾)，但女性似乎占主導地位。
今天，在現代印度，索斯卡仍然以查特瑪婭的名義受到崇拜。他和Surya壹起感謝地球上生命的延續和諸神的保佑。在新的異教和巫術信仰中，索斯卡被召喚，就像她在古代壹樣，作為壹種引導和照亮的力量，所以她仍然是今天仍然被召喚的最古老的神之壹。