五行學說認為，宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化構成的。它強調整體概念，描述事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是壹種古老的對立統壹理論，五行可以說是壹種原始的壹般系統論。
中國西周末年，已經有了樸素唯物主義的“五物論”。從《國語》於正的“土與金木水火土相混，形成萬物”到《左傳》的“自然五物為民所用，壹物不可廢”，再到《尚書·洪範》的“五行:水、火、木、金、土”水潤，火炎，木直，金革，土肥。濕的時候是鹹的，發炎的時候是苦的，直的時候是酸的，革的時候是辣的，栽培的時候是甜的。“記錄，開始抽象五行的屬性，推演到其他事物，構成固定的組合形式。
戰國後期，鄒衍提出了五行相勝(克)的思想(用來說明王朝統治的走向)，並固定了勝(克)與生的順序，形成了事物之間相互聯系的格局，自發地反映了事物的內在結構關系及其整體把握。這壹時期，《內經》將五行學說應用於醫學，對研究和整理古人積累的大量臨床經驗，形成獨特的中醫理論體系發揮了重要作用。
漢代董仲舒賦予五行以道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。
五行相生:金克木，木克土，土克水，水火土，水火土。
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行各有不同的表現。“木直則直”是指木有生長、上升的特性；“火據說是上火”，意思是火有發熱向上的特點；“土造作物墻”是指土壤具有種植作物和生化物的特性；“金說隨革”是金具有殺變的特性；“水潤”就是水潤向下。基於這種認識，古人將宇宙中的各種事物歸為五行，所以從概念上來說，它們本身並不是木、火、土、金、水，而是壹大類在特征上可以與各種事物、現象相比較的抽象屬性。
中國哲學史上的五行範疇:
“到現在為止，我們基本上分析了五行的各種含義。為清楚起見，我們將這些含義綜合列舉如下:
指的是五大行為原則，懷疑是荀子所持有的。
它指的是五種物理屬性，如《尚書·洪範》和《周子太極圖》中的屬性。
指的是人生五大必備的物質條件，如《左傳》中蔡謨所持有的。
就是分類學上的五個分類原則，比如陸春秋所持的。
指通過陰陽流動而存在的五種“存在形式”，如白胡同和《黃帝內經》。
指木(植物)、火、土、金、流水。它們的象征意義是活力、活動或變化、孕育或培養、禁止和隱藏。這是小姬拿的。
五行在中醫中有特殊的含義。
“木直則直”，代表生長、生發、順滑、舒適的功能，是人體內的肝。
“金玉其外，敗絮其中”代表了沈降、寒涼、收斂的性質，是人體中的肺。
“水濕”，代表的是潤、降、寒、藏的性質，是人體內的腎。
“土谷”代表生化、承氣、受性，是人體內的脾。
“火據說是上火”，代表了溫暖向上的本性，以人體為中心。
在中國的傳統文化中，五行與方位、天幹、顏色、猛獸等密切相關。
五行木火金土水
青色、紅色、黃色、白色和黑色五種顏色
五個方向是東南、中、西北。
五個季節，春夏秋冬在夏季的最後壹個月
下午5點，已經是半夜了。
五春節(正月初壹)上巳(三月初三)端午節(五月初五)七夕(七月初七)重陽(九月初九)
五星歲星(木星)閃耀(火星)，鎮星(土星)，太白(金星)，陳星(水星)
五首歡聲笑語，哭泣呻吟
五音角星宮上諭
五臟、肝、心、脾、肺和腎
五臟、膽、小腸、胃、大腸和膀胱
五種情緒，喜、怒、哀
五指，食指，中指，拇指，無名指和小指。
五官，眼睛，耳朵，鼻子和嘴巴皮膚
五感色(視覺)、聲(聽覺)、香(嗅覺)、味(味覺)、觸(觸覺)
五液泣汗流涎流涎。
酸、苦、甜、鹹五味。
五臭，焦，腥，腐。
五味運行的地方，肌肉，骨骼，血肉
看、想、說、聽的五件事
五獸青龍朱雀黃林白湖玄武
五種動物，狗、羊、牛、雞和豬
五種昆蟲鱗片和羽毛的裸露毛狀體
五種水果，梅、杏、棗、桃、栗
古武媽媽島土豆
五菜韭菜，韭菜，向日葵，洋蔥，淫羊藿
五常仁、禮、信、義、智
五策寬、清、敬、靜。
五邪風、熱、濕、寒、燥
五化生長積累
伍肆胡竈六門井
田幹家冰夷武丁吉梗任新櫃
迪尹稚毛吳四陳許巍醜沈悠海子
月(農歷)65438+10月~ 3月4月~ 6月3日，6月，9月，7月~ 9月65438+10月~ 65438+2月。