而不是(盲目地)仰天長嘆，贊嘆不已，那麽作為壹種材料，我們該如何駕馭它呢？與其(盲目地)順從天道，贊美天道，怎麽能和掌握天道規律，運用天道相比呢？與其(盲目地)期待風調雨順，坐等豐收，怎麽比得上順應季節變化使用，(盲目地)讓事物自然生長，增加呢？怎麽能和發揮人的聰明才智相比呢？
而不是(盲目地)把天然材料想成有用的東西，怎麽能和開發材料不埋起來比呢？而不是(盲目地)希望了解萬物是如何產生的，怎麽能和幫助萬物生長相提並論呢？所以放棄人類的努力，寄希望於天空，是違背萬物原理的。
二、原文
在由事物和動物構成的大天空中想想吧！從天上贊美它，用它來掌控命運！希望等壹下，應該能及時制作！因為東西多，比什麽都能改造好！想事又想事，就是管事又不虧！願物有所生，願物有所成！所以，和錯誤的人壹起思考天空，就會失去萬物之愛。
第三，來源
荀子
擴展數據
壹、創作背景
《荀子》是戰國末期儒家最重要的著作。
《荀子》中有32本書，是他和他的弟子整理或記錄他人的言行而寫的，但他們的觀點與荀子的壹貫觀點是壹致的。前27篇中，還有幾篇，如《論兵》《提綱》等，可能是他的學生編的。
二、作品欣賞
荀子的思想因其對各種思想的批判總結和吸收而具有綜合性的特點，在人性、天人、社會道德、政治、教育等方面，在儒家學派中獨樹壹幟，獨樹壹幟。
三。作者簡介
荀子(約公元前365438+公元前03-238)，名卿，漢族。因為他避開了的避諱，西漢的、荀和孫也被稱為。周末戰國，趙人。著名的思想家、文學家、政治家，儒家思想的代表人物之壹，被譽為“荀卿”。
他曾三次出征齊國的夏姬龔雪，後被楚國蘭陵(今山東蘭陵)所命。荀子發展儒家學說，主張性惡論，常與孟子的性善論相提並論。對儒家經典的整理也做出了相當大的貢獻。
百度百科-荀子天論