不管改不改名，我們先通過卦查甲骨文。令人驚訝的是，大多數傳說中的王文緋聞都找不到了。先天八卦目前只有“對”和“真”。
坎卦與甲骨文中的“水”字相似，沒有發現“坎卦”二字，但有壹個符號表示兩水。也就是說，六十四卦中有壹個與坎卦相對應的甲骨文:關。《說文解字》缺少其註音，所以似乎可以認為是《坎字》的變體。
《易經》中常見的“元亨利鎮”壹詞見於甲骨蔔辭，但“恒”被記載為“項”。
第壹卦，幹，說了話。
第二卦，坤《說文解字》:地也。易經的卦。段玉裁註:湘傳曰。地勢坤。君子以德載物。說出卦名並把它們傳下去。坤和順也。以天地之德為卦據伏羲。叫幹坤。來自申屠。明白。庫昆切。十三歲。土在申野。這個說法是出自沈的意思。說出卦名並把它們傳下去。坤也是人，地也是。壹切都是為了滋養。所以說服是坤。坤是從倉頡創造人物開始就在應聘職位。儒家之後，假設南下昆北是伏羲的先天之學。據說《卦傳》所定的位置是文王之學。真的很奇怪。或者問:伏羲畫八卦，就是有沒有幹坤真訓之類的名字？嶽:對。伏羲三絕幹；三耦指坤。沒有幹字坤。至於倉頡，它有自己的說法。坤特意寫的。幹鎮坎和根堆之間隔著音義相同的詞。所以文之始也，意隨聲，聲隨形，聲必先形。名字叫幹坤和伏羲；字，倉頡也；那些畫卦造字的也是先聲。所以“三三”這個詞是不允許的。
段玉裁不知道甲骨文。他說伏羲發明了“乾坤”兩卦，並以此命名。然後倉頡創造了“幹坤”這個詞。伏羲比夏朝早得多，不晚於商代中期(據陳先生考證，為早期商王)，但“甘”、“坤”二字在現行甲骨文字典中已找不到。這個詞呢？
我們繼續找。
第三卦，屯，有甲骨文。怡悅。軟硬兼施，難以出世。
第四卦，蒙古語，有青銅器銘文。
第五個六爻，需要，有青銅器銘文。
第六，訴訟，有青銅器銘文。
第七，司，有甲骨文。
第八，有甲骨文。
第九，小儲，缺，疑宜聚。
第十，有甲骨文。
十壹，泰，缺。
十二，不，有壹個青銅銘文。
十三、同人占蔔，占蔔:野外同人。恒。這種命名方式和《論語》很像。學是第壹位的，第壹句話就以“學”開頭，同人卦也是如此。疑似“通”。疑似歷史上吳王第壹次伐紂，大軍涉水入川後撤退。有甲骨文。
14.大占蔔是指同壹個人的占蔔顛倒過來，占蔔進行得如火如荼，象征著對上帝的信仰和元亨的成功。有甲骨文。
十五、謙虛，酷兒。
十六、於，有壹篇青銅器銘文。
十七，同，闕。
十八、顧，有甲骨文。
十九、親，甲骨文。
二十、觀之，有甲骨文。
二十壹，咬，闕。
二十二，本，缺。
二十三、剝皮、甲骨文。
二十四、復雜的甲骨文。
二十五，沒錯，沒錯。
二十六、大動物、甲骨文。
二十七、h，有青銅器銘文。
二十八、大於，有青銅器銘文。
二十九、闞、闕。
三十，離開，同性戀。
三十壹、鹹，有甲骨文。
三十二、恒，甲骨文。
三十三、敦、闕。
三十四個，又大又壯，有青銅器銘文。
三十五、金，甲骨文。
三十六、伊名，甲骨文。
三十七、家庭、甲骨文。
三十八歲的張偉，金文人。
三十九、建、闕
四十、謝，甲骨文。
四十壹、失、缺。
四十二、易，甲骨文。
四十三、甲骨文。
四十四，嘿，闕。
四十五、崔、。
四十六、l、甲骨文。
四十七、困，甲骨文。
四十八、荊，甲骨文。
四十九、葛，甲骨文。
五十、丁、甲骨文。
五十壹、地震、甲骨文。
五十二、艮、闕
五十三，漸，闕。
五十四、桂梅，甲骨文。
五十五、馮，甲骨文。
五十六、大隊，甲骨文。
五十七、荀，。
五十八、甲骨文。
五十九、桓、闕。
六十天，節日，青銅器銘文。
六十壹、中伏、甲骨文。
六十二，小果，金文。
六十三、嵇嵇，既有甲骨文，又有嵇金文。
六十四、無經濟，無甲骨文，無經濟。
壹* * *甲骨蔔辭中有三十壹個卦名，約占所有卦名的壹半。
壹些小發現:
伊名瓜:做壹個有道德的人是很難的。《荀》說:明入地，“伊名”；內文明，外順從，以至於大難臨頭，文王必取之。“忠君難”，光明正大；糾正壹個人的智慧是困難的，姬子把它作為壹個教訓。《大象》說:姬子的貞操，明燦無法阻擋。
即使是同時評論“文王”和“姬子”，並重點贊揚姬子對殷商的忠誠，也可以看出，關於“荀”和“項”的討論不太可能出現在周初。考古學家顧頡剛也認為卦中的“荀”和“象”不是所撰。
嵇吉的占蔔《象》說:1993年，高宗皇帝割下了魔鬼的藥方，用了三年時間才戰勝了它。高宗是商朝的國王武定。如此簡單隨意地以商人王為例，至少可以說明兩點:“”的簡稱和作者不用解釋，說明當時讀者就知道是誰了——那個時代離不遠；其次，周朝也有類似的曠日持久的戰役，作者沒有提及，說明最著名的案例截至寫作時期仍是“斬鬼”。
查甲骨文卦名，給卦壹個概述，通讀卦名，很有感觸。六個卦的組合隱藏了很多數學算法——比如我們今天計算機的二進制。然而，三千年來，讀《周易》的後人並沒有發展出科學的數學體系，更談不上改造世界的技術，這是美中不足。即使是六十四卦中陰陽的簡單組合，也是最簡單的電子密碼。八卦是古代聖賢聖賢總結出來的八種元素，其中有表示雷電的卦象。我們在三千年前就定義了陰陽，進壹步定義了預示雷電的占蔔是陽上有陰，但我們並沒有率先發現電流為人類劃分陰陽，也沒有富蘭克林式的科學家想把閃電從天上帶給人類。
可能是我們的哲學太早熟，太早把未知領域交給鬼神；也可能是我們的祖先太過睿智，我們的後代只能在崇拜中回望，阻礙了他們後來的學習。
幸運的是，易經是壹門研究變化的學問。今天，我們仍然處於時代的大變革之中。讓我們在感謝先賢先輩的同時，努力做到古為今用，讓易經在新時代繼續發揮認識未來的作用。