第二，這些問題歸根結底是哲學、宗教、魔法的問題。建議妳去佛寺找個老法師，他會講的更透徹。如果不方便，可以看看《覺海辭行》和《自己生活袖手旁觀》。
第三，以下是壹些參考資料:
1，周易
《周易》的起源與發展
《易經》又名《易經》，在中國乃至世界都有著深遠的影響，但它是壹部秦漢以後直到今天都沒有人真正了解的古籍。周易分為經典部和傳記部。經典部原名《周易》，揭示450卦的典型形象意義，判斷相應的吉兇。傳系包括文言文、篆篆、象篆、篆篆、說卦篆、篆篆。
周易的核心是三變，即簡、難、變。而這三者正是企業管理理論發展的基本方向，也是中國管理哲學的核心。所以值得關註和研究。
首先，簡單
簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規範化、標準化、信息化、大眾化是“簡單”的路徑。只有了解企業組織的遺傳密碼結構、基因代謝和基因進化，才有可能實現“簡化”
第二，不容易
任何事物都有壹定的生命周期，它的產生、發展和變化都是有規律的，構成其有機生命的DNA的基本規律也是相對不變的。也就是說，探索包括城市、政黨、政府、企業、團隊、產業、市場等組織系統在內的社會基本成員的遺傳密碼、DNA結構和基本代謝規律，是當代管理學面臨的主要課題。“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、六十四卦”等易學準數學模型，為研究系統組織基因的DNA密碼、結構和代謝規律提供了科學的理論依據。
第三，改變
不變是相對的，變是絕對的，壹切都是發展變化的。變就是變，變是易經研究的主要內容。《易經》的核心思想包括六十四卦、三百八十四爻、傳、象傳、文言，以及事物發展變化的基本規律。易經以其“全息”、“系統”、“變化”的哲學觀和獨特的符號系統為我們提供了壹個“變化”的準數學模型。為我們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，組織DNA代謝、基因變異和生存競爭，以及如何更好地把握變革管理提供了科學路徑。
2.堪輿學
堪輿學的起源與流派
風水就是風水，歷史悠久！早在先秦時期，就有了找房子的活動。春秋時期，史書上有這樣壹句話:“成了王，必欲留城，使召公先留府。”記錄。到了漢朝，司馬遷的《史記》也說，“梁武帝孝的時候，要開家庭會議。有壹天會令人向往嗎？”.....闞玉家曰》記載。明代大軍事家、風水大師、《玉離子》的作者劉基南巡時遊到大嶼山，說:“這是奇妙的大嶼山，將來必富於天下！大嶼山，香港第二大島。)”現在事實證明了他的推斷。我們在贊嘆他高超造詣的同時，也不得不驚嘆這門學術學科的奇妙！
那麽什麽是誠信呢？《淮南子》有:“侃，天道也；哎，地道也。”天是，地也是，氣節之學，就是天地之學。它是以《糊塗洛書》為基礎，結合八卦九星、陰陽五行的生克，將天的運行、地轉流、人融入其中，形成了壹套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉兇禍福。所以，風水與人的命運息息相關。
從之所以叫風水，可以看出風水在整個風水學術理論中的重要性。其實研究風水的根本目的是研究“氣”。《黃帝內經》說:“怒者，人之根本；宅是陰陽的樞紐，是人倫的軌道模式。合適則恒，不合適則恒。”易經說:“星星驅動天氣，山脈和河流驅動地球的大氣層。天氣為陽，地氣為陰，陰陽相合，天地密，萬物滋生。”由此可見氣對人的重要性。但是為什麽要學風水呢？其實氣和風水有著千絲萬縷的聯系。古書雲:齊乘風而散，止於水界。古人聚而使之久，使之止，故稱風水。他還說:“沒有水，風來氣散，有水，氣停風不止，所以風水二字是地理學中最重要的壹個字。其中得水之地為上，藏風之地為下。”《水龍經》還包括“水飛散則散，水註入則內聚氣”、“不見山先看水，山無水則止尋地”等。，都說明了風和水的重要性。在現實生活中，從宏觀角度來看，靠近水的地方會比沒有水的地方發展得更快。比如香港，臺灣省，韓國，新加坡，在20世紀中期，亞洲經濟普遍不景氣的時候，走在了潮流的前面。上世紀六七十年代，它們的經濟快速增長，成為亞洲經濟的排頭兵，為整個亞洲經濟帶來新的活力，舉世矚目。他們被稱為亞洲四小龍。但是，當妳研究它們的時候，妳發現它們位於不同的地方，有著不同的語言和文化，有著不同的經濟制度，但是它們有壹個驚人的相似之處，那就是都在海的周圍。這壹現實與風水理論不謀而合。現在中國的經濟發展日新月異，沿海地區比內陸地區發展更快。當然，像這樣的例子還有很多。這些都充分說明了風水理論的真實性和有效性。
從古至今，風水學領域的著作數不勝數，諸子百家爭鳴，但主流無非是形勢與氣理。形勢派講究鸞頭方位的結合，理性派講究運氣和富貴的原則。雖然各有所長，都上升到了壹定的層次，但是結果和效果是壹致的，可以說是壹樣的。
今天，只有四個流派的風水:八寨，孔宣，楊公風水和通過陰陽。當然還有其他派系，但都是上述四大派系的短設或分支。
1，八宅派是唐代壹位著名的高僧壹行創辦的。他精通歷法和天文學，寫了《達·李巖》。其理論核心是在九星八宅八卦集的基礎上，結合九宮飛星稍縱即逝的運行，將人分為東四和西四，納入整個風水體系，真正實現了天(九星)、地(八卦)、人(九宮)合壹的完美境界，是《河圖洛書》最直接的體現。理論深刻合理，發源於河洛，內容深奧玄妙。經過1300多年的改良，已經發展成為風水領域的壹個重要派別。
2.孔宣學派也是風水領域的壹個主要流派。它以“沈氏孔宣派”為基礎，屬於理性風格。它以洛書九大行星(壹白水星、二黑土星、三藍木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七紅金星、八白土星、九紫火星)為基礎，以自然環境為依據，結合三元運氣理論。他的理論精髓深刻地反映了天道和相應地形運行的自然規律。
3.楊公學派楊學派也起源於唐代，是由當時的光祿大夫楊筠松創立的。當時主管靈臺地理，以個人實踐為基礎，創立了楊派風水。其理論基礎分為五大類，即“龍、沙、水、向、穴”，即“尋龍、水、沙、垂向、穴”。因其立竿見影的效果，長期流行於大江南北，直至今日。
3.楊公學派楊學派也起源於唐代，是由當時的光祿大夫楊筠松創立的。當時主管靈臺地理，以個人實踐為基礎，創立了楊派風水。其理論基礎分為五大類，即“龍、沙、水、向、穴”，即“尋龍、水、沙、垂向、穴”。因其立竿見影的效果，長期流行於大江南北，直至今日。
綜上所述，誠信之學博大精深，關系到人的運氣，家庭的運氣，甚至國家的運氣。舉個簡單的例子，在兩次世界大戰前夕，彗星出現了，這或多或少解釋了天象運行和跟隨的理論。就像哲學家說的，宇宙息息相關，命運主導，山川有真性情，氣勢為先，地球動了，天氣從中變化，地球有了反應。所以要盡量挖掘風水的精髓，發揚我們中華民族的燦爛文明，傳播到全世界，造福眾生。
3.相面術
所謂‘臉’，是壹種通過觀察壹個人的‘五官’來談人生的學問。大家都聽說過有壹句話叫‘相由心生’，主要是說壹個人的性格、心性、善惡都可以從他的臉上看出來。
有很多重要的面部分析工具，其中最重要的是‘五官’，‘三停’，‘十二宮’。
4.出生日期
生辰，或八字，其實是周易四柱的另壹種說法。四柱是指壹個人出生的時間，即年、月、日、時。當人們用“天幹”和“地支”分別表示年、月、日、時時，如甲子年、沈冰月、癸醜日、壬寅時等，包含了壹個人出生時天體運動的基本狀態。每欄兩個字，四欄八字，所以算命也叫“測八字”。根據陰陽屬性與天地五行的關系，推斷人的身體是受責受福的。但是，這裏要講的不是如何“測八字”，而是如何計算八字。
為了得到正確的出生時間，日晷儀是白天最精確的測量。當時鐘時間為人工平均時間和地區標準時，必須根據節氣(日黃道)計算“視太陽時差”，根據出生地計算“當地經度時差”，才能得到真正的天文出生時間。