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中秋節祭月是中國壹個非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》載:“天子在春而陽，秋在夕。朝者，月之夕也。”這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
文人賞月
賞月習俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的享樂。民間中秋活動始於魏晉，但並未成為壹種習慣。在唐代，在中秋節賞月和玩月是相當流行的，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩。到了宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋節，並正式定為中秋節。與唐人不同的是，宋人賞月更多的是因為感受到物傷，常常以陰晴圓缺比喻人間事。即使是中秋之夜，皎潔的明月也掩蓋不了宋人的憂傷。但對宋人來說，中秋節還有另壹種形式，那就是世俗的歡樂的節日:“中秋前，各店賣新酒，妳家飾亭臺，百姓爭酒樓玩月，千裏聽歌，戲壹直到天明”(《東京之夢·中國》)。宋朝的中秋節是壹個不眠之夜。夜市通宵營業，玩月亮的遊客絡繹不絕。
民間拜月
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。
月光馬
明清時期，月神的形象發生了很大的變化，從早期單純的以嫦娥為主要形象的道教月宮，轉變為月光菩薩和玉兔的世俗形象。在此期間，人們奉獻了畫有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬”。夫差·鄧沖的《燕京時光》(1906)。記載:“月色騎馬，以紙為之，繪於太陰星君，如菩薩像，繪於月宮，兔以藥。人站起來持杵，藻玲瓏金碧輝煌，在市場上賣得多。年長的七八尺，矮的兩三尺，頂上有兩旗，紅的，綠的，筐的，黃的，都是獻給月亮的。燒香行禮，千塊元寶燒。”
圖耶爾
男妓起源於明末。阿明紀琨(生於1636年前後)著《考亭遺稿》:“京中中秋多以泥兔為形，衣如人形，孩童拜之。”到了清朝，男妓的功能已經從祭月變成了兒童中秋玩具。制作越來越精美，有的裝扮成身穿鎧甲長袍的武將，有的背上打著紙旗或傘，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。還有扮成兔頭的商販，或剃頭師傅，或縫鞋，賣餛飩，賣茶湯。
“每到中秋節，城裏聰明的人就用黃土做壹個蛤蟆兔子像來賣，叫男妓。”舊社會，東四牌樓壹帶常有男妓的攤子，賣男妓過中秋。此外，南植店和香燭也有出售。這個男妓，經過民間藝人的大膽創作，已經個性化了。那是壹只兔子的頭，拿著壹個玉杵。後來有人把男妓塑造成頭戴金盔、盔甲閃亮的武士，有的是獅子、大象等騎獸，有的是孔雀、仙鶴等騎鳥。尤其是男妓騎虎難下，是壹件很奇怪的事情，但卻是民間藝人的大膽創造。還有壹種男妓，肘關節和下頜骨可以活動，俗稱“巴大嘴”，比較討喜。雖然它是拜月提供的，但對孩子們來說，它確實是壹個奇妙的玩具。
幾十年前的北京街頭，年過六旬的老北京還能記得。7月15日之後，男妓的攤子擺了出來。到處都是男妓攤，有大有小，有高有低，熱鬧非凡。
玩燈籠
中秋節有許多遊戲活動，首先是玩燈籠。中秋節是中國三大元宵節之壹，所以我們應該在節日裏玩燈籠。當然，中秋節沒有元宵節這樣的大型燈會，玩燈籠主要是家庭和孩子之間的事。
早在南宋時期，在《武林舊事》中就記載了中秋節是壹種習俗，有“放壹盞小紅燈入江中漂流玩耍”的活動。中秋節打燈籠大多集中在南方。比如前面提到的佛山秋祭，有各種各樣的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜子燈、鳥獸花木燈，令人嘆為觀止。
在廣州、香港等地，中秋之夜會舉行中秋活動，樹會豎起來，意味著燈會高高豎起。孩子們在父母的幫助下，用竹紙做成兔子燈籠、楊桃燈籠或方形燈籠，橫掛在短桿上，再豎在高桿上。它們科技含量高，色彩鮮艷，為中秋節增添了另壹道風景。孩子們經常互相比賽，看誰站得高，高得多，燈光最精致。此外，還有天燈，即孔明燈籠，由紙制成，綁成大型燈。燈下點上蠟燭，熱氣升騰，讓燈光在空中飛舞，引得人們歡笑追逐。此外，還有孩子們提著各式各樣的燈籠在月亮的下遊欣賞。
在廣西南寧，除了用紙和竹子綁成的各種燈籠供孩子們玩耍外，還有簡單的套燈、南瓜燈和橘子燈。所謂柚子燈，就是把柚子挖空做成簡單的圖案，套上繩子，在裏面點上蠟燭，光線優雅。南瓜燈和橘子燈也是去掉果肉做成的。雖然簡單，但是制作容易，很受歡迎。壹些孩子還把油燈籠放入池水中玩遊戲。
廣西有壹種樸素的秋燈，用六根竹條紮成燈，貼上白紗紙，插上蠟燭。掛在祭月臺上供祭月，或供小孩玩耍。
現在，在廣西和廣東的許多地區，元宵節被安排在中秋之夜，用電燈照明的大型現代燈籠被制作出來，各種塑料制成的新燈籠被用於孩子們玩耍，但舊燈籠的簡單性卻不見了。
此外，燒瓦燈(或燒花塔、燒瓦塔、燒扇塔)的遊戲在南方廣為流傳，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中國民族風俗誌》卷五:“江西中秋之夜，孩子們通常在野外撿瓦片，堆成有洞的圓塔。黃昏時，在明月下的柴火塔中焚燒。瓦片壹燒紅，再往火上倒煤油，頓時田野紅彤彤，亮如白晝。直到深夜，沒人看的時候，它才開始倒利息，這就是著名的燒瓦燈。”廣東潮州的燒瓦塔，也是用磚瓦砌成的空心塔，裏面填滿樹枝，燒成灰。同時還燒煙堆，也就是拜月結束後燒的成堆的草和柴火。廣西邊境地區的燒迷塔與此類活動類似，但民間傳說是為了紀念清代著名抗法戰士劉永福的英勇戰鬥，將逃入塔內的鬼(法國侵略者)燒死，頗有愛國之情。福建晉江還有壹個“燒塔男孩”活動。
傳說這壹習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝建立後，漢人受到血腥統治，於是漢人進行了不屈的抵抗，各地開會過中秋節，在寶塔的頂樓上點燃了小號。類似於山頂平臺的大火，雖然這種反抗被鎮壓了，但是燒寶塔的習俗還是保留了下來。這個傳說類似於中秋節吃月餅的傳說。
舞龍
舞龍是香港中秋節最傳統的習俗。從每年農歷八月十四日晚上開始，銅鑼灣大坑地區連續三晚舉行盛大的舞龍活動。這條火龍有70多米長，用珍珠草紮成32節龍身，裏面充滿了長壽香。盛會之夜，這壹帶的大街小巷，壹條條蜿蜒起伏的火龍在燈光和龍鼓音樂下歡快起舞，熱鬧非凡。
關於香港中秋舞火龍的起源還有壹個傳說:很久以前，大坑區臺風襲擊後，出現了壹條蟒蛇，到處作惡。村民們到處尋找，終於把它殺死了。沒想到，第二天蟒蛇就不見了。幾天後，坑裏爆發了瘟疫。這時，村裏的長輩突然得到菩薩的壹個夢，說只要在中秋節跳火龍，就能趕走瘟疫。巧合的是，它確實起作用了。從此，舞龍流傳至今。
不管這個傳說有多迷信，中國是龍的故鄉，太行中秋至今已有100多年，值得珍惜。現在大坑區的火龍舞龍活動都挺大的，有總教練，教練，總指揮和指揮，保安隊等等。三萬多人輪流舞龍。
拜月少數民族的祭月習俗。
祭祀月亮和拜月的習俗在少數民族中也很流行。在中秋節的晚上，雲南傣族人民流行“拜月”的習俗。根據戴的傳說，月亮是皇帝的第三個兒子變的。簡言是壹個勇敢堅強的年輕人。他帶領傣族人民打敗了敵人，贏得了傣族人民的愛戴。後來他不幸去世後，變成了月亮，升到了天上，繼續發出柔和的月光，給黑暗中的傣族人民帶來了光明。在中秋節，年輕人壹大早就帶著火藥槍到山上去射火雀和野雞，獵取節日野味。姑娘媳婦們忙著在湖泊池塘裏抓魚。他們都在忙著準備節日晚餐。老太太忙著炒糯米飯，煮大小不壹的食物。在四張桌子的每個角上，各放壹個糯米圓餅，每個餅裏插壹炷冷香。月亮壹升到山林上空，冷香就會被點燃，全家人就開始“拜月”了。然後，向空中放壹把火藥槍，以示對英雄巖尖的尊重。最後，壹家人高高興興地圍坐在小方桌旁，品美食，笑賞月，其樂融融。
鄂倫春族祭祀月亮時在空地上放壹盆清水，然後跪在盆前向月亮鞠躬；土族人用清水盛滿壹盆，將月亮的倒影放入盆中。然後，人們不停地用鵝卵石在盆裏砸月亮，俗稱“砸月亮”；桂西壯族的“祭月問神”活動更為典型。每年在夏歷的八月中旬，有些是在中秋之夜。人們在村子盡頭的露天裏搭起壹個祭壇，用來供奉祭品和香爐。在桌子的右側，壹根壹尺左右高的樹枝或竹枝象征著群落樹，也是月神下凡的梯子。這裏保存著古老的月亮神話因素。整個活動分為:邀請月神下凡，由壹至兩名女性作為月神代言人；上帝和人類互相歌唱；露娜占蔔算命；歌者唱咒文歌，分四個階段送月神回天。
中秋節的飲食習俗
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在中秋節，人們吃月餅以示“團圓”。月餅，又稱胡餅、宮餅、月亮團子、豐收餅、團圓餅等。，是古代中秋節祭拜月神的供品。據史料記載，早在3000多年前的殷周時期，就有紀念太史文忠的“太史餅”。漢朝張騫出使西域，引進了核桃和芝麻，出現了以核桃仁為餡的圓形“胡餅”。唐高宗在中國的時候，李靖去了匈奴，中秋節凱旋而歸。當時有個藏族商人贈送胡餅，李淵很高興。他指著天上的明月說:“我們應該邀請癩蛤蟆(月亮)吃胡餅。”然後給大臣們吃。如果這是真的，這可能是中秋節分享月餅的開始。然而，“月餅”壹詞最早出現在南宋吳制作的紅領巾餅中。月餅是圓的，被賦予團圓寓意的時間是明朝。劉冬《帝都風光略》雲:“八月十五，祭月，其果餅圓。”《田汝澄遊西湖筆記》說:“八月十五日稱為中秋節，人們也以月餅為團圓的象征。”在《萬部雜註》中，沈邦還描述了明代中秋節北京制作月餅的盛況:方朝諸人“所制月餅大小不壹，故稱月餅。市場上甚至擺滿了水果，名字也不壹樣。有壹個蛋糕價值幾百塊錢。”別出心裁的制餅工人出奇的翻新，在月餅上做出各種圖案。彭的《幽州民歌》描述:“月宮象征畫為玉兔窯居；月宮餅，銀蟾紫宅影做的。壹對蟾兔遍天下，悔嫦娥偷藥之年；我不能回到寒冷的地方，我在晏丹。"
到了清代，中秋節吃月餅已經成為壹種普遍的習俗，制作技藝也越來越高。阿清朝袁枚在《隨園食單》中介紹:“酥脆月餅，餡有松子、核桃、瓜子、冰糖、豬油，不甜不香、軟不膩，非比尋常。”北京的月餅最早是前門知美齋做的。在全國範圍內，已經形成了京、津、蘇、廣、潮五大風味系列，在拜月中秋節前後和賞月期間，也出現了許多地方民俗。比如江南的“布狀元”:月餅切成大中小三塊，疊在壹起，最大的放在下面，就是“狀元”；介質放在中間，是“第二位”；最小的在上面，是“探花”。然後全家擲骰子，誰的數字最多誰就是冠軍，吃大塊；依次是第二名，探花，玩遊戲取樂。
當地風俗
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求愛和祈禱
中秋節因月色美妙而充滿詩意。月下，是青年男女尋找配偶的最佳時機，所以也是追求愛情的節日。青年男女在月下跳舞玩耍，遇到對的人就能成為配偶。到了現代，這樣的古老習俗依然存在，而且充滿趣味。
扔手帕吸引親戚
在福建省的壹些地區，有在中秋節晚上扔手帕來吸引親戚的習俗。那天晚上，廣場上搭起了五顏六色的平臺，裝飾成月宮的形狀，還擺好了玉兔和桂花樹。壹些未婚少女打扮成嫦娥。慶祝歌舞結束後，女孩們向觀眾投擲繡有不同顏色的手帕。如果觀眾收到的手絹和嫦娥手中的手絹顏色壹樣，就可以上臺領獎了。有些未婚男生回手帕的時候，如果嫦娥喜歡，可以送戒指。從此雙方可以做朋友，有情人終成眷屬。
乞求月亮，照耀它，攀登它。
在舊社會，東莞的壹些婦女相信“月老是媒人”。任何壹個家裏有成年男女但沒有如意郎君的人，都可以在中秋之夜，在月下焚香點燭，求月老撮合。據傳說，中秋節晚上安靜的月光可以使婦女懷孕。在壹些地區，中秋節月夜，壹些結婚已久的不孕婦女會外出沐浴月光，希望早點生孩子，這就是所謂的“依月”。
偷菜求郎。
在臺灣省，有未婚女子在中秋之夜“偷菜討夫”的習俗。那個裝飾漂亮的女人踩著月光，從別人的菜園裏偷洋蔥和蔬菜。偷了之後，
預示著她能遇到如意郎君。所以臺灣省有“偷洋蔥嫁好老公；諺語“偷菜嫁個好老公”。
侗族偷月亮菜
在湖南省侗族鄉的中秋節晚上，流行著壹種有趣的習俗“偷月亮菜”。
相傳古時候，中秋節的晚上，月宮裏的仙女們要來陰間，她們把甘露灑滿了人間。仙女的甘露是無私的，所以人們可以在這壹夜享用灑有甘露的水果和蔬菜。董家把這種習俗命名為“偷月亮菜”。
在中秋節的晚上，侗族女孩用花傘從她們心愛的花園裏采摘瓜菜，而不被認為是“偷竊”。他們還故意喊:“餵！妳的瓜果蔬菜都被我扒走了。來我家吃油茶吧！”原來他們是在月宮仙子的幫助下通過紅線的。如果妳能摘到壹個瓜果，就意味著他們能有壹段幸福的愛情。所以成雙成對生長的豆子就成了他們采摘的對象。大嫂當晚也去其他園子“偷月亮菜”，但他們希望得到最肥的瓜或壹把新鮮翠綠的毛豆，因為這象征著孩子的肥壯和毛頭的健康(毛豆的諧音是指孩子)。男生也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月亮仙女給他們幸福。但是，他們只能在野外做飯吃，不能帶回家。《偷月亮菜》為侗寨的中秋之夜增添了無限的歡樂和神奇的光彩。
苗族人在月亮上跳躍
每到中秋之夜，皎潔的月光灑滿苗家小屋。苗族男女聚會後，都要到森林的空地上唱歌跳舞，舉行“跳月亮”活動。
根據壹個古老的苗族傳說，月亮是壹個忠誠，誠實，勤勞和勇敢的年輕人。有壹個年輕漂亮的女孩叫水清，她拒絕了九九洲99個向她求婚的小夥子，愛上了月亮。最後，她也經歷了太陽制造的種種磨難，終於和月亮幸福地結合了。
為了紀念他們幸福的愛情，苗族父母世世代代都在中秋節晚上跳苗族歌舞，沐浴在月亮的光輝中，並將這壹習俗稱為“跳月亮”。青年男女在“月上跳”中尋找彼此的心上人，傾吐情意，說要像水和月壹樣純潔明亮，關系永遠好。
中秋節晚上，許多地方仍然盛行尋子的習俗。這是古代生育崇拜的體現。這是因為月亮屬於陰，即女神，同時還有追求愛情的活動，所以在中秋節習俗中流傳著求子的習俗。各地尋子習俗不壹。
偷瓜為孩子祈福
在湖南衡陽，有壹句“中秋之夜，有送瓜”。馮住在原住的地方，並娶了壹個多年不能生育的女人，親戚朋友托人送瓜。前幾天，他在菜園裏偷了壹個瓜，讓園主不知道，還塗上了顏色，衣服包裹在它周圍，變成了人形。給擅長的人長命百歲，“敲鑼打炮，送到他們家。”上了年紀的人把冬瓜放在床上蓋著，在門縫裏看太陽，種瓜得瓜，種豆得豆。那些受瓜害的人舉行盛大的宴會招待他們，如果再發生的話。當壹個女人得到壹個甜瓜時，她會把它切下來。俗話說，故事是最好的”。在衡陽，凡是村裏結了婚沒有孩子的，“只要人緣好，村裏就會有人給他們送‘禮’。
在湖南的其他地方，也有給孩子送瓜的習俗。類似衡陽，中秋之夜，趁主人不在家賞月，好鄰居偷偷為他送孩子。送孩子的人壹定是已經有孩子的人。他們先挑選了村裏最差的壹戶人家的瓜輪，從園子裏偷了壹個大冬瓜，在瓜上畫上娃娃的臉，然後把壹根五寸長的小竹筒插進冬瓜的肚子裏，順著竹筒往裏灌水，直到灌滿為止。寄件人把冬瓜藏在主人的被窩裏，等主人回房睡覺，用手拉被子。冬瓜娃娃壹動，水就會順著竹筒流出來，就像小孩子尿床壹樣。丟瓜的人壹大早起來就罵。據說罵的越兇，娃娃們以後就越強。如果第二年生了孩子，就要拜送禮人“米歇爾·普拉蒂尼”和“幹媽”。
在貴州，也有偷瓜送人的習俗。晚上偷瓜的時候故意讓被偷的人知道，好惹壹頓罵。罵的越難聽越好。瓜被盜後，要給它穿上衣服，畫上眉毛，裝成小孩子的模樣，敲鑼打鼓，用竹制工具馱著，送到無兒無女的人家。收瓜的人壹定要請送瓜的人吃壹頓月餅，然後和瓜睡壹晚上，第二天早上再煮，以為從此可以懷孕了。
在安徽歙縣，中秋節時，大人讓幼兒的瓜或用母親帶的婆婆芋頭放進新婚夫婦的被子裏，弄得床墊臟極了。以這種方式，發送者被表示。有句詩是這樣說的，“送壹個孩子到中秋，真是美談。瓜丁芋頭永遠適合男人。無辜的人最珍惜紅綾的被子。用水拖著太可惜了。