中間的四個句子繼續寫蒙古人的生活和習俗。柳州的村民大多住在山村，日常生活的必需品，尤其是鹽，都要去縣城的市場買，於是三四句話接著形容他們的市場:“鹽裹的青面包是村民的，青袋裝的米占了虛民的便宜。”這兩句話倒過來說，我們去市場買鹽回來很辛苦。第五句“鵝毛縫山_”，寫的是禦寒。據說在寒冷的十二月，人們用鵝毛做的被子來禦寒。下壹句接著寫蒙古人的迷信習俗。“雞骨占年，拜水神”。“雞骨占年”是蒙古人的迷信習俗，認為占蔔可以知道年份的好壞。“拜水神”就是拜水神。和尚們用雞骨頭占蔔，請水神祈求壹年豐收。以上四句描寫了柳州東滿的貧苦生活和迷信習俗，富有地方色彩。
最後兩句表達了自己的心意，表達了入鄉隨俗的意願。“我擔心向法院要求重譯，我要投張福的作文。”《莊子逍遙遊》說:宋人去越南賣張服的帽子，越南人失去了文身，不需要這頂帽子。這個故事用在這裏是為了表示妳願意入鄉隨俗。作者並不希望在法庭上只通過壹個翻譯就能接觸到妙萌，而是更希望擺脫中原文人的服飾，遵從妙萌的習俗，在身上紋身，學習他們的樣子，親近他們。
這首詩用平實的語言，忠實地描述了詩人與柳州少數民族人民的親密生活。壹開始雖然覺得“衣不同音不同，不可親。”最終我“想投張富壹票。”詩人本人不信神，民間有迷信習俗，但他拒絕疏遠，願意和他們在壹起，表現出入鄉隨俗的思想。對於壹個封建社會的地方官來說，這是難能可貴的。正因為如此，他在被任命為柳州刺史的時候，他的施政能夠從人民生活的實際出發，為他們做了很多好事，比如減少稅收，引導人民發展生產，改善生活，興辦學校，培養人才，特別是想辦法贖回很多被典當的窮人的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來。所以，作者雖然被任命為柳州刺史，四年前才病逝，但壹直對柳州印象深刻。至今，柳州仍有“留侯廟”紀念他。