根據梅花，很容易推算出山風占蔔。
壹開始就變了，所以卦是大動物卦。
歡喜跟人走的人，會有事做，所以會用詭計來對待；
歡喜跟人走的人，必然有事，於是有了占蔔的方法。
陶冶情操，穩定心態
？18，瓜瓜山鳳瓜“古”(夏訓上根)？第十八
卷入大川就有事做，剛軟下來就悲從中來；
繼承父業的弊端消除，母親的病用藥物治療。
改錯避大錯，自容災；
不侍奉諸侯，尊其德，淡泊名利。
原始方法:元亨。受益於大川。開始三天，然後三天。古代占蔔象征著救惡治亂，除舊布新。當事情處於混亂的時候，當他們全心全意地拯救的時候，事情就會大繁榮。所以冒險扶貧，有利於有所作為。在虐待行為發生之前，我們可以發現它們的癥狀，並想出拯救它們的辦法。但是流弊存了之後，要時刻註意流弊和亂象的重現，可以及時制定防範措施。
“法”是打敗或毀滅的意思，也指過錯。《本草綱目》:把許多毒蟲放在器皿裏，讓它們互相吞食。最後，長生不老的毒蟲叫古。言下之意，毒是壹大功業。可見方法極其惡劣。
蔔筮隨蔔筮顛倒，山風神奇，風向下，構成蔔筮。為什麽山下有風是壹種伎倆？因為風是在山腳下，不是在山上吹，是被山擋住了，那麽久而久之壹切都會不舒服，必須靠方法破。
看占蔔的方法。上卦為艮，艮為家中男孩，下卦為荀，荀為長女。小夥子被大齡女子蠱惑，然後心煩意亂，蠱惑，這個男人抑郁了，於是就有了“法”病。
“谷”這個病應該怎麽治？
我們先來看《左傳》中記載的壹個非常著名的故事。晉侯生病，在秦國求醫。秦伯派醫生來診治。大夫確診後，對晉侯說:“據說差不多是陰柔，像病壹樣。如果妳不是鬼也不是食物，妳會很困惑。好臣必死，命運不保佑。”所以勸晉侯控制女人的性欲，因為“女人和陰莖不吉利的時候，通奸會導致上火和混亂。”後來，趙萌問醫生:“什麽是詭計？”大夫對他說:“我生於淫，溺，惑。”虞雯，菜蟲是個騙局。顧也是壹個詭計。《易經》中，女人迷惑男人，風起雲湧，這叫壹招。“這是壹個關於壹種奇怪疾病的故事。
這種病無法治愈，只能改變生活方式。
蘇東坡寫了壹本解釋《周易》的書，叫《東坡易傳》，書中說，“久不用的器皿，蟲生之，謂之法”。繁體字“古”的意思是三蟲之下有器皿，即杯或碗等器皿長期不用長蟲。“人淹死久了就生病了，這叫法。”長期沈溺於酒肉的人是有病的，這種病叫法。《東坡易傳》中也有“天下久安，無為而害生”的說法。“無為”就是什麽都不做，不去想改變現狀，這個世界就會有弊端，需要改革。《東坡易傳》也指出“法是禍，非壹日之功”，法不是壹朝壹夕創造出來的，壹定是壹代壹代傳下來的。所以，顧卦的蔔辭大多用父子的比喻來告訴我們如何去除弊，管理亂世。
《古卦卦辭》中“先三日，後三日”是什麽意思？A為天幹之首，壹日既是始又是終，即從壹日到終。前三天是初壹前三天，即辛日；後三天是初壹的後三天，意為“丁日”和“提醒”。A的前三天意味著事物盛衰，即將崩潰。我們應該有事前康復的精神，盡力防患於未然。A的最後三天，說明事件剛開始並不嚴重，要反復觀察，以便及時控制和挽救。從辛日到丁日* * *七天，七天是壹個周期，說明形成“法”的弊端需要壹個周期，去除這個誘惑和這個弊端也需要壹個周期。這不是壹朝壹夕的事，而是壹個漫長的過程。
？我們看到整個文辭，“教父之法”，“教母之法”，“富爸爸之法”都用了父子或母子的比喻。第六天是兒子還是父親？是兒子，兒子要糾正父親的伎倆。這些言論的主體都是兒子。如果壹個兒子打算繼承他祖先的成就，他必須糾正他們的錯誤。妳有沒有發現，妳和他爭論得越激烈，妳就越親近。這叫做“深愛，深恨”。當然，糾正老祖宗的錯誤也要講究方式方法。
秦伯征服金甲，獲得金軍..
秦伯攻晉，布圖父占，吉祥。涉河，等車故障。拿去吧。沒錯:運氣真好，壹個堿敗就能贏妳壹個王。他的占蔔遇到了壹招:嶽:壹千次三去，三去之後，贏了他的公狐。如果妳是壹只狐貍，妳必須是壹個國王。20歲的秋天，我選擇了物質而不是物質，對不起。不敗有什麽意義？三敗於韓，果為金軍。
秦穆公攻打晉國。布圖神父用草占蔔:“吉利。渡黃河，侯車毀。”當秦穆公問起時，布圖神父回答說:“這是很大的幸運。晉軍連敗三次，晉王必然被俘。這個占蔔被施了魔法，占蔔說:‘三，除掉壹千輛運兵車，三，得到公狐貍。’公狐貍壹定指的是它們的君主。“顧”的內蔔是風，外蔔是山。秋天到了，我們失了他們的果，得了他們的木，可以打敗他們了。果落地木失，不敗陣還等什麽？"金三次戰敗，退守朝鮮。.....秦攻取晉。
按:涉河，等車敗，神父也說話了。秦伯懷疑是自己敗下陣來的，於是不屑壹顧。法初至四，是大坎，河也。二比四交換，交換消滅。三至五為地震，地震為車，故車車毀止於寧，根止於地。參與其中，後悔莫及，明知敗在那裏而不在我。安全。記者:沒必要罵人。
占蔔含義:徒弟觀象系詞:第壹卦至第四卦為大脊，脊為河，第二卦至第四卦互換，互換破壞，第三卦至第五卦為地震，地震為車。所以從爻上分析，有水的阻隔。得到的卦是《古》卦，說的是“千遍三走，三走之後，雄狐勝”。蔔筮說:狐蔔必是金軍之象，《古》蔔筮中的內蔔為荀，為風，外蔔為艮，艮為山。現在是秋天，是我們秋風回應對方山樹之果再伐其材的時候了，所以伐金必勝。山樹的果實、枝葉都敗枯了，樹本身也被砍倒了。雙方的條件有很大的不同，這表明龔輝的分裂金將被打敗。
法的貞節主要是基於內部的占蔔，也就是秦國，這是壹種占蔔和相互交換；法之憾，外蔔為客，即晉國，蔔之，互震。占蔔是“風定山”的形象，即風蟲已落山，風為蟲，秋為殤，根為山，震為竹。所以說“秋天了，其實是我選了它的材料，所以還可以。”《左傳》？趙公年，“女惑男，風集，這叫壹招。“女惑男病，風集山敗山，秦必然敗金。現在狐貍被抓了，腐敗了，就叫狐貍法。外部占蔔是男孩(動物中的雄性)，狗，老鼠，貴州鳥嘴屬，引申為雄性狐貍。
顧對說，“邵，妳要是走了，還是會被撤職的。每次除以333，除以3就會得到1。”三個字算數，所以我壹連輸了三次。1000輛戰車除以3，得333，余數是1。如果第壹個首領是國王，他會“勝其雄狐”，那麽晉國的國王就被俘虜了。
《周易》中沒有“千遍三去，三去後得我公狐”的說法，但卦的用詞和表現都符合《篆篆》，蔔祖所用的易文可能是《連山》、《歸藏》。布圖神父引用的卦辭是“吉祥”。涉河，等車衰”，“千倍三去，三有余”和《周易》中的“元亨，利山河”。先是三天，然後是三天”。可見“觀象copula”是三義的通用法則。
蔔卦釋義:蔔卦圖像顯示“古”中蔔卦為風，“古”中蔔卦為山，因“不進則退”。直到現在，山上有植被，又是秋天，風吹下山，所以“物以人取”，這是晉國打勝仗的形象。“古”的第壹、第二、第三、第四卦是大韓斯的形象，象征大江大河；互卦2、3、4為“交換”，交換毀滅。互蔔3、4、5為“地震”，地震為車。卦象大江，有車，有破車，有山，說明金軍的車破了停在了寧，預示著晉國國君無疑要被打敗。蔔父解釋這種占蔔，是先引用卦辭，再解讀卦象，對卦辭中的卦象進行反證，從而推斷事物的好壞。
大意:金龔輝被俘，將被押往秦國。的妻子秦穆姬是金的妹妹。得知哥哥被俘，她帶領太子、公子、公主踩著柴火站在秦國都城土城的城墻上，準備自焚，並讓百姓穿上喪服。秦穆公還被告知，昨天發生了壹場災難，使得秦晉和中國不可能以禮相待。如果金軍早上在秦國被俘，我們母子早上就死了；晚上進來，我們晚上死。為了照顧他的孩子，秦穆公不得不把金關在靈臺裏，然後他被釋放了。
晉回國後，為了收買人心，上演了壹出蔔圭另選君主的鬧劇，即假裝占蔔，讓太子繼位。晉國的大臣們感動得流下了眼淚，晉國的因此保住了他的王位。
這個故事兩次占蔔，對占蔔結果的解讀有政治和軍事目的，充分說明占蔔不是天命，而是純粹的人之常情。
原文第六天:教父的方法，有個考驗孩子的。不怨天尤人，持之以恒，最終好運氣。
《香》說:教父之法，意在考。
第六日的軟弱可以糾正尊敬的缺點，就像有壹個善於跟隨家業的兒子，可以規勸和糾正父親的錯誤，他的父親不會受到責備，雖然他可能會有危險，但他最終會得到幸運。？
初六是占蔔之法的開始，貪腐不嚴重，容易保存。所以初六壹直兢兢業業，開始挽回之前的貪汙事業。這就是兒子挽救父親事業的現象。有這樣壹個能幹的兒子，他可以重振家業，挽救父親於災難之中。但是，挽救腐敗事業必然是困難的，所以我們必須努力，勤奮，最後才能幸運。
當我們想不通的時候，壹定要找到最早的故障。人們朝著最終的目標前進。如果他們壹開始就錯了，那就是“父親的方法”。？傳說中，能在第六天糾正尊敬的弊病和過錯的人，就意味著美德和善良的美德可以歸功於他們的尊敬。
農歷六月初六，剛剛形成“孝”字，闡述了孝道。農歷六月初六，法的大動物，“禮與祭”，“孝，畜。”
“有個兒子考不上才怪”，孝順，下壹個兒子就考上了。《說文》“孝:對父母行善者。從舊省起，從子起，子承舊。”他還說:“考吧，老葉。”