吊墜耳環吊墜在世界上很多古今的地方和文化中都可以找到。在許多文化中，有給新生女孩穿耳洞的習俗，這是有爭議的，因為穿耳洞不是嬰兒的意願。
耳環是由金屬或玉石制成的飾品，戴在耳垂上。耳垂上戴的耳環。造型豐富，主要是女性佩戴，也有個別男性佩戴。通常有三種佩戴方式:耳洞佩戴；用簧片夾住耳垂；或者用螺釘固定。壹般用金銀制作，也有鑲珠玉或掛珠玉的吊墜。塑料、大理石、陶瓷等材質的耳環在現代也很流行，壹般與服裝搭配。耳環在壹定程度上可以表現出壹些習俗、信仰、地位、財富等等。
戴耳環的理由:關於戴耳環的由來，眾說紛紜。有人認為源於北方民族禦寒擋風用的金屬耳罩，但有兩種比較可信的說法。第壹種認為耳環、耳釘是人們追求美的產物；另壹種說法是，耳環和耳釘最初出現的目的是為了醫療。第壹種說法很好理解，不言而喻；第二種說法從現代醫學的角度來看也是合理的，因為耳垂戴耳環的部分正好是眼睛的穴位。因此，佩戴耳環、耳釘，對保護視力、防治眼疾，特別是防治近視，是有壹定的輔助作用的。
古籍記載在石的《星經》裏，後來失傳了。在現存的日文書籍《女巫與真誠的繼承者》的章節中有詳細的記載:王宓需要四個形象來造福她的丈夫。古代有“朱雀玄武陰陽合”之說。例如，王宓需要帶壹個橙色的石頭手鐲，以實現陰陽和諧，然後她應該根據丈夫的生日在印章簿上添加壹個印章。農歷六月至八月出生者需加“竹馮丹、嶽雲舞鶴、扶桑傘”三印。農歷九月至11出生的，需要加“音無響子、雲松、五音分金”三印。65438農歷二月至二月之間出生者，需加“竹雀、舟、瘦”三印。古代人認為這種沙子裏的金子可以解決丈夫的災難。鑲藍絨水晶的耳環，可以成就壹番事業:唐代李豐的《天文要錄》記載，成就壹番事業，女子需帶鑲藍絨水晶的紫冰銀，男子需帶紅竹石擺件。之後需要請陰陽道大師用“影石、蜜蠟石、赤鱗石、玫瑰金、身鹽”制作壹個石碑護身符放在自己身邊，並根據農歷生日在畫冊上加印:農歷三月至五月出生的，需要加印“木幣、團扇、”三個印章。農歷六月至八月出生，需加“扶桑傘、八折冰梅、百畝井”三印。生於農歷九月至11月，需要加“青竹馮丹、西城、羽心”三個印章。出生於農歷12至二月，需要加“五音分金、羽心、周舟巴巴”三印。擺件、石碑、護身符、印本相結合，民間風水學中的“三才風水局”，可以事業興旺，財運亨通，二者缺壹不可。
“耳環”由來已久。從古至今，從占蔔辟邪，從追求智慧到追逐時尚，從駕馭‘卑微的奴隸’到時髦的女人再到時髦的男人，耳環走過了歲月，跨越了時空，不斷散發著永恒的光芒。《耳環的由來》主要有以下幾種說法:1。戴耳環和古代的神秘有關。傳說中的惡魔等妖靈總想進入人體，奪取人體，所以人體所有可能出現的漏洞都要特別防範。耳環是戴在耳朵上的幸運符。2.在中國古代，打耳洞、戴戒指曾是“卑微之人”的標誌。明代的《劉清日劄》壹書說:“戴耳環戴不戴，是卑賤人的事。”原來打耳洞的本意不是裝飾，而是起到警示作用。這原本是兄弟百姓的習俗，因為有些女子過於好動，不願久留，於是有人想到在她們的耳朵上打個洞，掛耳珠，提醒她們守規矩，謹慎行事。後來逐漸成為漢族人的習俗。但當時的女性並不像現在的女性那樣熱衷於耳洞，而是處於壹種被迫的地位。宋明時期，由於禮教思想的興起，女性穿耳之風空前高漲。別說普通女性，就連皇後和嬪妃也不例外。時間長了，戴耳朵戴戒指就形成了壹種風氣。3.在世界上的壹些部落中，長耳朵吊墜是美麗的象征。女生從小就有耳洞，隨著年齡的增長，耳環戴得越來越重。讓耳朵越掛越長。如果耳垂因為長時間承受不了沈重的負擔而不幸破裂，她所有的美好都會立刻破碎。對男人來說，耳朵是智慧的中心，聰明的人壹定耳朵大。厚重的耳環會讓耳朵下垂變長，對面的人會變得更睿智。4.最初戴耳環的人是水手。他們相信穿耳洞可以保護他們不被淹死。之後，戴耳環的男人就不僅僅是水手了，因為男人戴耳環被認為是同性戀愛情的標誌，同時還有很多暗語，比如左耳戴耳環代表同性戀愛情，右耳戴耳環代表雙性戀。隨著搖滾歌手的流行，戴耳環的男人已經完全失去了性的意義，但大多數還是社會底層的男人，或者耳朵上掛著安全刀片和燈泡的新潮人士，“耳環不驚艷，沒完沒了。”5.現在，上流社會已經逐漸接受男人戴耳環，比如超級職業運動。在動員人們簽訂高薪合同時，他們還會公開用壹顆閃亮的鉆石來裝飾自己的耳朵。這似乎證實了男人有權利打扮得像女人。
釘耳環:最流行最常見的壹種。耳環的針穿過耳洞，用支架固定在耳後。壹般打耳洞的時候用指甲耳環。
兩釘耳釘掛耳釘:掛在耳朵上的珠子，通常用壹串首飾來裝飾。長短不壹，有的只有耳珠下2厘米，有的能長到肩膀。長垂耳環，通常用於比較隆重的場合。
環形耳環:360度的圓圈，中間有壹個洞，穿過耳洞。中國古代有壹種用帶缺口的玉環制成的環形耳環，叫玉頜。有學者認為戴玉頜需要壹個大耳洞，也有人認為是夾上去的。
掛耳釘:不用釘耳洞，掛在耳後即可。這種掛耳環越來越流行了。
夾子耳釘和磁鐵耳釘:為了方便沒有打耳洞的人，壹些圓形耳釘會設計成帶耳珠的夾子。顆粒狀或者釘狀的耳環是不能設計成夾狀的，需要利用磁鐵的特性來夾住耳珠。磁鐵耳環是連接磁鐵的外耳環和磁性相反的內迷妳磁鐵，兩個磁鐵牢牢夾住耳珠。
古代人講究“耳大如輪，目大如神”，講究以貌取人。他們認為耳垂小是不幸福的象征。
魏晉南北朝時期，除北方少數民族外，漢族婦女開始佩戴耳環，這壹時期的耳環也經常出土。比如河北定縣華塔遺址出土的壹對，上部是金條，下部是金絲。圓柱兩端掛著五個用寶石裝飾的圓形金塊，中間掛著五個球。在圓柱的下半部，也有六條金鏈子，從每條鏈子的下半部垂下。唐朝的女人幾乎都不戴耳環，因為不戴。宋朝的女人更喜歡戴耳環，而不是耳墜。這個時期的耳環很少見到實物。
明代婦女除了戴耳環，還戴耳環。《天水冰山錄》中記載的耳環種類繁多，有“金雷司燈籠耳環”、“金玉壽字耳環”、“金盒貓眼耳環”、“金折絲亭耳環”、“金寶琵琶耳環”等。《金瓶梅·花刺》也提到了許多耳環的名字，但只是稱它們為“吊墜”或“墜兒”。如“金墜兒”、“金燈吊墜”、“金鑲紫英吊墜”、“精致墜兒”、“金鑲假藍石吊墜”、“寶石吊墜”、“銀鑲墜兒”等。不僅材質不同，造型也不同，體現了當時首飾制作技術的進步。在這壹時期，北京定陵明神宗小椴和小井墓出土的耳環最為精美。其中有玉兔耳墜，大金環下飾有站立的玉兔，玉兔前肢持杵為搗藥狀；在玉兔的腳下，有壹朵由黃金鑲嵌寶石制成的雲。這是根據中國民間傳說中“玉兔搗藥”的故事設計制作的。玉兔被視為月亮的象征，月亮象征著皇後，是送給皇後最合適的耳環。
清代婦女也有戴耳環的時尚。品酒師還註重耳環和服裝顏色的搭配。富裕家庭的女性往往有幾十對甚至上百對耳環，根據不同的季節和場合選擇使用。替換方法很簡單。壹般不需要更換耳環，只需要將耳環連接在上面即可。在滿族女性中，還有壹種流行的在壹個耳垂上掛三個吊墜的習俗，叫做“壹耳三鉗”。這是滿族女性固有的裝飾習慣。受漢族的影響，壹些新派女性在乾隆時期開始佩戴“壹耳壹夾”，甚至引起了統治者的不滿，因為這樣壹來，就失去了她們特有的整容習俗。乾隆皇帝還為此事專門下了壹道聖旨。他說:“旗女壹耳三鉗，原是老滿清式。絕不能改。”我倒要看看那些穿大衣，穿領子的姑娘，都戴個吊墜，壹耳壹夾，但不是滿洲的，馬上禁止。“這種現象因為法院的介入而改變了。我們可以從故宮博物院的清代皇後畫像中看到“壹耳三鉗”的形象。進入民國後，東北滿族聚居地仍保持這壹習俗。
現代女性曾經因為反對舊的封建禮教而廢除了穿耳。為了使不戴耳朵的女性能夠使用耳環，人們發明了壹種新的耳環。這種耳墜的上半部分不再做成圓環，而是金屬制成的弓形滾輪。滾筒上有螺紋。佩戴時，只需松開滾輪，放入耳垂，然後擰緊滾輪即可。這種耳環代代相傳。
元代的耳環和金代的基本相似，也是分兩部分，後面的掛鉤和金代的差不多，區別主要在前半部分，壹般是瑪瑙，白玉或者綠松石。內蒙古烏蘭察布盟察右前旗古墓出土的耳環就是這種風格。陜西Xi玉祥門外元墓出土的耳環也是如此，只是裝飾部分用白玉雕成，以代替花。玉人和耳環之間的連接是用極細的金絲制成的。
明代的耳環大多是金銀平壓，然後在花瓣或葉片上鑲嵌各種寶石，有的甚至在花蕊中間鑲嵌壹顆珍珠。甘肅蘭州上溪圓明墓和上海趙佳濱明墓出土的耳環屬於這壹類型。在熱衷於念經的女性中，也有將佛像裝飾在耳環上的情況。這種耳環出土於江蘇無錫陶店橋明墓。耳環是黃金做的，上面有玉雕佛像，佛像底座也用金塊加工成蓮花形狀。在佛像的頂部，鑲嵌著四顆珍珠。雖然整個物件不大，只有3厘米高，但佛像的面部和表情都塑造得惟妙惟肖。
明代筆記中經常記載耳環。例如，在《天水冰山錄》中，嚴昊的失物包括“金水晶仙女耳環”、“金殿翠珠寶耳環”、“純金方形耳環”、“金盒四寶石古錢耳環”、“金珠串樓臺人物耳環”、“金盒玉燈籠耳環”、“金雷思燈籠耳環”等等，而且有幾十種之多。在《金瓶梅花刺》、《醒世姻緣傳》等書中，也提到了許多耳環的名字。有壹種“丁香耳環”很有特色。丁香是壹種植物，它的果實很小，呈橢圓形。丁香耳環是模仿它們的形狀制成的。在明代，這種小巧玲瓏的耳環很受女性的歡迎。不管是大家閨秀還是小家碧玉，都喜歡戴這種耳環。只是用的材料不壹樣。妳用金銀財寶，窮人用銅錫玉。清代學者李漁曾在《隨緣》壹書中談及這類耳環:“耳環越小越好，或壹珠，或壹點金銀，俗戴，俗名丁香，其形亦簡。”除了耳環，古代女性也用耳環。耳環是耳環下面的裝飾品。其上部為耳環，下部掛有壹組吊墜，因其形狀而得名，故稱“耳環”。耳環也來自不同的民族，最初是男性使用，晉六朝左右傳入中原，也為漢族女性所采用。
目前能看到的耳環，比內蒙古敖漢旗周家地古墓出土的還要早。墳墓的主人有壹頭濃密的頭發，身上蓋著亞麻布。他出土時雙耳都戴著耳環，左耳環下用皮條系著壹個銅墜。據文物工作者分析，這是壹座東胡墓，埋葬於夏家店上層文化時期，相當於西周至春秋時期。戰國時期，內蒙古阿魯柴登遺址和準格爾旗西溝旁的墓葬中均有耳飾出土。如阿魯恰依登出土的壹對圓形耳環，其上部為金絲制成，下方飾有吊墜。吊墜的上半部分由兩端鍍金的綠松石組成，下半部分掛有壹組三角形的金片；準格爾旗出土的壹對也很有特色:它的戒指上有壹個紐扣，紐扣下的掛件是兩個用金絲盤繞的圓錐體，其中壹個還串有珠寶。
金耳環(商代):其中壹只金耳環長7.4厘米，寬6.6厘米，厚0.04厘米，重10克；第二個長7.3厘米，寬5.5厘米，厚0.03厘米，重8克。耳環呈扁平螺旋狀，掛鉤呈倒V形，粗細均勻，光滑平整。它們是錘打成型的(這是最原始的金屬成型方法，充分利用了黃金延展性強的特點，簡單錘打成型。它不使用模具，不同於起源於西方，後傳入中國的錘打技術)。這種金耳墜曾在山西石樓縣後蘭家溝、桃花莊，永和縣下辛角，陜西清澗縣四眼村等地發現過。這對耳環出土於1982陜西淳化縣。從其他出土文物來看，都屬於同壹文化類型，是鬼黨特有的文物。說明鬼部落或方國的活動是在商代晚期從陜北等地進入關中地區的，對研究陜西商周方勢力的消長及相互關系具有重要意義。
金耳墜(戰國):長5厘米，* * *重17.3克，1979內蒙古自治區準格爾旗西溝畔2號匈奴墓出土，內蒙古博物館藏。
龍紋玉耳墜(西漢):高6.5厘米。現藏於壹科趙萌文物工作站。它由兩部分組成:壹枚金牌和壹個玉墜。外圍覆蓋著黃金。此器出土於準格爾匈奴墓。
男士耳環(清代):長吊墜長度17 cm，環型吊墜周長10.5 cm。藏族男士耳環的形狀是長吊墜和環形吊墜。長耳環是前後藏區男子佩戴的，藏語稱“索琪”。在西藏的腹地，男人們經常戴戒指耳環。西藏地方政府的庸俗官員和文人可以通過佩戴耳環來表明身份。
女式耳環(清裝):總長17厘米，寬3.5厘米。這副女式耳環，藏語叫“葉戈爾”，以綠松石為主，黃金為骨架，視覺效果相當強烈。耳環上部以圓錐形為主，下部飾以花瓣芽。掛在耳前，彰顯女性的天真與高貴，襯托女性的美麗。