從日本右翼批評家到左翼思想家，無論宗族還是黨派，都不約而同地對親鸞聖人大加贊賞。但是，親欒的同學很擔心。他們真的了解聖徒嗎？大多數人認為聖人和藹可親，但這不是他的全貌。聖人的真實形象從來不為世人所知，他們的教義也壹直被極大地誤解。
愛鸞的聖女有著不可抗拒的魅力，言行極其惡毒，絕不妥協。他的臉看起來飽經風霜，他的書法像刀壹樣鋒利，可以說是聖人性格的典型表現。他兇狠嚴厲的性格在言行中表現得尤為明顯，卻幾乎不為世人所知。
聖人31歲時，決定吃肉娶妻。這是為了向世人強調，阿彌陀佛的拯救是拯救所有的眾生，無論他們是在家還是出家，每個人都可以以他們的本來面目被拯救。但這壹行為自然在佛教界引起軒然大波，因為它顛覆了禁止僧侶結婚的傳統。聖人對他們的回應是:
“我討厭這山這廟的所謂和尚巫師。”
聖人毫無顧忌地承認，我討厭世界名寺裏的所謂“高僧”和“大德”。
愛鸞的聖人通常都是溫和的，但壹旦出現歪曲佛法的問題，關系到許多人命和千古禍事，他們就會表現出堅決的態度。這種執著而激烈的信念引發了他和他的法律朋友之間的多次爭論。還在佛門之下的時候，他就和友好的法蘭西之家發生了壹場關於活著能不能死的爭論。聖人堅持，活著就可以死。作為聖人壹生的三大辯題之壹，這壹直流傳至今。後來那些苦口婆心的律師攻擊他背叛老師，自立門戶，是個“背靠老師，自立門戶”的無恥之徒，讓他陷入孤立無援的境地。
我壹直獻給無量壽佛。
親欒聖人35歲被流放到越南。雖然廣為人知，但很少有人知道真正的原因。
其實最主要的原因是親鸞聖人強調釋迦牟尼的本意——“始終以無量壽佛為重”，教導人們拋開其他壹切佛、菩薩、神，只信阿彌陀佛。這是佛教中最重要的教義。釋迦牟尼佛自己宣稱，我來到這個世界的目的就是為了宣揚這個教義。尤其是對神靈的排斥，激怒了將日本視為神化國家的當局及其合作者。他們把親鸞聖人視為擾亂社會秩序的惡魔，判處其死刑。由於九條的斡旋，他被流放到了壹個偏僻的地方。
主將、蝦兵蟹將、違法亂紀者，都變得憤懣不平。教學實習與信用卡
“從皇帝到朝臣，都在違背佛法，踐踏正義，行事憤懣，犯下滔天大罪。這是多麽殘忍的行為啊！”
在戈托巴約科皇帝的暴虐影響下，法師法師被流放，數名法友被判死刑。親欒聖人義憤填膺，爆發出如此激烈尖銳的批判。
事情的起因是這樣的:據傳，在後藤嘉子天皇離開京都前往熊野神社參拜期間，安方了等人兩人以宣揚佛教為借口，進入皇宮與女性發生關系。皇帝聽信謠言，為了發泄個人的憤怒，想懲罰安樂芳等人。而慰室當面痛斥皇帝:“可惜不是我，是妳！”迫害那些堅守真佛法的人，妳們壹定會墮入地獄，永遠受罪。”皇帝大怒，下令將唐妮等人斬首示眾於垸內的慰安所。
“那些謠言簡直是胡說八道！就算是真的，誰讓很多女人為自己服務呢，妳有什麽資格這麽生氣？慰室的憤怒是理所當然的！”在親欒聖人眼裏，沒有權威。
此時，當局給他的既不是紫色袈裟，也不是大師頭銜，而是囚犯的囚服和流放的惡名。
千萬不要把別人(政客)當成邊緣，提倡念佛。皇家信息集
“千萬不要幻想在政客的幫助下推廣佛教。”
在晚年，這位親欒聖人在書信和簡牘中清楚地表明了他對當權者的厭惡。大概是因為當局的所作所為，他受不了。
親欒聖人在流放地忍受了五年風霜雪之後，來到關東，在壹個叫水田的地方做了草，作為尼姑庵。為了弘揚佛教，聖人日夜奔走於關東壹帶。然而，這裏的佛教之路絕非坦途。
有壹次，大雪中，聖人出門傳法。臨近黃昏時，天氣意外惡化，大風大雪，行走困難。這時，幸運的是，我看到了壹戶人家，這家的主人，日野左衛門，是壹個獵人。他卑鄙，討厭佛教。聖人壹行請他留宿，他冷冷拒絕。親欒聖人可憐日野左衛門，想救他，所以他決定在他的庭院下過夜。在白色的雪地上，聖人躺在壹塊石頭上作為他的枕頭。日野左衛門睡著後，在夢中被菩薩教導，突然醒來。他飛出房門，看到在呼嘯的暴風雪中，親鸞聖人正在安然念佛。日野左衛門懺悔並邀請聖人到他家。他聽了聖人的教誨，深受感動。目前拜賢者鸞為師，改名“入西房”。後來他把家改成了寺廟，取名“枕石寺”，至今仍廣為人知。
當時關東地區迷信盛行。其中有壹個勢力很大的邪教，始祖就是板芙山上的高僧葛源。隨著越來越多的人聚集在聖人門口聽法，養元的信眾在減少。葛原嫉妒稻田寺廟的繁榮，視賢者為死敵，幾次在半浮山設下埋伏，試圖攻擊賢者，但均以失敗告終。最後，他帶著壹把劍闖入了賢者居住的修道院。
據《禦傳》“聖人從容出迎”，面對刀劍無所畏懼。從這件事也可以看出，親鸞聖女的氣質是勇猛豪邁的。
“如果我是圓圓的情況，我肯定會去追。不管是殺人還是被殺，是恨還是被恨，都可以成為弘揚佛法的事業。”懷著關愛對手的偉大信念，我終於被解救並獲得新生，改名為方。
否認異端
推崇親鸞聖人的人很多，但似乎很少有人知道，他對異端、邪教乃至佛教的其他宗派進行了嚴厲的批駁。因為很多人說“親鸞聖人最討厭批判別人的信仰。”
九十五種皆汙染世間，惟佛獨清凈。就像結尾和贊美壹樣
“世界上雖然有很多宗教，但都是汙穢的東西，只有佛教是真的。”
聖人把所有宗教統稱為“九十五種”，毫不猶豫地斷言都是在汙染世界，只有佛教是真的。這是多麽痛苦的批評啊！
《教、行、信》中有很多類似的論斷，比如“諫外教惡而偽”(批判世界上宗教的錯誤)，但這些都沒人講。
親鸞聖人的嚴厲目光不僅投向了邪教，也投向了佛教的其他門派。
然而，道教的最後壹代，現代大師們，卻把自己的理想主義沈了下去，把凈土降格了。教學實習與信用卡
“然而，即使是開派的人(最清、空海、道元、日蓮)，也認為阿彌陀佛及其凈土是我心。他們把阿彌陀佛和心外之兵的思想貶低為幼稚的教義，汙蔑真正的佛教。”
親欒聖人的攻擊極其猛烈和尖銳。
不言而喻，Hiei山、南郊(奈良)的華嚴宗、天臺宗、嚴陣宗，甚至當時日本佛教界的領袖明慧、解放派、榮西等攻擊法師的人，都被親鸞聖人批判為“不知真佛之人”。
而且聖人還毫不留情地攻擊其他所有僧侶和儒家信徒:“今天的佛教已經完全衰落了。雖然寺廟和和尚很多，但是裏面都是對佛教壹無所知的人。也有很多人信儒家，連正邪都分不清。不是只有凈土真宗才真正興盛嗎？”
他寫道:
盜，教聖道，練卡久；凈土真，證繁華。
但是，寺廟糊塗無知，不知真假門戶；洛都的讀書人都入迷了，根本沒辦法分清善惡。教學實習與信用卡
不僅如此，這位聖人還對那些只信阿彌陀佛，壹心信佛的朋友進行了冷嘲熱諷。
玄機散自心，昏金剛真信。教學實習與信用卡
“雖是念佛，卻未因無知黑暗而斷，不知如金剛之真自信。”
晚年，回到京都的聖人，面對以生命為代價而來的關東法友，斬釘截鐵地表達了“不因念佛而墜入地獄”的鮮明而不動的信念，最後說:
從現在開始，取佛而信，或者放棄而不求人，讓各人選擇。為不同的音符嘆息
“放棄誦經或者相信誦經，隨便妳！”從這句話裏，妳甚至可以感受到壹種殺氣。
聖人正確傳播阿彌陀佛誓詞的決心，幾乎是無情的，至死不變。
閉上眼睛就該嫌棄何茂和魚。兌換邪惡的錢
“我死了以後，扔進河毛裏餵魚！”
獨自前行的親鸞聖人
世人稱他為吃肉奪妻的花和尚。在當局給他定罪並把他流放到越南後，他的律師同事指責他是壹個“支持老師，自立門戶”的傲慢的和尚，袁媛把他視為敵人...對於這些來自四面八方的攻擊，親鸞聖鬥士們激烈地回應道:妳們就是——
“當權者違佛”；
“不懂佛法的和尚”；
“不辨善惡的儒家”；
“無名金剛真信徒”。
並興高采烈地宣稱:“凈土真宗現在最興盛。”
多麽嚴峻，多麽自信，多麽充滿大無畏的勇氣。
李和是如來不可思議的力量。獨自前行的親鸞聖人的壹生，展現了阿彌陀佛賜予的無敵“對他人的信心”。
忙碌的現代人總想逃離現實，過著如流水般悠閑而適應的生活。如果他們知道這位親鸞聖人的生活態度，恐怕會驚嘆於他的堅強和剛毅。
然而，這位聖人不得不因為他的正直而受到世人的嚴厲批評。人們唾罵他是佛教的宿敵，是個破戒的和尚，是個惡魔，是個瘋子，而法界朋友則譴責他是個“背師自立”的忘恩負義的徒弟。最後，他被流放到壹個偏僻的地方。
但是對於聖人來說，只有阿彌陀佛的本願才是自己的生命，正確的傳播這個願才是壹切。在聖人的壹生中，最能體現其護法精神的，莫過於他在自己的房子被大火燒毀後，與長子山鸞斷絕了父子關系。
建昌八年五月二十九日，84歲的聖賢不得不給正在關東傳教的50歲長子山鸞送去壹封斷絕信。
善鸞謊稱“家父半夜獨自教我秘法”，違背教義，向神祈福，占蔔吉兇。聖人絕不會允許自己的兒子這樣踐踏佛教。他多次試圖勸阻，但山鸞卻執迷不悟。最終，聖人不得不做出如此令人心碎的舉動。
好難過，我能說什麽呢？我不再是妳的父親。我永遠不會做妳做的事。悲哀。壹絕莊
“多難過啊！我無話可說。從今以後，我不再是妳的父親，也不認妳為我的兒子。只有悲傷！”
這位聖人在極度危難中寫下的殉難般的情書，大概深深打動了很多人。
除了之前的指責，這件事的嘲諷和謾罵像暴風雨壹樣向他襲來:“毀了家庭，這是什麽佛教？”“連自己的兒子都指導不了妳，還談什麽救別人。真是滑天下之大稽！”也許，這是理所當然的，聖人應該清楚地知道，作為破壞家庭的罪魁禍首，他們必然會招來世人的怨恨。
這位聖人狠毒不妥協的精神即使到了晚年也絲毫沒有改變。在視寬容為美德的人眼裏，他的言行壹定是不可容忍的。
但如果親欒聖人沈溺於父子親情，默許山欒的言行，那麽幾億人就不會真正得救。這種嚴峻而堅決的態度，完全是為了引導人們在生活中達到同樣的目的。
“假令，各種苦我都勤快，絕不後悔。”無論遇到什麽樣的苦難，都不會後悔。
聖人之忍，令親鸞學子感動落淚。