奧萊娜·冷
薩滿教傳統盛大祭祖儀式，所有氏族或部落成員都參與，祈求人畜平安和農牧業豐收。氏族新薩滿領神的儀式往往同時舉行。鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族等民族多在春季舉行，又稱“四月會”。那時，人們會帶著牛、羊、肉、食物和酒來參加幾天的聚會。
內蒙古埃爾貢河林區的鄂溫克族舉行祭祖儀式時，將祖先的神像掛在樹梢上，東西兩側各有壹個太陽、月亮、鵝和布谷鳥的木制模型，馴鹿或蠑螈的頭、喉、舌、心、肺、腎、四肢和尾巴掛在樹間的皮繩上，頭部朝向祖先。禁止祭祀他們認為不祥的四爪動物。祭祀地點附近的樹幹上塗抹著動物的血。
草原上的鄂溫克族人經常在農歷八月聚會。會場布置得像森林場景，祭品豐富。聚會期間，我沈迷於唱歌跳舞、賽馬、摔跤和交朋友。薩滿穿著戲服，戴著面具，到各家各戶跳著念經表達驅邪納吉，每個主人都向他們潑酸奶以求好運。在聚會的第三天，達斡爾人舉行了壹個“Kure”儀式。
到時候薩滿會把氏族的男女老少聚集到壹個地方，用皮繩把他們捆起來。如果皮繩的長度每增加壹次，就會被認為是人民富裕的標誌。每個人都從繩子下面出來以避免災難。當晚，薩滿模仿鳥兒的動作和歌聲，舉行吃血儀式，將牛羊的血抹在神靈的偶像嘴上進行祈福。
秋吾麥
為嬰兒重獲靈魂的儀式。在古代突厥語中，Ubiao這個詞的意思是胎盤。雅庫特人認為它是壹種吉祥的鳥，祭祀鳥和小麥可以使人興旺。埃爾貢河的鄂溫克族孩子身患重病，認為自己的靈魂去了另壹個世界，必須獻上馴鹿和龍作為祭品，並請薩滿舉行儀式，乞求吳邁把自己的靈魂接回來。
在夜晚跳躍之前，殺死壹只黑色馴鹿作為薩滿的交通工具來尋找靈魂。恍惚過後，帳篷熄燈滅火，薩滿在黑暗中來回奔跑尋找形狀，然後點燈看薩滿的鼓臉。如果有孩子的頭發，說明已經找到了生病孩子的靈魂，家長抓住頭發，用幹凈的布包好放在腋下或臀部，防止頭發飛揚。第二天，殺壹只白色馴鹿來祭拜祖先馬魯。他們用木頭把象征孩子靈魂的Umai雕刻成小鳥形狀，和給安吉的Maru的偶像壹起縫在孩子衣服的背面。
送靈魂
鄂倫春族、鄂溫克族的喪禮中，常舉行薩滿送魂儀式，即綁壹個草人，綁若幹細線，死者子女或其他親屬身著喪服各持壹行，薩滿也持壹行誦經祈福，請死者不要戀家故地，速速離去。然後用魔杖把線弄斷，想盡辦法把稻草人扔得遠遠的，以為死人的靈魂會隨之遠走高飛。屍體放進棺材後，被埋在山裏或土裏。赫哲族葬魂時，要做壹個穿衣服的小木頭人，代死者燒香燒紙，或請薩滿跳舞，用酒肉招待親友三天。第三天，薩滿射了三支箭，給死者指明了去冥界的路。
為獵物祈禱
鄂溫克族和鄂倫春族的獵人，每當狩獵不利時，往往會舉行這種儀式，即用柳條制成鹿和龍的模型，放在平時供奉神靈的位置，用弓箭或卸下彈頭的獵槍向模型射擊。在場的宗族或家族成員說:賓果！打它！獵人立即假裝剝皮，取出內臟，放在腳手架上祭祀。或者到了晚上，在獵場上放壹個空罐子，獵人們敲敲月亮祈禱，第二天早上就會看到罐子裏是什麽動物的毛，於是就想到可能會抓到什麽樣的野獸。當冬天難以獵取經濟價值很高的細毛動物時，就請薩滿向吉沃克神祈求好運。
乞求下雨並阻止它
林區的鄂溫克族人把打死的啄木鳥放在水面上，喙向上張開，然後掛在樹上，以為可以得到雨水。取松枝，倒扣在壹根細木桿上，然後在單板的壹端系上壹根細繩，用手快速搖動，發出壹種風，以為這樣可以吹散烏雲，止住雨水，放晴。
咒語和咒語
據說草原上的鄂溫克族人只需要知道敵人或小偷的姓名和年齡，就可以請薩滿念咒，在有油面的紅木盤子上放壹個正三角形的“查格多勒”，在對方沒有發現的情況下朝被詛咒者的方向投擲，以為這樣的巫術(紮特哈)可以讓對方遭受不幸。如果對方發現了，可以用同樣的方式報復。傳說壹些薩滿在跳起來驅鬼的時候經常會賣弄“魔法”，比如赤腳走在炭火或鋼刀上，用舌頭舔燒紅的烙鐵，噴火噴火，或者割破嘴唇和舌頭，把血噴到病人臉上。
神聖的
在信仰薩滿教的民族中相當流行，方式也很多。有槍蔔、骨蔔、筷子蔔等。，而回索木地區的鄂溫克族也有“李芬大媽”占蔔，主要問患者自己觸犯了什麽神靈，吉兇等等。
(指巫師)出神時跳舞
薩滿中的神跳壹般在三種情況下進行:壹是治病救人；第二，教新薩滿；第三，舉行祭祀神靈的儀式。薩滿治病的跳樓儀式是這樣的:晚上，在病人居住的“神仙柱”裏，人們圍坐在壹起，在跳樓前點燃壹株木本植物，散發香味，凈化汙染的空氣，以便神靈降臨。