木匠講易經，也是和諧不言自明。他沒有簡單的挑幾句話來講自己的經歷，也沒有扮演大學者的角色，這讓他壹頭霧水，開門見山。壹開始，他研究了自己作品的來龍去脈。典故和謠言，都來自於過去，看似與歷史記述不符，實則有理。比如姜尚的直鉤釣魚，抓到了周文王的“太公王”和武王的“師公”之類的名號，無非就是自導自演的包裝。但有了這樣的安排，自然會讓周的貴族大臣們不再理會來自銀都城的牛屠夫。這些雖然與歷史軼事大相徑庭，卻能讓人相信，讓人驚嘆。
他不引用也不批判《易傳》，完全拋棄了“以傳解經”的傳統模式，面對傳統文化經典，他不盲目地想著盡自己最大的努力提前註解和解釋，留給讀者的不是咀嚼多次的幹渣，而是古文化的深刻奧秘。
紀木匠主張洗完臉後，以平常心和正確的歷史觀，虛心讀易經，字字句句找到壹部真實歷史的寫意。因為他知道，如果總是走“照象釋字”的老路，不重視卦的結構、卦的特點、卦中的內涵和主題，不重視三段論、比喻和新詞的本義，必然會走入迷茫無知的境地。很多苦行僧選擇老路，樂此不疲，引導人們被文字對心理思維的力量所震撼，跟著占蔔師“依言擇象”“因言啟象”，陷入迷信的深淵，方便了江湖騙子和宗教偽君子坑人甚至危害國家和社會，有壹招不用廣告費。此時解讀《易經》，可以說是對《易經》誤導《易經》的壹次清新解毒。易經不需要披上神秘的薄紗，讓它回歸本真，讓更多的人親近它的美和真，需要人們真正看到每壹個卦的意義和本來面目。
關於《周易》卦爻辭的解釋，筆者悠然而談，對其性質評價和解釋模式逐壹進行了充分的闡釋和定位。他將六十四卦分為上下經各三十卦，其余四卦附後。他從政治、經濟、社會、軍事、經濟、家庭生活、倫理道德等方面取材，深入淺出地分析了不同卦爻辭所代表的意義和內容。他的思想維度壹直抓住了正確表達卦的主題，簡單自然而又不失中國的精神和生命。在每壹個六芒星的名字下，都有壹個類似於副標題的主題提示——與眾不同，但不代表壹個單獨的標誌。比如坤卦——土地問題很重要，小畜卦——如何培養“媳婦”，消極卦——完善制度保福，走近卦——三千年前的婚姻指南，家族卦——治國先利家卦——善良可以肆無忌憚，卦可以善用——開源節流，反腐倡廉。特別是以第壹卦“幹”為例，著重探討了卦名、卦義、卦象的由來和引申。所有的卦畫都是代表歷史、反映西藏現實的記錄，都融合了哲學思辨。也關系到當代人對古人在修身、教育原則、軍事用途、科學總結、農牧業生產、治國理政、睦鄰外交、改革制度、誠信、中庸等方面的認識。
他註重文字訓詁，尋找作者原意，突破傳統的《易》解釋方法，把握卦中文字是寫給誰的，文字的上下文是什麽，辨別斷句關系，常見字如元、恒、李、真、九、六、七等。
他把《周氏家族史》中的治國方略，從上層經文，到具體史實，從、到王，都讀了壹遍。在下經中，他讀到了周公管理政治事務的經驗和修心養性的道理。同時，順著最後四個卦，他看到了周公自我推銷的微弱影子，最終結論卻沒有明確表態。雖然他沒有念出預言人類事務和塵世生活的神法，也沒有談到高科技應用的奇妙機制，只是讀了壹本幫助國王為自己授課和復習的政治哲學書，其中包含了豐富的經驗和清晰的教訓，但他明確指出這本書不是占蔔書。
對傳統文化的理解是見仁見智的事情。只要講解員用心、用心，沒有不同的想法，勢必會營造出壹種畢恭畢敬、踏實肯幹的效果。無論是理解古代經典，還是傳世名著，都需要壹種樸素的心態。今天讀古註，木匠毅然追求煥然壹新，觀點獨到，技巧明顯，深度不言而喻，文筆流暢。同時，他給讀者帶來了很多普通學術書籍無法比擬的親切感和趣味性。姑且不說他是否真的讀懂了《周易》作者的本意和本來面目，但他的《揭開皇帝的秘密:讀懂周易》意在顛覆傳統《周易》分析的勇氣和努力，勢必在當下流行的《周易》迷霧中開辟出壹條路，以其鑄造理性、邏輯、非理性、無邏輯的斧頭，帶著讀者走在清風中。