中國軍事理論發展史

在中國奴隸社會和封建社會時期，各階級、各集團及其軍事家、軍事家對戰爭和軍隊的理性認識是隨著社會的進步和戰爭的發展而深化的。壹、制作時期為公元前21世紀(公元前22世紀)。中國建立了奴隸制的夏朝，從此戰爭成為階級鬥爭的最高形式。此時，雖然人們對戰爭的認識處於較低水平，但卻出現了以天命觀指導戰爭為中心的軍事思想。奴隸主對外族發動掠奪性戰爭，或以武力鎮壓其奴隸的反抗，都以征服“違命者”、“吊民斬罪”、“尊天護民”為號召，以占蔔手段驅使士卒打著天意和重刑厚賞的幌子進行戰鬥。操作方式是群陣正面殺傷。商朝以後，戰鬥逐漸以戰車為主。軍事指揮需要統壹行動，嚴格管理。這壹思想指導了夏商周的軍事鬥爭。通過這壹時期的戰爭實踐，人們已經初步認識到群眾可以戰勝寡婦，強者可以戰勝弱者，體現了樸素的唯物主義觀念。西周時期，出現了軍事誌、軍事事等軍事著作。雖然早已失傳，但《左傳》、《孫子兵法》等後世書籍中仍有壹些語錄片段。二、快速發展期公元前8世紀初至3世紀末，即春秋戰國時期，中國從奴隸社會逐漸進入封建社會。生產力的發展和社會制度的變化引起了士兵構成的變化和武器的改進，軍事制度和作戰方式也發生了變化。為了適應這些新形勢的需要，出現了專職將軍來指揮軍隊，出現了許多代表新興地主階級的戰略家和軍事書籍。著名的孫子兵法標誌著封建統治階級軍事思想的成熟。它是世界上最早的系統全面的軍事理論著作，揭示了壹系列指導戰爭的規律，奠定了中國軍事思想的基礎，指導了後世的戰爭實踐和軍事理論研究，在國際上享有很高的聲譽。《孫子兵法》提出軍事鬥爭必須巧用戰術，即“上行下效”、“爭天下”，認為“不戰而屈人之兵”是壹個高明的戰略家所期望的最理想的戰爭結局。它打破了奴隸社會的宿命觀，用樸素的辯證法和唯物主義思想，指出戰爭的勝利不取決於鬼神，只要我們能“知己知彼”，就能“百戰不殆”。它提出了“以對合勝，以奇制勝”和“攻其不備，出其不意”的作戰思想《孫子兵法》也指出戰爭的勝敗是由政治、經濟、氣候、地理、人事等因素決定的，所以封建統治階級要修政治，順民心。這些思想也被當代其他藝術書籍和《孫子兵法》軍事著作所重視。戰國時期，人們對戰爭的認識更進壹步。如軍事家吳起傳世的《伍茲》，探討了戰爭的本質，論述了戰爭的根源，把戰爭分為幾種類型，下了定義，提出了應對各種戰爭的策略。軍事家孫臏所著的《孫臏兵法》，主張摒棄“仁義之責，禮樂之道”的思想，要求用戰爭的手段解決社會混亂；他的作戰思想特別強調“貴勢”和出奇制勝。這些主張是對《孫子兵法》軍事思想的繼承和發展。三。豐富完善期從公元前3世紀末到公元13世紀，中國經歷了秦、漢、金、隋、唐、宋、元等幾個大王朝的統治和更叠。在這壹漫長的歷史時期，先秦軍事思想仍然對軍事鬥爭起著重要的指導作用。同時，由於社會經濟、政治、文化和戰爭的發展，軍事思想得到了進壹步的豐富和完善。就戰爭類型而言，有建立封建王朝統壹疆域的戰爭，有多次大規模的農民起義和民族起義，有中國各民族貴族為爭奪中央主權而進行的戰爭。就軍隊的發展來說，兵種和武器裝備有了很大的變化。不僅有獨立的騎兵，而且參戰的海軍力量也更多。這就要求作戰指揮必須加強步、騎、水軍的協同作戰，使戰略戰術的運用和指揮藝術得到了高度發展。這壹時期，通過戰爭實踐，培養了許多著名的戰略家和將軍，出現了許多總結軍事鬥爭經驗的軍事書籍。秦始皇大規模修築長城、修(直)路、重兵戍邊等軍事措施，對後世修築邊防的戰略思想影響很大。在著名的楚漢戰爭中，張亮為劉邦做了決策，贏得了民心，分化了對方，贏得了聯盟，孤立了項羽，贏得了戰爭。在對北方匈奴貴族的反擊中，西漢創造性地發展了以名將衛青、霍去病為首的獨立騎兵團大規模使用騎兵的戰略戰術，主動出擊，快速機動，遠程突襲，進行正面攻擊和側翼迂回作戰。軍事著作《六韜》針對頻繁的戰爭，提出了愛惜人力資源、休養生息的思想，並對作戰指揮組織和步兵、騎兵的協同作戰進行了論述。“三觀”進壹步闡述了“柔能制剛，弱能制強”的樸素軍事辯證法思想，指出最高統治者必須廣納賢才，重視人民和士卒的作用。從漢朝到隋朝，從黃河流域到江南的大規模戰爭很多，而且多是步兵、騎兵、水軍等多兵種的大集團協同作戰。其中以東漢末年的赤壁之戰、晉吳之戰、東晉的淝水之戰、隋陳之戰最為著名。在這些戰爭中，政治鬥爭和軍事鬥爭相結合，戰略和決策相結合，作戰指揮藝術都達到了相當高的水平。《李問答》壹書，以初唐戰爭經驗為基礎，探討前人兵法，對《孫子兵法》中提出的真假、奇、攻防等原則及其內在聯系進行辯證論述。李贄的《太白靜音》認為，戰爭的勝利取決於國家政治的好壞、力量的強弱和謀略的運用。到遼、宋、西夏及後宋與金、蒙古等民族政權並存時，長期處於對立狀態，戰爭頻繁。這壹時期，隨著生產的發展和戰爭的需要，出現了火器和復雜的裝備，對作戰產生了重要影響。宋朝以漢族為主體，由於政治腐敗，軍權被皇帝絕對控制，軍隊作戰能力低下，屢戰屢敗。為了教文臣武將熟悉軍事，統治者命等人編寫《兵經總綱》，總結古今兵法和王朝方略，頒布《孫子兵法》和、司馬法、劉韜、子、三略、李問答為《兵經七書》，正式定為武學教材。此時，徐東的《虎鐘經》和何曲飛的《何北侖大夫》都批評了皇帝對軍隊指揮權的絕對控制及其危害。南宋名將嶽飛說:“術之美在壹心。”他率領“嶽家軍”突破皇帝的“聖旨”，采用步騎機動的靈活戰術，擊敗了金軍強大的騎兵。《守城記》中，定型記載了軍隊開始使用火器和改善城市防禦工事進行防禦作戰的方法，主張“守中攻中”，創新了城市防禦作戰的方法。我國北方遊牧民族建立的遼、西夏、金等政權都擅長騎兵，尤其是後來崛起的蒙古人，建立了兵畜合壹的制度，發揮騎兵優勢，利用高度的靈活性克敵制勝，善於學習和利用敵方的先進技術，不斷改進部隊的裝備。蒙古貴族和後元打敗南宋時，采取長途戰略迂回和徒步、騎馬、水軍多路行軍，進行大集團部隊的戰略進攻。上述實踐經驗和《孫子兵法》的內容，進壹步發展和豐富了古代軍事思想。第四，在革新與保守的矛盾中，前赴後繼的時期是14年底到19世紀40年代，從明朝到清末，中國封建社會逐漸走向衰落，不僅連續發生大規模的農民起義戰爭、民族起義戰爭和統治者的平叛戰爭，而且外國也開始入侵中國。這壹時期，由於火器的改進和外國壹些先進武器的引進，出現了獨立的海軍、炮兵、工兵等技術兵種，作戰對象發生了變化，軍隊建設和作戰指揮也發生了相應的變化。這個時候，壹方面有非常保守的單純守城保村的思想；另壹方面，從實踐中總結出來的具有很強創新內容的軍事思想也出現在很多藝術書籍中。明代傑出的抗日將領戚繼光撰寫的《姬曉新著》和《練兵實學》是這壹創新思想的代表作。根據沿海復雜的地形條件和日軍火器裝備的特點，他對陣法進行了重大改革。他制定了以12為單位的“鴛鴦”作為戰鬥隊形的基礎。何的《戰地紀律》壹書在軍隊訓練和戰術的論述上也有創新內容。孫承宗的《寇答合編》反映了火器大量裝備部隊後組織和戰術的變革。毛的《軍事準備》試圖從軍事理論、軍隊建設、兵器制造和使用、天文地理、江河海防等方面提出軍事改革的依據，以振興明朝的軍事準備。在清朝建立之前，薩爾滸之戰發生在後金(清朝前身)和明軍之間。清太祖努爾哈赤以“來則幾路，我必壹路”的方針(夏雲□《幸存錄》),集中優勢兵力，發揮其協同作戰的優勢，對明軍進行各個擊破的打擊，體現了新的軍事指揮思想。乾隆以後，統治者限於騎射是滿洲立國之本的觀念，采取閉關鎖國政策，軍事上逐漸保守落後。但是針對這種狀態，很多人提出了壹些創新的想法。比如惠祿九民的《百金秘方》，主張凝聚人心，實行軍民聯防；顧祖禹《讀史地紀要》提出了在北京建立多級設防的設想。年羹堯的《和平勝算之書》強調和平時期嚴格訓練軍隊是戰時取勝的必由之路，具有壹定的積極意義。中國古代軍事思想是對中國古代幾千年王朝戰爭和大規模農民起義戰爭經驗的豐富總結。是前人留下的寶貴軍事遺產，是中華民族燦爛文化遺產的重要組成部分。中國近現代軍事思想批判地繼承和吸收了許多有價值的內容。