澤:學識豐富，名利雙收，官運或財運亨通，智勇雙全，發家立業，壹生可敬。本義是指積水的地方，也有善良仁慈的意思，形容人善良仁慈，吉祥如意。
五行學說是中國古代人認識世界的基本方式，在中醫、風水、命理、相面、占蔔中都有廣泛應用。五行的來源是古代的“萬物有靈論”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見於《李雲》，記載了孔子對子遊教禮的運作。
相互發展是指兩種不同屬性的事物之間相互幫助、相互促進的關系；具體來說:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相互克制，則相反，是指五行屬性不同的兩種事物之間的關系受到克制；具體來說:穆、圖克水、水、霍、金克穆。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，其光輝的哲學思想對中國科學的發展起到了極其重要的推動作用。五行學說的精髓認為，世界是由木、火、土、金、水五種基本物質特性構成的。自然界各種事物和現象的發展變化，都是這五種不同條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人仰望天文，俯視地理，以物近而遠。根據太陽和月亮對地球在12月寒暑間周期性往復運動的相互作用，壹整套適合我國農業生產發展的幹支年、年、月歷法，發展成為“影響至今的幹支年、月、月歷法”。
木，具有生發、順滑的特點，屬於東方。火，具有火熱向上的特點，屬於南方。土，具有長期耕種和化學教育的特點，屬於中央政府。黃金，具有靜、殺的特性，屬於西方。水，寒而下，屬北。
五行學說采用的是象類比較的方法，簡單地把世間萬物分為五類。它在五行屬性的基礎上，用生克關系來解釋和說明事物之間的相互關系和變化。五行之間就像陰陽壹樣，有壹個互生互抗的規律。相互繁榮和相互制約是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相互的發展，就沒有任何事物的發展，沒有相互的制約，就沒有事物發展的協調和平衡。相互發展保證了事物發展的動力和可能性，相互制約保證了事物發展的控制和協調。這種因克而生、因克而生、相輔相成、相互服務的事物關系，促進和維持著事物的不斷生長、變化和發展。《論語》雲:“造自然之機，不可無之，不可無之。沒有生命就沒有發展的理由，沒有控制就會有害。生生不息，天地之道不盡。”
利用五行的特性，以木、火、土、水為重點，自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現形式，都類似於五行中壹條線的特征，因此可以將其歸為五類，在五行屬性的基礎上進行系統總結，針對各種復雜現象，梳理出五行的規律，從而解釋各種類型之間的關系和變化。