因為珠子壹般是由108念珠組成的，所以第7、21、54、87、101的珠子是由其他顏色或大小分開的，這就叫做:珠子分離或計數。壹般來說，間隔珠比子珠略大，數量可以從1到3不等，不算108。對於54顆珠子，應該在第27顆珠子之前添加壹個間隔物，對於27顆珠子和18顆珠子，應該每9顆珠子添加壹個間隔物。
記得子留指的是每串弟子珠末端所附的壹些略大於弟子的珠子或飾品，也可以用鉆石結代替，以防止弟子珠滑落。
珠子的開頭，母珠上連著兩條粗帶子，每條帶子上串著十個小金環或十顆小珠子，像算盤。采用十進制，代表佛教十波羅蜜。即:布施、隱忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智、戒。
珠子的每壹部分都有其特殊的意義。母珠(佛頭)代表:佛寶；貫穿整個珠子的細繩代表:法寶；代表人物:包和尚。。。
壹串佛珠* * *包括:2佛，4如來，4涅槃，8菩薩，6波羅蜜，4天王，29天，1四天太子，1朱航弟子，1土地神，18地府，1老師，1。
其意義是:1是善財童子，2是愛染之王，3是阿拉卡拉納薩，4是善秘童子，5是地藏菩薩，6是釋迦牟尼佛。
掛珠通常指108顆以上可以掛在脖子上的珠子。吊珠的使用很有講究。通常在僧人中，只有住持、長老、法師、大師才能掛珠。或者是受戒十幾年的師傅可以掛佛珠。念珠的胡須，如果是主人，就掛在右邊；智克胡子掛在左邊；主持和尚必須掛在背後，這叫拖珠。壹個居士永遠不應該在家裏錯過珠子。念珠在脖子上掛成壹圈；如果拿在手裏，肯定是兩圈；如果放在桌子上，必須放三遍才符合規則。
念珠是修行的工具，念佛和持咒都是壹念之差。“靜壹靜，留個念想，但執珠要小心。”。佛珠的數量、結構、材質只是道的輔助邊緣，不可過於執著於相和執著:“相由心生，境由心轉。心與諸佛有關，佛珠可助道。”
在以佛教和道教為主要宗教的中國，佩戴手珠的習慣來源於佛教的念珠，也稱佛珠、數珠等。，和是人們念佛時記錄的工具。而念佛是佛道修行的基本方法之壹。撚指念佛持咒念佛，可以有各種功德。它最大的好處就是可以凝聚人的精神，方便修行。在中國，即使是非佛教徒也有佩戴佛珠的習慣，因為非佛教徒也相信佩戴佛珠可以確保平安。
念珠的種類大致可以分為三類:手珠、持珠、掛珠。念珠又叫佛珠、念珠、咒珠、數珠等。這裏說的手珠壹般是戴在手腕上的，也可以隨時拿在手裏念佛。念珠的數量取決於手腕粗細和珠子大小，此外還有常見經書上佩戴的。
經文中掛珠、持珠、念珠的數量大致分為108，意思是十法界各有108種煩惱，合起來就是1080種煩惱。十法界，包括玄機六界，即地獄、餓鬼、XX、修羅、地、天，是因果報應世界之輪中的六大司。後四境界是聖人開悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩、佛境界。
108——意為求真，消除108種煩惱。壹般來說煩惱有壹百零八種，六種(眼、耳、鼻、舌、身、意)有三種苦，即苦、樂、棄，共十八種。六根各有善、惡、等三種，組成十八種，共計三十六種，再由前世今生三代組成壹百零八種煩惱。
五十四——代表菩薩修行的五十四步，即十信、住、十行、十向、十處、四善根。
四十二件——代表菩薩修行過程的四十二個層次，即十居、十行、十向、十處、等覺、妙覺。
36-與108含義相同。為了便於攜帶，將108分成三部分。
二十七——表示小乘修行四方四果的第二十七位，即前四方三果十八已學，四果阿羅漢九無學。
21——代表二十壹個地方，如師弟、十波羅蜜、佛國。
18——代表十八界(六根六塵六感)，失去時由十八界轉，實現時由十八界轉。
14-表示觀音菩薩十四無畏。
念珠往往伴隨著母珠，計數，記錄，記錄。經文中也有記載——珠代表菩薩的勝利，感覺是中間漏了，繩子穿過觀音，母珠代表無量壽的象征意義。除了密宗等壹些教派對持念珠有壹定規定外，其他大部分記載都沒有嚴格規定。大部分人只是為了保平安才穿的，沒有太多禁忌。
手頭和戒指壹樣，有平衡左右身體能量的作用。而且由於手腕的脈搏與心臟相連，長期佩戴手珠或手鏈會增強心輪的發育，增加愛與被愛的容忍度。左右手都可以戴，看妳自己的感覺。
念珠是修行的工具，念佛和持咒都是壹念之差。“靜壹靜，留個念想，但執珠要小心。”。佛珠的數量、結構、材質只是道的幫助，不要太執著於相和執著:“相由心生，境由心轉。心與諸佛有關，佛珠可助道。