在對神靈的崇拜中，對神靈給予了特別的關註。認為諸神是至高無上的主宰，世間得失全憑天。如果人的行為能順應天道，天道就會賜予他們好運。否則，天空會給人們帶來災難，因此，每當事情順利，它被稱為“上天的祝福”。例如，公元前133年，漢武帝劉徹企圖在螞蟻伏擊匈奴。因為揭發了漢朝歷史，可汗才得以逃脫。可汗事後說:“我有當隊長的歷史，天也不錯；如果天使說(天使告訴我)”。反之，失意時，也被認為是天意。例如，在公元前100年，唐可汗公爵扣留了蘇武，把他關在壹個大地窖裏，並斷絕了他的飲食。未來幾天下雪，蘇武喝雪水，吃氈毛。他不會死好幾天，所以他認為上帝不會讓他死，搬到北海(貝加爾湖)。再比如，李廣利投降匈奴後，魏律勾結胡武殺了他。李廣利死時咆哮道:“我若死，必滅匈奴。”幾天幾個月都會下雨下雪，牲畜會死去，人們會遭受疾病和流行病，莊稼會不熟。狐鹿大媽嚇壞了，就立了神龕供奉她。
因為神被視為至高無上的主宰，每當壹個沈重的誓言或壹個重要的盟約被制定，它往往是由天堂保證。公元前43年，匈奴加入漢朝時，讓韓壹起立下誓言:誰先食言，誰就“倒黴”。
匈奴人相信女巫。在匈奴人的意識形態中，鬼神主宰著人類的壹切行為。然而鬼神是靠空性生存的，人無法與他們直接交流。只有通過“女巫”才能看到她們的意誌。因此，在匈奴社會中，有所謂的“巫女”宗教職業者，其中大部分是女性。女巫通過舞蹈和符咒展示鬼神的權威。
女巫除了代表鬼神行事，還有治病的任務。比如前面提到的蘇武，被拘留時用刀刺傷自己，身受重傷。蘆偉立即叫來女巫為他療傷。“鑿地為脊，置溫火，以臂蓋之，隨其背流血。吳起絕對是精疲力盡，利息半天就要復利。”
武氏作為統治階級的壹員，不僅在統治階級作出重大決策時占蔔吉兇，而且常常制定計劃，起著決定性的作用。
有簡單的法律概念。法律主要是習慣法，極其嚴格。史載其制，“拔刃尺者死，取賊者不入其家；有罪的人被碾壓，有罪的人被殺害，入獄時間長的只有十幾天，入獄壹個國家的也不過幾個人。“它是維持匈奴奴隸狀態的有力武器。
匈奴實行族外婚姻制度。同壹氏族的男女是不允許互相通婚的。只有在氏族之外，他們才能找到自己的配偶。女人嫁到婆家，不僅是婆家的壹員，也是夫家的壹員，有繼承財產的權利。“為了保持宗族內的財產”，丈夫壹旦去世，妻子不得嫁給宗族以外的人。史記？《匈奴傳》載:匈奴習俗，“父死，妻為其後母；當壹個兄弟死了，他娶了他的妻子。“這種子、妻、後母、兄、妻、嫂的習俗，是氏族外婚姻制度的產物，不僅存在於匈奴中，也存在於北方其他民族中，是氏族制度殘余在婚姻關系中的具體體現。、胡琰、蘇步、、郎等兄弟，世代結親，結為連理。”曾經是"？《南匈奴傳》:“可汗姓虛。有四個不同的姓氏:呼延、徐步、秋林、郎，是中學時的國姓，常嫁可汗。胡巖的是左，郎、徐步的是右”，可以證實。
匈奴單於為了維護自己的統治利益，有時會把自己的子女許配給鄰近的王公貴族，以此來擡高自己的威望或者驅使對方為自己服務。公元前105年，為了聯系烏孫，達到“斷匈奴右臂”的目的，韓在江都帶走了王建的女兒西君公主的妻子烏孫昆莫。烏維可汗還派妻子烏孫昆莫與韓爭奪烏孫。公元前44年，邱智汗壹個人住在康州，康州王由妻子供養，康州王也由妻子供養，都是很明顯的例子。
實行厚葬。史記？《匈奴傳》載，匈奴人死了，有棺材，有金銀，有衣服，有皮毛，但沒有樹封和喪；"幸運的是，死者中有成千上萬的朝臣和妃嬪."內蒙古自治區的諾巖山和匈奴墓葬中發現的隨葬品也充分證實了這壹點。據說它的貴族墓長35米，寬35米，高3.5米。除了衣服和絲綢，還有陶器、鐵器、青銅器、玉器、金銀和各種奢侈品，幾乎應有盡有。這種厚葬的習俗傳到十六國時變得更加奢侈。為了埋葬他的父親和妻子，趙的前主人甚至動員了來自全國各地的6萬名工匠同時作業，花了65，438+000天建造了第二座陵墓。“三泉合閉，山填石，土增。”它花費了數億美元。正是因為匈奴人迷信鬼神，信奉長生不老的觀念。
此外，它還是左，“它坐北朝南，龍左而北鄉”；輕老強，崇尚勇氣；愛戰死沙場，恥於戰死沙場；血盟也是壹個重要的習俗。