也被稱為茨岡人。壹個以流浪生活為特征的國家。
最初生活在印度西北部，10世紀左右開始外遷，遍布世界各地。
石崗語屬於印歐新印度語系。
吉普賽人現在說他們當地的語言，信仰當地流行的宗教。擅長唱歌和跳舞。
引用:
伊博坎人，有壹個種族名字。慈崗人在不同地區有不同的稱呼。英國人稱他們為吉普賽人，法國人稱他們為波西米亞人，西班牙人稱他們為弗拉門戈人，俄羅斯人稱他們為茨岡人，阿爾巴尼亞人稱他們為埃弗吉茨人，希臘人稱他們為阿金加諾斯人，伊朗人稱他們為羅裏人，斯裏蘭卡人稱他們為亞昆塔卡人...吉普賽人自稱羅姆人，他們自稱。
自貢人的足跡遍布歐洲、亞洲、美洲、北非、澳洲，但自二戰以來，巴爾幹半島成為了全世界自貢人最集中的地區。在巴爾幹國家的城市裏，到處都是Zgang人。在南斯拉夫，甚至有這樣壹句諺語“壹個城鎮沒有Zgang人就不能稱之為城鎮”。
根據最新研究，茨岡人的祖先生活在印度旁遮普。大約公元10世紀以後，在戰爭和饑荒的壓力下，慈崗人開始離開印度，移居國外。他們沒有固定住所，而是以大篷車為家和交通工具，以街頭賣藝為生，從壹個城市流浪到另壹個城市，逐漸成為舉世聞名的流浪民族。隨著時代的進步，在今天的南斯拉夫，已經很難看到典型的茲岡商隊了，大多數茲岡人都過著定居的生活。但他們大多沒有穩定的工作，主要靠擦車、看手相、賣走私煙、買賣外匯為生。
從法國作家梅裏美的《卡門》中，我們可以看到這個民族的壹些特點:熱情奔放，灑脫不羈，遊走於城市與鄉村之間。吉普賽人常年流浪，不願受任何其他法律的約束，從古代十壹世紀開始就成為常態。即使在今天，仍然有95%的吉普賽人住在石頭房子裏，但他們仍然堅守著祖先的傳統，緊緊的住在壹個用地毯裝飾的狹小空間裏，就像過去住在敞篷馬車裏壹樣。
在他們的日常習俗中，有兩個重要的概念——純潔和不純潔。比如，女人的裙子不小心掃到了男人的碗，那麽那碗菜必然會被倒掉；在他們常年遊蕩的敞篷車裏，總有三桶水，壹桶洗食物，壹桶洗臉，第三桶洗腳。如果有人不小心犯了錯誤，他們將受到懲罰。它有自己的法庭。當壹個人或壹個家庭發生糾紛訴訟時，審判監獄是不存在的。懲罰可以使壹個人死亡，但不能剝奪壹個人的自由。被列為“不潔”的嚴重罪犯將被排除在部落之外。壹個孤立的吉普賽人，生存的價值幾乎等於零。
算命是吉普賽人，尤其是吉普賽女人的傳統職業。現在傳統的帶神秘水晶球的吉普賽人已經很少了。算命先生大多用專門的吉普賽算命卡給人算命。大多數吉普賽算命先生都能玩出壹手“好牌”:他們把壹副牌在手中轉來轉去，揮壹疊，反手再扔壹疊，然後讓妳從中抽幾張牌。
幾個世紀以來，吉普賽人的傳統職業是“養熊人”。他們從壹些專門偷獵的人手裏買來幼崽，然後拔掉熊的牙齒和鋒利的爪子，再訓練它們進行各種表演。但時至今日，仍然從事這個老行業的人已經不多了。大多數人更願意以“政府庇護”為職業——領取社保局的救濟補貼。對他們來說，這不像乞討那麽丟人，而是上帝給的飯碗。
吉普賽人的語言和文化在歐洲已有500多年的歷史。盡管如此，在法國大不列顛省，吉普賽人仍被視為外國人，隨時可能被警察拘留。而相關的習俗和農地法規也對其產生了越來越不利的限制。歐洲人總是希望吉普賽人繼續在篝火旁彈吉他跳舞，但同時又希望他們安定下來，有壹份正常的工作，定期繳納所得稅，送孩子上學接受教育。
然而，吉普賽人不這麽認為。他們會繼續像吉普賽人壹樣生活——四處流浪。
數百年來，國際人種學家壹直熱衷於研究流浪的吉普賽人，尤其是這壹獨特民族的起源和遷徙路線，並將其作為壹門特殊的學問來討論。但由於史料的缺乏，各國學者往往長期沈溺於各種有爭議的觀念或口頭傳說，而不去正視歷史現實。在研究中，他們是在所掌握的信息不充分的基礎上闡述自己的觀點，所以難免有不足或片面之處。他仍然有自己的見解和看法，但不能用充分的歷史證據得出統壹正確的結論，有的甚至得出許多錯誤的結論。最常見的誤解之壹是，他們被視為埃及人。這種說法流傳了幾百年，甚至壹些吉普賽人自己也用這種理論來談論他們的祖先。比如公元1427年冬天到達巴黎的壹群吉普賽人，說他們的原籍是埃及。
吉普賽這個名字本身就是錯誤的，因為吉普賽人(吉普賽人或吉普賽人)是由英文單詞Egyptian演變而來的，這是英國人和世界上大多數國家的傳統稱呼。這是因為在15世紀，歐洲人對流浪到他們身邊的陌生人不太了解，誤以為他們來自埃及，所以稱他們為“埃及人”，逐漸變成了“吉普賽人”。吉普賽人自稱Roma(羅姆)，在吉普賽語中是“人”的意思。“羅姆人”壹詞由成立於1965的羅姆人國際組織使用，現在在國際上得到承認和尊重。然而，大多數人仍然稱他們為吉普賽人，因為他們的習慣和傳統的名字。
稱羅馬為吉普賽人，不僅僅是因為對這個民族的起源和歷史的長期無知，更是因為在研究吉普賽人的過程中缺乏足夠的文字材料。所以對其起源、遷徙等歷史的討論，總是建立在壹些假設的基礎上，或者在沒有前人得出錯誤結論的情況下先入為主。
除了英國人認為自己起源於埃及，法國人認為自己很可能來自波希米亞，所以稱之為波希米亞人，還有吉普賽人、吉坦人、津加裏人等等。西班牙人稱他們為吉普賽人和波希米亞人，但也稱他們為Atsigano或希臘人，認為他們來自希臘，前蘇聯也稱他們為Atsigano。總之，吉普賽人有很多名字，但都是其他民族強加給他們的，根據主觀臆斷確定了他們的民族血統，他們的歷史也被編了出來。這種情況持續了幾百年，直到公元18世紀末，吉普賽的研究才有了突破。
各國學者對吉普賽人的起源進行了數百年的研究、推測和討論，最終取得了可喜的成果。經考證，吉普賽人的起源既不是埃及，也不是波希米亞，不是希臘，也不是波斯，而是印度。兩位德國學者Rudiger和Grellmann以及英國學者Jacob Bryan在18世紀末做出了這壹傑出貢獻。他們三個都是語言學家。他們通過對65438年至2008年80年代吉普賽方言的研究，獨立地、幾乎同時地驗證了歐洲吉普賽人的語言來自印度，其中許多語言與印度梵語和印度印地語非常相似。
此後，英國學者桑普森對吉普賽人的語言進行了廣泛而深入的研究，並在前人成果的基礎上有了進壹步的發現。他系統整理了威尼斯的吉普賽方言。桑普森在研究過程中發現這種語言包含了很多外來詞，並獲得了大量數據。從而為吉普賽人起源於印度的理論找到充分的證據。桑普森對威尼斯吉普賽人的方言中所包含的外來詞進行了全面的分析，其中包括36個意大利語詞匯，65，438+050個英語詞匯，430個來自波斯和威尼斯之間的各種語言的詞匯，565，438+08個來自印地語的詞匯，這說明印度語對當時吉普賽人的語言影響很大。後來，許多學者從事吉普賽人語言的研究。他們還發現，與歐洲吉普賽人的語言壹樣，亞洲吉普賽人的語言中也包含大量的印第安語詞匯，在書面文字中，在語法上與印第安語相似。
各國學者得出結論，吉普賽人的語言來源於印度的語言；吉普賽人起源於印度。學者們不再沈浸在幻想、猜測和傳說中，而是直面現實，發掘史料進行研究，從而不斷取得豐碩的成果。但從語言學的角度研究吉普賽人的起源，似乎還存在壹些不足。我們還要研究這個民族的歷史，追溯它的民族起源，證明它的發源地在印度。
為了進壹步證明吉普賽人起源於印度，有必要研究這個古老民族的社會制度、文化和習俗。在古印度，有壹個廣為流傳、廣為人知的民族王國。到了公元4世紀，這個民族，它古老的文化和不尋常的習俗吸引了人們的註意。Dom人大多是音樂愛好者和占蔔師。在這壹點上，在公元6世紀壹篇用梵文寫成的天文論文中提到了他們，他們被稱為Gand—harva(音樂愛好者)。Dom人能歌善舞，有的以此為職業謀生。印度古代歷史學家加爾哈納在他的《克什米爾編年史》中多次提到這種情況。據英國考古學家和探險家奧利耶·斯坦(Olier Stein)介紹，壹些多姆人以街頭賣藝為生，其中最優秀的人甚至得到國王的青睞，可以出入宮殿。但這種情況很少見。大多數情況下，Dom人是被印度其他族群所鄙視的。她們沒有固定的職業，除了以女演員的身份在江湖上遊蕩，往往受雇於較低級的職業，如守夜人、清道夫、執行員、工匠等。雖然多姆人多才多藝，善於謀生，但當地各族農民看不起他們，禁止他們結婚。
在基什米永北部的吉爾吉特地區，曾經有壹個信仰伊斯蘭教的多姆群體，大約有300人。這些人引起了英國東方語言學家洛裏·伊(Lori Yi)的註意，研究了他們的語言、文化、習俗和歷史，證明這些DOM是在2世紀或3世紀從貝爾奇斯坦遷移過來的。洛麗瑪發現，生活在吉爾吉特地區的多姆人為了謀生和適應各地生活條件和環境的需要，壹般會說兩三種語言。雖然他們使用的印度語言中有許多外來詞，但這些詞與他們的母語有很大不同。
歷史上多姆人常與冶煉和制造金屬器皿聯系在壹起，這壹技能被傳給了他們的後代吉普賽人。的確，多姆和吉普賽人都從這個行業中獲得了可觀的收益。古印度雖然不能說是煉鐵的發源地，但在冶煉和煉鐵方面享有很高的聲譽，在公元1世紀已經相當發達。古羅馬政治家普尼裏認為印度的鐵質量最好。據傳說，建於公元4-5世紀的印度中部65，438+07英尺高的達爾塔由優質的鐵和高超的工藝制成。像今天的吉普賽人壹樣，相當數量的吉蔔賽人也從事修補工作。他們拿著簡單的工具幹體力活，修理農具，給別人修理鍋碗瓢盆。有趣的是，他們修鐵時用的風箱不是木頭做的，而是兩個皮制的袋子。吹的方法也很奇怪，不是用手，而是用腳；這種風箱也曾被印度德幹高原的Als人使用過，Als人在印度印度教王朝之前就已經被Dom人統治了。它也被歐洲吉普賽人使用。通過研究多姆的習俗、文化和歷史，可以得出結論:古代的多姆是吉普賽人的祖先。