易經有三種，俗稱三變:連山易(神農時代，蔔筮之初)、歸藏易(帝王時代，蔔筮之初)、周易(蔔筮之初)，但前兩種已經失傳，所以我們所指的易經壹般指的是周易。
妳現在看到的易經分為兩部分:《易經》和《易經》。上半部分為《易經》，《易經》講的是六十四卦中每壹卦的卦數和辭數。下半部分為《易經》，對每壹卦或整個《易經》進行解釋和進壹步說明。
壹般來說，明確的作者如下:
八卦:(2的三次方)幹堪根珍離開昆堆的畫面是伏羲做的。
六十四卦:(2的六次方)這幅畫是周文王畫的。史書上說:王文被捕後玩了周易。
卦辭:作者不是王文就是周公。考慮到文化大師周公，周公是很有可能的。文王要畫卦，周公要言。所以周公也是四聖之壹。
話:作者應該是壹個群體，由周朝的占蔔師集體創作，而不是同時。很有可能是周公起了很大的作用。
典型證據如下:《周易》六十四卦中的第三十六卦。“伊名”，在其言論中。
六十五:姬子的伊名，李真。湘粵說:姬子的貞操是擋不住的。
既然我們談到了，那麽很有可能是在周滅商之後，這個時候文王已經去世了。
丁外壹卦
《晉》:康侯用司馬，日日收到。
康後:指周武王的弟弟康樹峰。
因此，可以看出，這段文字的成熟時間肯定晚於周文王。
然而，姬子和康侯都是武王時代的人物，所以寫周公的壹封信也不是不可能的。
卦和卦有什麽區別？卦辭與易辭
在《周易》原文中，有對六十四卦的解釋。它的內容由兩部分組成，壹部分叫“卦”，專門討論卦的意義。
比如“水火不容”的六爻就是“無益”。恒。狐貍幫助窮人。弄濕它的尾巴。沒有利潤。”毛的意思是差不多。潮濕意味著潮濕。整句話的意思是:做不好，最後也會成功。演講中，小狐貍被用作比喻。他雖然勇敢，但缺乏經驗，所以濕了尾巴，沒能到達對岸。但是當狐貍有了周密的計劃和經驗，他就會成功。妳可以在《周易註》原著中查找妳的卦像的卦詞。
另壹部分叫《易辭》，其實是孔子註釋的壹部《易傳》。是對六十四卦中每壹卦的專門論述和解釋。當我們得到心意的變化，我們可以參考文辭來輔助分析卦爻辭。
比如用“水火不容”卦找第六卦為“變”，壹方面可以指由“水火不容”變成“雷水解”的卦，同時可以指“水火不容”卦中的第六卦，上面寫著“真”無悔。君子之光。富友。紀。意思是:占蔔吉祥，沒什麽好遺憾的。因為誠實，才像君子之風，結果吉祥。妳可以去易經原文和釋義查查妳的卦象的話。
易經中的卦在哪裏？1。易經主要分為兩部分。首先是經典，是《周易》的經典，包括六十四卦、六爻、三百八十六爻。(比如幹掛九日:不要用隱龍)是《周易》經典中的卦。二是傳記，叫《十紀》。包括《象傳》、《象傳》、《內聚傳》、《幹坤文言傳》、《卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》。壹般我們現在在書店買的易經，都是集經典和傳記於壹體的。2。相傳《十紀》是孔子和他的弟子* * *所寫。有人說完全是孔子的弟子寫的，記錄孔子對《易經》的理解，意思有點像《論語》。目前只能知道《十紀》與孔子有關，但是否為他所寫，尚待考證。3。文王蔔筮，周公而為言，這也是目前比較公認的說法。目前學術界公認的是周公等壹批人作為卦辭參與了《說文解字》，很可能以周公為首。在古代，尤其是周代奴隸制王朝，《易經》不是誰都能讀的書，只有士大夫才能讀。易經今天仍然活著，因為它有解釋的空間，讓妳有無限的想象力。
易經裏有卦還不夠嗎？在這裏幹嗎？該死的，我剛剛給了妳壹個很長的答案！我正要發出去，突然出了點問題。我好郁悶！我再給妳壹個答案！我喜歡妳。
妳有很多問題，也很重要！我盡量回答妳的問題！卦說的是壹個大背景，字說的是這個背景裏的內容。就像手和五指的關系壹樣。比如占蔔占蔔，地震時坤將降，象是修身養性，合家團圓，平天下之道。跟妳所謂的“預測”關系不大。通常我們在理解卦的時候，腦子裏應該有自己的圖像。這些圖像都是大象玩的。在這裏，我們可以搖卦、動卦，而卦是靜止的、混亂的。於是就有了這樣壹個故事。
“壹個貧困村突然發現了壹個煤礦，於是壹些頭腦靈活、膽子夠大的人，通過各種關系和努力，在體制外或體制內開采了煤礦，於是這部分人富了起來，而另壹部分人還很窮，時代變了！隨著世界的變化，這個村莊出現了壹些新的網絡。比如壹開始說壹個窮人的親戚是個富人，這個貧困地區找他親戚幫忙，富人根本不理他。所以很兇！兩歲的“石間，不終日，振嵇”，說的是村長要閉口不言，有錢人給村長送禮，村長就有所得，所以是嵇，三歲的說的是窮人混在有錢人中間，或叫跟班，或叫小人……”所以卦是背景，備註是內容！妳明白嗎？
在文言文中，“卦辭是壹個沒有時間的空概念。它只是存在於那裏的壹個真理！六爻變了什麽，無非就是六。
求《周易》乾坤卦
第壹爻是幹為天，幹為天，元恒真。
第九天:不要用潛龍。92:田裏見龍，好見大人。93:君子終日勞作，遲到則銳不可當。94:還是往深處跳，不怪。九五:飛龍在天，見大人就好。上久:康龍有悔。用九:見群龍無首，吉。
荀曰:大事所為，萬事始，是統天。雲與雨，貨物與物流。大明始於末，六人成功學，六龍治天之時。大道之變，其命正，有利於保太平和。第壹平凡之事，鹹寧，天下。
大象說:天道健康，君子自強不息。
不使用潛龍，下壹個就是楊。見龍在田，德施普也。壹天到晚做，反復做。或者跳入深淵，進入無怨無悔。飛龍在天，牛三也在。康龍有悔，馬上就要盈利了。以九，天德不可為先。
文言文說:“元人好，恒人好，賈人也好，利者，義者，德者。”。君子之仁，足以成人；嘉惠足以成為禮物；好的東西，夠和諧夠正氣，夠貞潔夠踏實，夠做事。君子做這四件事，所以說:幹，元亨利真。"
第九天，他說:“不要用潛龍。”什麽也是？
孔子說:“隱士是英雄。活在世上不容易，也不出名；隱居不無聊，不見不煩；開心就做，擔心就違背；拔不出是真，潛龍也。”
92說:“能在田裏看到龍真好。”什麽也是？
子曰:“善德者也。言之信，行之誠，惰惡之誠，天下之善而不割，德行之德。易說:‘田裏見龍，好見大人。’駿德爺。"
九三說:“君子終日勞作，如果晚上失敗，則完全無可指責。”什麽也是？
子曰:“君子以德忠於學，故曰入德。說辭是真誠的，所以也是事業。知道的最好，也帶幾個。知終亦終，可與義同在。所以，處在上位不是自大，而是不擔心處在下位。所以，做這件事，因為有時候很尷尬，雖然很危險，但也沒有什麽可責怪的。”
1994年，他說:“如果妳跳得很深，沒有人會責怪妳。”什麽也是？
子曰:“盛衰無常，非惡也。進退不是壹成不變的，也不是孤立的。君子要及時留學德國，沒有錯。”
九五說:“飛龍在天，能見到大人就好了。”什麽也是？
子曰:“以壹聲應，以壹靈求；水濕了，火幹了；雲隨龍，風隨虎。聖賢造化，萬物皆見。天者親，地者親。”
尚九曰:“康龍有悔。”什麽也是？
子曰:“君無位，高爾無民，聖人在下無輔，故有遺憾。”
不要用潛龍，下車。看到田裏的龍，看到就放棄。整天工作，做事。或者跳深壹點，自己試試。飛龍在天，也是待遇。康龍有憾，窮也是禍。乾元以九，天下之治也。
不要用潛龍，把陽藏起來。見龍在田，天下文明。整天工作，與時俱進。還是往深處跳，大路都是皮的。飛龍在天，而自己在天。康龍有遺憾，他與時代極其接近。他用九來工作，但他看到了天堂。
努力的人也是從頭開始的人。貞節，氣質也。在開始的時候，我們可以用美來造福世界，而不是用文字。太好了！有什麽大不了的剛強正直，純潔脫俗。充分發揮六個想法，繞過感情。帶六條龍去統治天空。雲在下雨，世界是平的。
君子以德為行，日日可見。潛言亦隱，不見而不為，也是君子之用。
君子學聚，求辯，容居，行仁。伊說:“在田裏看見龍真好。”駿德爺。
93.重要的是執著而不成功，不在天，不在地，也不在人，所以也是。或者，懷疑也，所以沒有責備。壹個成年的男人，與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧。第壹，世界違背規律，後天違背規律。人怎麽了？鬼神呢？
如果妳大聲說話，妳就會知道，然後妳就不會退縮。如果妳知道存在，妳就不會知道死亡。知道了就不知道輸了。難道只是聖人？他是壹個知進退而不失氣節的聖人嗎？
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易經中的六爻怎麽弄？壹卦有六爻，每爻又有壹爻。六芒星會實現妳的預言。
比如妳要錢去拿卦，會有人接嗎？要看妳占的是哪個卦，也就是第壹次動了卦就成真了。如果第二次搬家，第二次搬家就成真了，妳會開始占蔔嗎？我有壹本易經，壹次占蔔成功了。
如何理解《易經》的卦象？卦是用來解釋卦的。它們是用來讓人理解卦的，不應該用文字寫出來。不要太執著於卦。當妳理解了卦，妳就應該脫離卦。比如《甘瓜九五》的卦辭是:“飛龍在天，見大人有益”。雖然卦爻辭是皇帝，但不能只把“幹掛九五”想象成皇帝。周文王或周公在寫卦辭時，只是借用了“帝”來解釋九五的卦像。並不是說“甘瓜九五”只代表“皇帝”。如果妳的占蔔占了“幹卦”，是不是說明妳是在虛張聲勢當皇帝？當然不是。說明妳在自己擅長的某個領域的天賦和地位已經很高了。
妳可以自由想象占蔔。曾教授前幾天在《百家講壇》講“大卦”的時候(“大卦”就是上面壹個母卦，下面壹個母卦，中間四個公卦)，他把卦想象成壹座橋，或者壹口棺材。如果成功了，就過去了。不成功則亡，意思是“不成功則亡”。
《易經》卦中，改壹卦是否取決於此卦的卦？還是只看改變妳想法的文字？當時的形勢就靠這個占蔔，以後事情的發展變化就靠壹個心態的轉變。改變壹個人的想法是讓妳做決定，也是告訴妳事情的走向。壹是事情剛剛開始，二是事情已經發展到第二階段，以此類推；到了劉壹的時候，事情已經開始向相反的方向發展，整個卦變成了陰陽，陽變成了陰。
《周易》的卦是怎麽寫的？《易經》記錄了從原始到夏朝大禹治水成功的人類故事。這是歷史學家的傑作。
孔子誤導了易經。
傳說周文王的《易經H》其實是周文王整理的《易經》，壹本有符號有文字記載，有演變文字的史書。可以想象，甲骨已經散亂無序。每壹塊甲骨的保存，完全取決於前人對占蔔的重視程度。不完整的話，他補充了當時的程度，還有最原始的人力車的錯誤(大占蔔)。
孔子作為老師，沒有勞動人民的生活經歷。他把弟子給他找來的易經翻到了牛皮繩上，弄斷了好幾次，還是看不懂。就像被壹個孩子打敗的強大戰士壹樣，他坐立不安。他的弟子從老師的虛榮心中吸取教訓，誇口說:易經多妙啊。我們最博學的老師愛不釋手，不去想，不知道是不是已經到了三月不知肉味的境界。
的確，在當時，只有孔子是百家爭鳴的註解。是哲人有自知之明，還是沒有孔子弟子的本事，沒看過易經？孔子騎虎難下，記下了《易經》。後人懷疑孔子沒有這樣做。我也這麽認為。如果看起來是孔子做的，孔子在江郎真的是黔驢技窮，語無倫次，含糊不清，胡言亂語。荀、項如果是他的弟子所為，是想給老師很大面子，把《易經》據為己有，這是儒家經典。或者扯虎皮當大旗，達到嚇唬別人的目的。總之，是易和項給《周易》蒙上了壹層神秘的面紗，把《周易》和《易經》研究引入了歧途。
健介
人類研究歷史是為了從中吸取有益的經驗和教訓。受限於文字記載的缺乏，人們僅僅依靠少數傳說和神話故事來證明5000年前的歷史。人類真的沒有記錄五千年前的歷史嗎？不要！易經記錄了最古老的人類發展史。
周文王用演變的文字整理《易經》，僅限於龜甲之亂。孔子將自己的思想註入《易經》，限制了《易經》的研究範圍，使《易經》研究誤入歧途。歷代文人都跟在孔子身後，在*** 1左右摸索，吹噓幾捆肉。在把《易經》神化為天書、眾多經典之首的同時，把《易經》研究引入角落，束之高閣，讓人望而生畏，從此不再露面。
易經以史書的形式記錄歷史，用歷史告訴人們過去，用發展規律、經驗教訓向我們展示未來。這才是讀《易經》知過去、知未來的真諦。
易經以人的發展為背景，以趨吉避兇為目的。它引導人類在生產勞動中註意安全，避免事故的發生，讓決策者記住長遠利益，不要為了短期利益破壞生態，鑄造不可挽回的損失，毀滅人類。
易經用不到五千字的篇幅，借助62個密密麻麻的結構，闡述了幾百萬年的歷史，不愧為經典之首，精辟到了極致。
鑒於孔子的思想和形象誤導了《易經》，不再需要用繼承思想和形象的古書來引用《易經》，而只需以變論變。這就是在孔子之後2500年產生的李易經。為了通俗易懂，還原了《易經》原本樸素的神韻，【李易經】的簡註沒有引入任何經典作為旁證。原來蔔筮領域有鳥，空中有鳥介紹孫子兵法摔，金蔔筮介紹詩經認鼠...看起來是知識淵博，見多識廣。但是，這樣壹來，讀者就得翻幾套經典。再者，到底是應該用前書引用後書，還是後書引用前書，因為我的理解比較膚淺，請大家原諒。
以上摘自【李易經】。
易經卦中:元、恒、理、真。怎麽單獨給妳解釋？讓我們受歡迎吧！仔細想想！
袁:我和地球上任何人都沒有關系。我和她唯壹的關系就是我們都是人，都有認同感。
恒:我見過她，就算路過，也能確定這個人離我住的地方不遠。我已經確定了和她接觸的可能性。畢竟她離我近，說不定哪天我們就認識了。如果這個人在地球的另壹邊，就沒有了解的可能。
裏昂:我經常和她見面，我們對彼此都有點印象。我決定追求她。我是男的，她是女的，這是道德。如果是男的，我當然不會有追求的想法。如果她同意我，那是因為前面有袁(我不是妖怪)和恒(我們經常見面)，所以我很容易成功。如果沒有元亨，這只是壹種道德上的可能性，我恐怕不會成功。但是我還可以追求她。
甄:終於成功了。我想好好經營這段感情，鞏固這段感情。我不能亂來，不能三心二意，於是我們白頭偕老，夫妻恩愛，死後靈魂歸於虛空，回歸壹元。