先知
先知是古代世界的猶太版神諭。這是壹個人的名詞，也是壹個地方的名詞。它被歸類為占蔔，是人類與神靈交流的方式。神諭是上帝擁有的，作為文字的載體。有時上帝出現在幻覺中。在其他時候，先知可能會經歷壹次靈魂出竅到天堂，從上帝或他的天使那裏獲得信息。
公元前722年，亞述帝國征服並摧毀了北方的以色列王國。這是以色列十二個部落中有十個被歷史遺忘的時候。公元前587年，巴比倫帝國征服並摧毀了南方的猶大王國和耶路撒冷的所羅門聖殿。以色列的先知解釋了這兩個災難，聲稱以色列人的罪(特別是他們的偶像崇拜)導致上帝懲罰他們。然而，他們也傳遞了壹個希望的信息:在未來的某個時刻，上帝會在末世再次幹預(希臘eschaton)。到那時，他將恢復以色列昔日的輝煌，糾正壹切不公正。何西阿沒有具體的細節，但人們壹致認為，他的活動集中在以色列王國北部。
偶像崇拜的不道德性行為
構建古代宗教觀的主旨之壹是生育的必要性。人、莊稼和畜群的繁殖力。所以神總是被描繪成陪伴女神(配偶)的，人類繁衍成為生存的必要條件。以色列的先知用寓言和通奸、結婚和離婚的隱喻來批評這些概念。他們聲稱偶像崇拜的罪惡會導致不道德的性行為。在猶太文本中，這個詞的意思是非法的性結合，通常指的是* * *，即婚姻中允許的親屬關系的法律(利未記18)。
《何西阿書》是最早使用人類性行為的寓言和隱喻來譴責以色列人的罪惡的書籍之壹。
在希臘語中，非法的性結合是*** ea。它後來被翻譯成拉丁語forne (arch)，意思是* * *在拱門下交易的方式，所以我們現代的術語色情和通奸成為了英語聖經的標準翻譯。不道德的性行為開始適用於所有不被群體所寬恕的人類性行為。《何西阿書》是最早使用人類性行為的寓言和隱喻來譴責以色列人的罪惡的書籍之壹。
何西阿指責北方王國偷竊，偽證和偶像崇拜，導致他們的性不道德。性別上的細微差別來自迦南人巴力和他的配偶亞舍拉。巴爾有時被描繪成山頂上的柱子(象征著強大的* * *)，但更常見的是他是壹頭公牛，因為公牛在古代是多產和有效的象征。當北方國家從南方國家猶大分離出來的時候，在伯特利建造了壹座廟宇，廟裏有壹頭公牛形狀的巴力。阿什拉經常被描繪成潛在父母的誇張象征。
通奸和何西阿的希望信息
耶和華開始通過何西阿說話的時候，對他說∶「妳去娶壹個女人，和她生兒育女，因為這地對耶和華不忠，像壹個淫婦。」因此，他娶了德貝林的女兒戈默，她懷孕了，給他生了壹個兒子。耶和華對何西阿說∶「給他起名叫耶斯列，因為我很快就要懲罰他，因為他在耶斯列殺了耶戶的全家；我也要毀滅以色列的國...歌篾又懷孕，生了壹個主，主對何西阿說:“給她起名叫羅路哈瑪(就是不被愛的意思)，因為我不再愛以色列了...然後主說。
在古代，女人被認為是男人的財產。婚姻契約是闡述財產法的壹種手段。從技術上講，通奸是對他人財產的侵犯。在古代猶太教中(至少在摩西律法中)，對通奸的懲罰是用石頭砸死男人和女人。懲罰是嚴厲的，因為明確認為胎兒是合法丈夫所生，這在世代追溯的世系中占主導地位。沒有親子鑒定或DNA測試。
何西阿將以色列的不忠解釋為與神和以色列的關系通奸。上帝是新郎，以色列是新娘。戈麥斯跑了，和另壹個男人(或幾個男人)睡了。婚姻象征著上帝和他的子民的決裂，因為他的子民轉向了別的神。所有孩子的名字都象征著與上帝的疏遠。第二章幾乎全是關於不忠的長篇大論:
怪妳媽，怪她，因為她不是我老婆，我也不是她老公。讓她去掉臉上的* * *和胸間的不貞。否則，我就剝光她的衣服，讓她像出生那天壹樣光禿禿的；我要使她像沙漠，變成旱地，渴死。我不會對她的孩子示愛，因為他們是淫亂的孩子。他們的母親壹直不忠，懷著他們的恥辱。(何西阿書2:2-5)
但這段話的結尾是“我會永遠雇用妳；我會以正義、公平、仁慈和同情雇用妳。我必以信實雇用妳，妳必承認主”(何西阿書2:19-20)。訂婚是另壹種法律契約。壹些學者描述何西阿使用了壹個叫做古代聖約訴訟的概念。契約是上帝和他/她的社區之間的契約。任何壹方違反合同都可能導致訴訟。何西阿的話反映了上帝的責備，他與以色列的合同條款已被打破。
雖然歌篾犯了通奸罪，但當何西阿發現她被賣給另壹個人作奴隸後，因為愛她就把她買了回來收留了她。這反映了他的信息的另壹面，即上帝對以色列的愛最終會寬恕和復興這個國家。這壹部分成為猶太教在第二聖殿的流行傳統，表明上帝的仁慈和寬恕所有懺悔並轉向(回歸)上帝的人的意願。
有時與阿摩司的預言相比，何西阿成為最早強調猶太教中所謂倫理壹神論的人之壹。這是為了理解上帝的本性是道德的。換句話說，上帝不是任意懲罰，而是只有在有理由的時候才懲罰；因為他與生俱來的神聖，他必須受到懲罰。
歷史的
學術知識將何西阿的書放在公元前8世紀和北方王國衰落的事件參數中，但爭論集中在何西阿的爭議和隱喻的字面接受上。古代以色列人崇拜偶像嗎，還是何西阿只能理解為壹種隱喻？何西阿提到了小雕像和祭禮物品，這些都是在以色列時期的考古挖掘中發現的。
需要註意的是，如果以色列人真的在祈禱中包括了這些物品，並不壹定違反了只崇拜以色列神的古老命令。我們現代的壹神論概念將其定義為對壹個神的信仰，但古人並沒有以同樣的方式表達這種思想；猶太人的天堂和他們的鄰居壹樣充滿了神聖的層次。整部猶太聖經都聲稱以色列的神創造了所有其他的神。猶太人和其他所有人的區別在於，他們只能崇拜以色列神的命令。但是，古代世界的崇拜是指祭祀，而不是我們理解的信仰。
例如，壹個人可以祈禱或向天使祈禱，但只有上帝才能接受奉獻。猶太人也被命令尊重所有其他的神。古代猶太人可以作為額外的要求，不同程度地參與巴力崇拜，但他們不認為這違反了第壹和第二條戒律:“除我之外，妳不可有別的神”，“妳不可為自己造任何物的像”(出埃及記20:3-4)。
通過解釋，“在我之前沒有別的神”可以理解為與崇拜(祭祀)有關的“在我之上，在我旁邊，沒有別的神”。欽定版《聖經》中“任何形式的形象”或“雕刻形象”的翻譯就更成問題了。是禁止雕刻以色列的神的像還是所有的神的像？有些學者相信以色列的偶像崇拜，因為何西阿說他們向巴力獻祭，雕刻他們的像。另壹方面，反對偶像崇拜的爭論也是事後的理性解釋，來說明上帝允許了北國的滅亡。辯論不是歷史證據。
我們通過對壹神論(相信壹個神)的現代理解來閱讀這些文本，但直到幾個世紀後，像猶太教這樣的概念才成為壹個系統的信仰體系。最好想想猶太教；猶太社區享有摩西律法，但在整個地區的日常生活中解釋和實施。
神聖的賣淫
當早期維多利亞時代的考古學家開始在整個中東地區挖掘時，他們發現了楔形文字，其中透露了許多關於古代宗教崇拜的信息。在古代蘇美爾人，每年都有壹個儀式，hieros gamos(神聖的婚姻)，國王與生育和戰爭女神伊娜娜“結合”。象征性的目的是復興國王的權力和男子氣概。他還負責降雨、莊稼和畜群的肥沃以及戰爭。
何西阿的比喻引出了西方的傳統，即偶像崇拜總是導致性的不道德，從而導致災難和毀滅。
猶太聖經中有兩個不同的詞。zonah和kedeshah在古地中海的意思是賣淫。Zonah指的是壹條普通的街道(像Gomer這樣濫交或放蕩的女人)。Kedeshah(壹個神聖或聖潔的女人)可能指的是壹個在生育廟裏做仆人的女人。還有同級別的男仆。
將儀式視為行為的學者聲稱，儀式可能是出於宗教目的的“表演”，從而導致分娩。通過品達、希羅多德、色諾芬、斯特拉波和許多其他人的作品，這些活動在整個地中海的許多阿佛洛狄忒神廟(同名)中都得到了強調。不幸的是，這個概念在西方傳統中獲得了壹個被稱為寺廟賣淫或神聖賣淫的負面含義。
學者們繼續爭論這些做法的真實性。古代文獻中這些儀式的豐富性說服了許多人。但就考古記錄來看，證據很少。許多古代寺廟都有側室或牢房，可以進行這種活動。當時和現在壹樣，對其他進行秘密儀式的人(如秘密社團)的有爭議的指控總是假設這對新人的性行為是不正常的。無論歷史與否，這壹切都與約西亞的比喻結合在壹起，形成了西方的傳統，即偶像崇拜總是導致性的不道德，從而導致災難和毀滅。據先知說，以色列的國家災難的發生，因為他們“妓女”偶像。
基督教中的何西阿
基督徒不斷閱讀先知書來證實他們的說法，即拿撒勒人耶穌是彌賽亞(“受膏者”)，他將帶領以色列人實現他們所承諾的復興。當馬太福音以描述耶穌為新摩西開始時，他在《出埃及記》中提到了許多埃及故事。何西阿11:1證實了壹家人逃到埃及後又回來的故事:“以色列小時候我愛他，我從埃及把兒子叫了來。”
當法利賽人在馬太福音中問耶穌時，他們引用了另壹句話:“妳們的老師為什麽和稅吏和罪人壹起吃飯？”馬太福音9:11。耶穌說:“需要醫生的不是健康的人，而是需要醫生的病人。但要理解這意味著什麽:“我要的是憐憫，不是犧牲。”因為我來本不是召義人，乃是召罪人”(馬太福音9:12-13)在馬太福音中，耶穌引用何西阿書6:6:“因我切慕憐憫，不喜歡獻祭，我認神，不認燔祭。"
馬太也把何西阿的婚姻比喻納入他的王國比喻中:
約翰的門徒前來問他:"為什麽我們和法利賽人常常禁食，妳的門徒卻不禁食？"耶穌回答說:“新郎和客人在壹起，客人怎麽會悲傷呢？到時候新郎會離開他們，他們要齋戒。”(馬太福音9:14-15)
後來的基督教作家把這個比喻擴展到教會:基督是丈夫，教會是他的新娘。救贖章(作為悔改的罪人)用來解釋耶穌基督在十字架上犧牲的救贖能力。基督教歷史學家攸西比烏斯聲稱，羅馬皇帝君士坦丁壹世(公元306-337年)在4世紀關閉了許多維納斯神廟，盡管它們仍然存在於腓尼基和巴勒貝克。雖然基督徒已經脫離何西阿800年，但他對性和偶像崇拜的隱喻現在已經轉移到譴責異教(非基督教)文化中不道德的生活方式和行為。
猶太人在Tisha B'av(兩座廟宇被毀的日子)和東正教日歷10+07年10月紀念何西阿。中世紀的猶太傳統聲稱何西阿的墳墓位於以色列的澤法德，盡管沒有證據證明這壹說法。
當溫斯頓·丘吉爾爵士在第壹次世界大戰期間鼓勵基督教國家要有希望時，他引用了何西阿的話:“他們播種的是風，收獲的是旋風。莖沒有頭；它不會產生面粉。如果它能生產谷物，外邦人會吞噬它”(何西阿書8:7)。
問題和答案
聖經中的何西阿是誰？
何西阿在希伯來聖經中被列為十二小先知的第壹位。他是第壹批寫下預言的人之壹。
何西阿娶了誰？
何西阿娶了壹個淫婦歌篾，她離家出走，和另壹個男人睡覺。婚姻象征著上帝和他的子民的決裂，因為他的子民轉向了別的神。盡管她通奸，何西阿把她從奴役中買回來，這反映了他的信息的另壹面，上帝對以色列的愛最終會原諒和恢復這個國家。