首先，快樂石
1，話少了，意思是欲望少了，計較少了，心就開了。敞開妳的心扉去快樂。港澳有句經典的話:人生最重要的是開心。
2.“只用壹顆善良的心，對所有客人微笑”。
3.上面兩筆如飛鳥，下面壹筆如喜氣洋洋的鯉魚。“天高任鳥飛，海闊任魚跳”，讓妳心情愉悅。下面的魚生長在南海的邊緣，象征著冼夫人出生的地方，鳥是從北方飛來的候鳥。魚鳥組合是仙夫人和的組合，馮保本的北燕後裔是嶺南的官員。這場婚姻只是千裏之外的相遇。冼夫人原是俗民的首領，是漢朝的官吏。冼夫人與的結合也為嶺南民族的融合樹立了典範，促進了民族的融合與發展。
4.心在石中，石中有心。仙夫人的事業任重道遠，我們堅如磐石。
5.石頭的左右兩邊拱成壹個“心”，石頭的形狀也像壹個“心”。再加上雕刻的“心”，木與石合壹，心與心相融。也意味著善良不老，只有壹顆善良的心才能永遠跨越_ _ _ _界限。
6.斑駁的石頭上鐫刻著壹顆紅心，寓意著無論背後多少滄桑，容顏依舊如桃花含笑。
二、嶺南聖母院牌樓
1.嶺南的聖母院牌樓是出類拔萃的。它由六根純花崗巖柱子組成。柱子的大小、高度和距離形成了三組對稱的組合。中間最高的柱子高12.2米，寬30米，底座周長4米。左右欄略小。
2.這座方拱門是電白企業家戴和賴沐陽捐贈的。牌樓正面“嶺南聖母院”四個大字由中國書法家協會、海南省書法家協會副主席吳東民題寫，牌樓背面“護國濟民”四個大字由書法家、電白區委常委楊玉平先生題寫。
3.牌坊的六根柱子形成三個組合，取賢夫人“我服三害，只用壹善”的理念。同時，藍天映襯下的“嶺南聖母院”牌樓，體現了冼夫人兼收並蓄、惠民利民的仁愛之心和寬廣胸襟。
三、嶺南聖母銅像
1，仙臺夫人銅像背靠珠穆朗瑪峰和烏跪嶺的巍巍大山，面對浩瀚的南海。場面宏偉壯麗。仙夫人銅像連底座高9米。冼女士的主像高6米，由優質銅制成。底座高3米，由優質花崗巖制成。
2.冼夫人銅像高6米，寓意文帝為冼夫人開設冼夫人幕府時，要求冼夫人指揮領導六個部落(高州、洛州、蒼梧、梁華、周剛、滕州；同時也寓意著馮憲家族六代人的忠誠；意思是冼夫人去世後，隋至清六朝屢封。底座高3米，意味著仙夫人壹生歷經梁陳隋，始終只用壹顆善良的心。
3.冼夫人銅像呈坐姿，身披鎧甲衣袍，雙手放於膝上，是典型的“坐如鐘”女將軍儀態。仙夫人聖像左手托掌，右手握拳，剛柔並濟。隋書記載，冼夫人在娘家，能為軍師，制伏越國。愛撫是撫慰，就是撫掌；制服就是壓制，就是握拳。這既表現了冼夫人在文采和武功上的睿智，又表現了她壹方面安撫民心，穩定嶺南，壹方面堅決打擊分裂國家的造反派，維護國家的團結穩定，生動而深刻地體現了冼夫人這位偉大的軍事家、政治家“愛國愛民、團結壹致”的精神。
4.仙夫人銅像端莊優雅，頭微低，身體微微前傾，面帶微笑，垂目而視，寓意仙夫人處於巔峰，俯視眾生。這個充滿魅力的細節，表現了對人民的大悲大悲的情懷和菩薩拯救眾生的心。冼夫人銅像與環境中的山與水、草與木融為壹體，高度和諧統壹，更顯莊嚴神聖。
第四，隋書石雕
隋書的題詞是用宋初版本的原字體——“郭俏夫人”刻的，全文1400余字。原版收藏於日本早稻田大學，由專業人士漂洋過海找到。《隋書》是二十四史之壹，用來記述隋朝的歷史和人文。在男尊女卑的封建時代，女性能在留下這麽大的傳記，是絕無僅有的，這也顯示了冼夫人在隋代歷史上的崇高地位。隋書記錄了冼夫人從童年在父母家生活到去世的整個人生歷程。可見，冼夫人在寫史書的歷史學家眼中，是壹位非常可敬的女性，是女性學習的楷模。
五、神道
1，神道是仙夫人墓地的大門，意思是壹步壹步往上爬。神道只存在於墓地的前面，這是中國古代禮儀制度中對墓地的規定，而陵墓是帝王將相的墓地，石馬、石人對稱排列在神道兩側。
2.仙夫人墓園的慎到從墓園的中軸線向外延伸，由回收的舊石板鋪成。高大的木棉樹被移植到慎到的兩邊。木棉樹又稱英雄樹，雄偉魁梧，枝幹舒展，枝繁葉茂，象征賢太夫人的英雄形象。
3.早春二三月是木棉開花，看起來很漂亮的季節。廣東有句話叫木棉花開花，冬天不再來，意思是只要看到木棉花開花，暖春就來了。早春二月，正是木棉開花的日子。神道的木棉含苞待放，壹朵朵綻放。從遠處看，壹棵樹的橙色特別鮮艷。兩排木棉樹開滿了花，到處都是香，就像女神撒花壹樣，指引著客人們去墓城拜訪仙夫人，有思想的客人們會摘幾朵鮮艷飽滿的花，獻在仙夫人的墓碑前，表達對英雄的敬仰。
第六，金水橋
1，金水橋是連接嶺南聖母院廣場與西安墓城、娘娘廟等景點的交通樞紐。寬5米，長13.5米。因為它的形狀是天安門廣場前的金水橋的復制品，所以它有相同的名字。據說金水橋的由來有很多歷史典故:元代皇城譙周的設計者和建造者是壹個普通的石匠——元代河北曲陽的楊瓊。曲陽盛產玉石，其石雕技藝自唐宋以來就聞名於世。楊瓊出生於石匠之家，他的石雕作品是“每次都有新的創意，天作之巧，無人能及”。公元1276年，元皇城田沖門前的譙周建成。很多人畫了圖發給它，沒有壹個被選中。而楊瓊的設計方案令元世祖忽必烈非常滿意，並下令監督施工。
2.《故宮》中記載，此橋“龍鳳祥雲，璀璨如玉，橋下石龍四百條，抱於水中；非常堅固”，為皇城增色不少，於是明皇城的建造者照常將其移至此處，以修建此橋。“皇城前的護城河叫金水河，故名金水橋。
七、隋代妻賢墓負碑_ _
1，_ _，龜身配龍首，據說是龍的九子之壹，善負重。在古代，攜帶帶有_ _ _的牌位是壹種官方禮儀制度，牌位往往擺放在祠堂和墓葬前。封建王朝對_ _和碑的大小有嚴格的等級限制。
2.雖然冼夫人墓城的碑文早已不為人知，但根據_ _背面碑文留下的凹槽，他推算出這個碑文的尺寸並不小。巨大的尺寸和精致的做工，顯示了碑文主人的顯赫地位。
3._ _銘文只殘存壹半，頭部和四足殘缺，背面“龜紋”清晰可辨，長1.3米多，重1.5噸。《隋書禮儀三》載:“三品已立，甲魚已斬。”與冼夫人幕府將軍冼夫人的等級門閥壹致。考古學家麥教授來這裏考古時，看到這塊石頭，就斷定這是冼夫人的墓。他以為嶺南壹代只有兩個人能欣賞這塊石碑，壹個是南越王趙佗，壹個是仙夫人。因此，考古學家將此_ _稱為冼夫人的“身份證”。
4._ _壹方面是實用的東西，作為紀念碑使用，俗稱“龜駝碑”，另壹方面又有非常重要的文化意義。其象征以“長壽吉祥”為基礎，有地位等級、圖騰崇拜、巫術崇拜的含義。人們在寺廟的祠堂裏隨處可見這個勤勞的大力士。據說觸摸它能給人帶來快樂。
八、隋代冼夫人墓。
1，冼夫人墓城睡在壹片五六十畝左右的寬闊空地上，草木茂盛，林木稀疏。冼夫人墓由墓城、墓碑和供觀賞的靈堂組成。墓地呈長方形，周圍是土墻遺跡。墓城呈南北走向，東西長123米，南北寬110米，占地面積13530平方米。它的規模和豐富的文物是非常罕見的。
2.墓城四周有夯土墻，墓城內表面可見隋代以來的建築構件。考古調查發現的建築主要集中在中部，清晰可見的遺存從南到北包括隋唐宋時期的前廳、天井、寢宮、廂房、水池等建築。前後廳寬22米，7開間，5進深，總面積約1.300平方米。出土了丁士、石爐、陶狗、石獅、印花磚、瓦、地磚、倒蓮花形方形石柱基礎，以及部分碗、盤、壺、香爐等陶瓷器皿和青釉硯、蓮花香爐的雕孔，經鑒定為隋代遺物。
3.冼夫人墓建於隋代，宋、明、清三代重修。墓城內保存有多處隋代建築遺跡，是廣東省發現的首個隋唐墓園建築實例。2013年3月5日隋代冼夫人墓經國務院批準，公布為第七批全國重點文物保護單位。
九、娘娘廟
1，娘娘廟(鹹福仁廟，建於隋朝，因鹹福仁的曾孫馮俊衡被判“糾謬罪”而毀。宋末元初，當地黃姓、蔡姓村民重修該寺，清、民國時有修繕。上壹次維修是在2004年，保留了現有的建築造型和結構。娘娘廟由西向東，廣三路，深三進，中間三間。總寬22.4米，總深29.2米。堅硬的山頂，龍舟嶺，吊梁框架結構。前門嵌有花崗石門夾和壹對抱鼓石，二門為亭子，天井兩側走廊為三開間。墻從地面到1米高度用不規則石塊砌成，上面用青磚堆砌。特別是寺廟外墻，是隋唐宋明清的磚石砌成，有“壹墻五代”之譽。這座寺廟雖然幾代人重修，但仍保持著原貌。寺內有虎頭虎腳石香爐、石鼎和劉同重建碑刻，具有較高的歷史文化價值。
2.隋晨之際，冼夫人被嶺南人奉為聖母，成為“聖母之神”。家鄉的人管這叫仙夫人廟娘娘廟，在眾多仙夫人廟稱號中獨樹壹幟。只有這樣，才凸顯了先夫人在家鄉人民心目中無比崇高的地位。
十、嘉慶墓碑
墓區內有壹座建於清代嘉慶年間的墓碑，由電白縣特科興阿於嘉慶二十四年豎立，碑上有“隋代冼夫人墓”字樣。傳說在墓碑建成的那個月，當地的人們隱約可以聽到音樂的聲音，這個墓碑也因此而聞名於世。至今仍鐫刻在娘娘廟的墻上，離冼墓僅壹箭之遙。在壹些老人的記憶中，上世紀三四十年代的墓城依然有城墻、河流和城市。城墻比人還高，似乎有壹個“軍宅”遺址，是守墓的士兵居住的地方。清光緒年間出版的《高州縣誌》說:“電白縣，隋夫人仙夫人之墓，在縣北五裏山娘娘廟後面，有魔鬼城之稱。”
十壹、蔡氏深澤碑
宋末元初，娘娘廟裏有這樣壹件軼事，在娘娘廟的古代碑刻中有記載。那時候，娘娘廟已經被毀，四周雜草叢生，野獸出沒。蔡氏家族七祖在娘娘廟前選擇了壹處風水寶地，欲將六祖墓地移葬於廟前寶地。仙夫人當晚在夢中告訴我，此地留作後人給我重修廟陵城，另擇壹處給妳。第二天醒來，可以看到後山有壹只貘和壹只鹿。以後想做貴人，可以搬到鹿洞去，讓後代保持高貴。如果妳想讓後代富裕，就把妳埋在山洞裏，這樣可以保證後代富裕繁榮。當時，蔡氏家族沒有財產，急於發財，就搬了家，埋在這個叫“豬坑”的山洞裏，許下了壹個很大的心願，就是等將來蔡氏家族興旺起來，他要重修娘娘廟。然後，蔡氏子孫人丁興旺，富貴榮華，家庭興旺。莊東等地的田畝購買壹直延續至今。蔡氏家族的第十代祖先對仙夫人的好意心存感激，並為祖先許了願。他加入當地黃氏家族，組織民眾捐款重建娘娘廟，並贈送濟陽匾額掛在廟內。以後，每年仙夫人生日，蔡家都要組織人到娘娘廟裏祭祀感恩。道光年生日，刻在廟裏流傳後世，供蔡氏後人觀賞，感恩祖先功德，感恩仙夫人恩寵。今天，蔡氏子孫繼續回到娘娘廟祭奠，以保佑家人平安健康。
十二、誠拜堂
景程廟的主殿是供奉賢妃和鮑鋒的。邊上有馮仆、馮昂、馮魂、馮、馮、甘、方、張榮、朱。大殿上方懸掛著王魯湘親筆題寫的“南天聖母院”四個大字。文化大觀園總策劃、主持人王魯湘曾於2015 14帶領文化大觀園拍攝團隊走進賢太夫人故裏景區，被賢太夫人的精神深深感染。他認為，冼夫人的成就不僅影響著嶺南人民，也深深影響著整個東南亞，因此被稱為“南天聖母”。
十三。娘娘堂
娘娘堂，約9.6畝，棕櫚樹和榕樹環繞。冰玉娘娘池荷花、蓮花、荷花盛開時，五彩繽紛，芳香四溢，蝴蝶蜜蜂拾韻，鳥兒彈琴歌唱，如夢如幻，仙境壹般。那時，冼夫人和常在娘娘池畔賞月，望荷花，留下了《伴我飛》、《秦》、《色》的千古佳話。
十四。珠穆朗瑪峰(世界最高峰)
從娘娘堂邊的龍頭亭向西安墓望去，遠處聳立著兩座山峰，這就是珠穆朗瑪峰。珠穆朗瑪峰豐滿圓潤，就像壹對巨乳，所以又叫雙乳。據相關資料顯示，這種神奇的地理現象，除了武則天陵墓後山外，只有獻泰夫人故裏的陵墓後山。珠穆朗瑪峰的形狀栩栩如生，令人嘆為觀止，其他國家也沒有類似的發現，被稱為“世界奇觀”。
15.千年娘娘井
千年娘娘井位於娘娘池東北角，與娘娘池相鄰。井水取之不盡，清而美，如仙泉。幾千年來，黎姿的村民總是在節日期間來到娘娘井打水，以保持家人的安全和幸福。娘娘井和娘娘塘，方位通達，渾然天成，山兜村民稱之為“寶牙下蓮塘”。
十六、許願樹
許願樹是仙臺故裏景區的許願勝地。相傳是仙夫人親手種下的。仙夫人種的許願樹很老了，不知什麽原因枯萎了。到了2003年，壹棵據說和原來的許願樹壹模壹樣的榕樹在原址上重新長了出來。榕樹在南方代表著“凡事包容，凡事容易”。許願樹是壹棵大榕樹。這棵樹被當地村民視為神，人們會在它的根部點燃香燭來許願。後來人們還制作寶典，寫下自己的願望，用重物捆綁(早年用石頭，近年用橘子，然後在樹上誠心許願後扔在樹幹上，沒有掉下來的代表願望可以實現。這壹習俗流傳甚廣，吸引了許多遊客甚至外國遊客在林村的許願樹前許願，尤其是在農歷新年期間。現在為了保護許願樹，只允許在樹上掛祝福卡，用祝福帶寫祝福。
十七、飛鼎
山兜娘娘廟(仙夫人廟)的院子前有壹個石香爐，是壹個兩條腿三條腿的丁士。村民稱之為“飛鼎”。
18.呵呵舒
和諧理念是中國優秀傳統文化的精髓，是中華民族文化生活的完美體現。“和為和”，“和”就是“和平和諧”；“結合”就是“融合，結合”。“和”是和人和諧，是和心和諧。縱觀歷史，“和諧之樹”作為“家庭和睦，婚姻幸福”的象征意義早已深入人心，流傳甚廣。而“和諧之樹”具有與時俱進的生命力。隨著歷史的變遷，時代賦予了“和諧之樹”新的象征意義，它不僅是“和諧文化”的象征，也是“和諧社會”的象征。
十九。馮憲連李殊
這棵樹生動地詮釋了仙臺夫人和丈夫鮑鋒的永恒傳說。仙夫人年輕睿智，計劃更多。當她還是個女孩的時候，她能愛撫所有的人，和老師壹起遊行，制服所有的越南人，讓妳成為南越的領袖。馮保本是北燕後裔，祖上是第三代牧羊人，所以留在外地發號施令。後來和妻子喜結連理，妻子禁止這個教派，讓她服從民禮，命令親戚放棄壹切。從此政令有序，百姓不敢違逆。這棵梧桐根系發達，枝繁葉茂，主幹獨特，而“鳳凰”更是被譽為女中之王，無疑是仙夫人形象的生動再現。這棵依附於梧桐的榕樹，生命力極強，有淩雲之枝，能紮根於深厚的土壤，這無疑是鮑鋒形象的再現。馮仙的婚姻帶來了陳至自南朝、隋、唐以來200多年嶺南的安定繁榮，可謂千古傳奇。兩樹合二為壹後，枝葉更加繁茂，紮根於千年古剎娘娘廟、鹹豐聖賢殿前，與鹹豐家族淵源深厚，故名“鹹豐連梨樹”。
二十、血封喉樹
血封喉樹又名麻瘋樹，多生於海拔1500米以下的雨林中。樹高25-40米，DBH 30-40厘米。有著乳白色的樹液和灰色的樹皮，它在春天開花。是國家三級保護植物，也是劇毒和藥用植物。麻瘋樹的奶汁是劇毒的。壹旦接觸到人畜傷口，可使中毒者心臟麻痹(因心律不齊，血管堵塞，血液凝固，甚至窒息，故人們稱之為“血封喉”。分布於廣東(雷州半島、海南、廣西和雲南南部。