梁(黎族)伊(黎族)之子
魏闕有巢，魏有。
余之子兩江
喜鵲有個窩，鴿子滿窩都是。
兒子屬於20%。
五:初始助詞。喜鵲有巢:比喻建立了家庭的男人。
鴿子住在裏面:意思是鴿子不築巢，而是住在喜鵲的窩裏。鴿子和紅腳獵鷹被稱為布谷鳥。
回報:結婚。百兩:指百車，綽綽有余。二、通“車”。玉:傳“雲”而問安。
方:有事。？送，或者解釋為護送或者保護。
英:吃飽了。程:迎禮完婚。
？第壹次讀這首詩的時候，“壹鳥有巢，壹鴿居其內”這句話，突然讓我想起了“壹鳥占鵲巢”這個貶義成語，用來形容別人的房子或者位置被人占了。這可能是起源嗎？
查閱相關資料後發現，大多數版本普遍認為這首詩中的“鴿子住在喜鵲窩裏”並無貶義。喜鵲喜歡築巢，杜鵑想壹起生活。這是兩種鳥的天性。詩人用“鴿子”比喻新娘，用“喜鵲”比喻新郎。意思是女孩結婚住在婆家。這種壹男壹女的婚姻就像住在喜鵲窩裏的鴿子。這是自然屬性，也是人之常情，值得祝賀和慶祝。
由此羅編著的版本認為《鵲巢》是寫貴族婚禮的盛大場面。這個男人有所成就，建立了家庭，娶了妻子，住在那裏。但在《詩經》原意的註釋上有不同的意見:我認為是壹首諷刺諸侯之子婚姻的詩。城主的兒子愚鈍渾濁，和壹個美麗有才華的小姐結婚，不是壹個好對象。只是因為男方國家強大，才促成了這場政治聯姻。國人很不公平，假裝用詩刺他。這首詩表達了中國人民對這個女人的同情和不公正以及他們的無助。
也有人認為喜鵲是離婚妻子的隱喻，鴿子是新娘的隱喻。這是壹首關於休妻的詩。高峰在《詩經·國風》中表達了同樣的觀點:“詩中把新夫人奪原夫人宮比作鴿子侵鵲巢。”
？《毛詩序》說:“鵲巢是夫人之德。君主積累了如此多的工作，他被封為爵士，他的妻子從開始就住在那裏。像鴿子壹樣賢惠才能配得上。”我認為這首詩描述了君主的婚禮。朱在《詩傳》中說:“南國諸侯，為文王所化，其女亦為後妃所化，故嫁諸侯，家美矣。”我覺得這首詩寫的是壹個諸侯的婚禮。
以上說法哪個正確無從考證，但從詩中描述的車輛規模可以看出，應該是壹場貴族婚禮。
這首詩描述了喜鵲巢中鴿子的婚禮。“於”、“將”、“成”三個字逐漸轉化，使整個婚姻過程溫馨而隆重。幾百輛車，很多人來接她，送她，保護她的婚姻。如此隆重的婚禮儀式，說明它的主人壹定是貴族。
？婚禮熱鬧，結婚的人幸福。再讀壹遍這首詩裏寫的兩種鳥。鴿子就是斑鳩，也就是杜鵑，也叫布谷鳥。在祖先的眼中，鴿子是善良的。根據《石矛序》，鴿子是美德的化身。喜鵲是大家心目中的吉祥鳥，是世界上最樂於助人的鳥。傳說中的七月七日鵲橋會，就是喜鵲用身體搭建壹座連接織女和牛郎的橋梁，為愛犧牲身體。而且世界上很多鳥自己都不築巢，這樣看來，喜鵲窩大概是世界上最美的愛巢了。
這首詩用鴿子和喜鵲來比喻男女婚姻。壹方面是喜鵲般積少成多的君子，壹方面是杜鵑般賢惠的女子。非常合適，非常完美。不管怎麽說，我祝福這對情侶，因為妳們* * *相愛了，築起了愛巢。
？附:？六禮介紹:
？早在周朝，中國就有了壹整套婚禮儀式。根據《李逸世婚禮》所載的說媒的六個程序，這就是六禮。
第壹個環節是“納才”，即男方雇媒人去女方那裏做媒，征得女方同意後，用鵝送使者作為禮物，哪怕是正式向女方提出結婚的要求。
第二個環節是“問姓名”，即男方派出的使者詢問女方生母的姓名以區分妾，並詢問女方的姓名、官階、出生年月以進行占蔔。
第三個環節是“納吉”，即男方完成占蔔後，如果得到吉兆，會派使者將鵝再次送到女方家作為佳音。那吉儀式後，訂婚正式確定；如果是兇兆，婚姻就到此為止。
第四個環節，“鄭娜”，也叫“納城”，就是給女方送彩禮。
第五個環節“邀約”，是男方選擇壹個黃道吉日進行占蔔，取得女方同意。
第六個環節是“親迎”。在壹個吉祥的日子，新郎開著黑漆車去女方家結婚。