易經被譽為萬經之首、道之源、文化之基，涵蓋了中國傳統的儒道思想，是中國哲學的總源頭。值得認真研究。現在我們來分享壹下如何閱讀這本看似深奧的書:
第壹步，了解易經的內容和沿革。
首先，第壹步，我想了解易經，知道它講的是什麽！《易經》主要由《易經》和《列傳》組成。
經典是整本書的核心。從本質上說，經典是壹部占蔔書，分為三個部分:上京和夏靜。《上京》有三十卦，《夏靜》有三十四卦，《* *》有六十四卦。每個卦由卦畫、卦名、卦詞和辭格組成。這種結構不同於其他傳統經典，所以不容易理解。
傳記講解經典，更像壹本哲學書。《轉* * *》共有十章，即《荀》上下篇，此處荀讀作(tuàn)，是對《易經》卦名、卦言的註釋。
《象》分為兩部分，是對《易經》卦名、字名的註釋。
文言文是對乾坤兩卦的進壹步解釋。
銜接也是上下篇，是對《易經》的整體註釋，是哲學綱領，也是《易經》的必讀。
《說卦》是對八卦和圖像的具體解釋；雜卦是從卦的角度看卦與卦的關系。；《卦序》講的是六十四卦的排列順序。
有* * *十列傳，古人統稱為“十翼”，說明列傳是附在經典上的壹翼，用來解釋經典的內容。
當然，易經原本的內容沒有那麽多。《易經》中的八卦，最早是從古代伏羲演變而來的。在此之前，有兩個版本，即顏地神農創造的《連山易》和黃帝創造的《歸藏易》。
但這兩個版本年代久遠，沒有流傳下來，現在也看不到了。我們現在看到的實際上是周文王創造的《易經》。他根據伏羲的八卦，推導出了文王八卦和文王六十四卦。
後來，周公，文王的兒子，周武王的弟弟，在《易經》的384個卦中增加了壹條信息。春秋時期，孔子在《易經》之後對《易傳》進行了註釋和整理，成為《易經》的導學材料，形成了傳記。
經過董仲舒、方婧、邵雍等人的傳播和發展，易經成為取之不盡的智慧源泉。它的思想貫穿了中國所有的古代文化，是中國文化的總樞紐！
第二步，熟悉易經的骨架和哲理。
易經的基本骨架來源於河圖和洛書，這是兩個傳世的神秘意象。它們被認為是易經、陰陽五行乃至華夏文明的源頭，太極、八卦、九星都來源於此。
易經的核心是對立統壹，是指對立統壹為兩個工具，即陰陽。古人認為:“無陽則陰不能生，無陰則不能化。”陰陽之間是相互依存、相互制約、相互轉化的，這也是人類最古老的辯證法！
在相互轉化的過程中，陰陽演變為四種意象:少陰、少陽、孫()和太陰(老陰)。意象是指形象、狀態、符號和類比。在《易經》中，卦與爻的狀態稱為爻與卦。
天體的運行狀態稱為天象，地面的地形狀態稱為地象，春夏秋冬四種現象也稱為四季，這也契合了《易經》中天人合壹的理念！
古人根據對自然的感知，設計了卦爻辭來表達對宇宙、日月地關系、農業社會和人生哲學的認識。把代表世間萬物的八種元素歸納成八個卦，然後在卦上加上文字描述，就形成了壹個完整的八卦體系。
熟悉了這些基本骨架，就更容易理解具體的卦爻辭，分析具體的演變規律，進而可以進壹步研究易經的象、數、意、理四法。
第三步，牢記《易經》的體系和方法。
最後，我們來看看《易經》的核心理論，《易經》六十四卦和三百八十四爻的豐富內涵和人生哲理。它就像壹本參考書。當妳遇到問題的時候，妳可以從中找到答案！
我們先來看六十四卦的基本單位。每個卦由六個卦組成。不同的卦代表不同的意義，不同的排列順序代表事物的不同時期，陰陽的變化代表事物未來的走向。
他是壹個模仿天地變化的符號，類似於現代文字中的“十字”，代表“易”的交替。宇宙萬物總是在交流，在行動，在發生關系，在產生變化。卦有兩種:陽爻和陰爻。我們知道三個卦組成了八卦，代表了天地之間的八種自然現象。八卦兩兩組合就成了壹個六十四卦六爻！
需要註意的是，占蔔的順序是自下而上，依次是第壹卦、第二卦、第三卦、第四卦、第五卦、最後壹卦。古人用“九”代表正數，“六”代表負數，所以稱楊幺為第九天、第二天、第三天、第四天、第五天、第九天。稱伊尹為第六日、第二日、第三日、第四日、第五日、第六日。
卦除了分為陽爻和陰爻，古人還分為三部分，以壹爻和二爻為地。三和四是人；五加六是天堂。天道顯陰陽，地道代表剛柔，人道說仁義。這就是每個卦包含天、地、人的理論！
知道了這個系統，再去讀易經，回答起來就會簡單很多。我在易經裏寫過壹篇文章，是人生路上的指路明燈！有人說過，六位的屬性規律是“初難知，二多名，三多兇，四多畏，五多功，易知”。在每個卦中，卦與爻的關系是判斷事物走向、預測吉兇的關鍵。
陽爻應在正位，陰爻應在負位，稱為“在位”，反之亦然。“在位”和“不在位”是判斷卦運好壞的基本條件，但不是唯壹條件！
看每個卦的六爻時，如果陰爻在陽爻的旁邊，陰爻在陽爻的下面，就說陰爻“繼承”了陽爻。女性身體的下部容納並支撐男性身體的上部是有益的。就像壹個英明的君主需要眾多賢臣的輔佐和人民的支持壹樣！
與“承”相對應，如果陰接近陽，而陽在陰之下，則稱為“取”陽。這是壹種不當的現象，就像乾天在上，坤地在下的自然規律壹樣。如果是指天之陽在地之陰之下，那就是本末倒置，說明不順利，不正常！
同樣，當楊耀位於陰爻之上，表現為“承”的關系時，對於楊耀來說就是“據”的關系，“據”有占據、壓制、居高臨下的意思，這要看測試對象是誰，所處的位置是什麽。
在每壹個卦中，相鄰兩卦之間的密切關系稱為“比”。比較就是比較，比較，接近，只有相似的東西才能比較。在卦像中，只有兩個相鄰的卦可以比較。根據“同性相斥，異性相吸”的原理，壹陽壹陰的“親比”絕對勝過兩陽兩陰的“敵比”！
在每個卦中，第壹卦和第四卦分別處於內外卦的最低位置；二爻和五爻分別在內爻和外爻中間；三爻和上爻分別在內爻和外爻的頂端。他們處於相似的地位，能夠相互理解，相互照顧，相互呼應。這種關系叫“應”。除了遵循同性相斥，異性相吸的原則，還有“物以稀為貴”的指導意義！
在每壹卦中，二爻和五爻被視為陰陽的核心，因為二爻在內爻的中間，是內爻的核心；五爻在外爻的中間，是外爻的核心。五爻的位置稱為王座，至高無上的位置。若五爻為陽爻，則表示“陽得中”。同樣，如果兩卦都是陰卦，則表示“陰得中”，這是最吉祥的情況！
綜上所述，《易經》的核心內容在經典部，包括卦名、卦名和卦名解釋。首先是每個卦的屬性和形象；其次是簡潔明了的卦，來判斷這個卦的整體吉兇；之後又有“俳句”和“相辭”對應爻，之後是六爻。卦爻辭是易經的精髓，是判斷吉兇的主要依據！
著名國學大師南先生在《易經雜註》和《易傳》中多次強調，學習《易經》要熟記六十四卦序，熟記乾坤兩卦的辭格、俳句、意象，熟記《內聚傳》的內容。事實上，《連貫傳》的內容就是四個字成句。